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1、认识蒙医护理学认识蒙医护理学(第一部第一部)护理部护理部 韩红梅韩红梅2016-07-25蒙医护理学概述蒙医护理学概述 蒙医护理学是研究使人合理调养身体，保持蒙医护理学是研究使人合理调养身体，保持健康，延年益寿，使病者康复的一门学科。蒙医健康，延年益寿，使病者康复的一门学科。蒙医护理学注重饮食有节，起居有常，既注意饮食和护理学注重饮食有节，起居有常，既注意饮食和起居这两个生活中不可缺少的要素。同时还要注起居这两个生活中不可缺少的要素。同时还要注意精神的调养，减少不良的精神刺激和过度的情意精神的调养，减少不良的精神刺激和过度的情感变动，保持心胸舒畅和乐观愉快，也注意适应感变动，保持心胸舒畅和乐观
2、愉快，也注意适应气候的变化，避免外邪侵袭及突发因素，以坚持气候的变化，避免外邪侵袭及突发因素，以坚持身体健康，减少疾病的发生。其次是使人体生命身体健康，减少疾病的发生。其次是使人体生命活动保持正常状态，延年益寿或人体内外关系失活动保持正常状态，延年益寿或人体内外关系失调时，使这些关系恢复正常，使体内失去平衡的调时，使这些关系恢复正常，使体内失去平衡的“三根三根”与与“七素七素”关系恢复到正常平衡状态。关系恢复到正常平衡状态。蒙医护理学内容蒙医护理学内容 蒙医护理学的主要内容包括：蒙医护理学注重蒙医护理学的主要内容包括：蒙医护理学注重以整体观为基础的整体护理，根据疾病的本质以整体观为基础的整体护
3、理，根据疾病的本质和变化采取辩证护理方法，具体护理措施：和变化采取辩证护理方法，具体护理措施：1.饮食护理：饮食护理：蒙医特别强调病情与饮食的关系。蒙医特别强调病情与饮食的关系。饮食有寒、热、温、凉之分，六味之别。合理饮食有寒、热、温、凉之分，六味之别。合理的调摄与保持的调摄与保持“三根三根”的平衡状态和疾病的治的平衡状态和疾病的治疗有重要关系。同时特别注重饮食的适应症和疗有重要关系。同时特别注重饮食的适应症和禁忌症。禁忌症。 2.起居护理：起居护理：蒙医学注重以起居调护来调节人体蒙医学注重以起居调护来调节人体的的“三根三根”平衡，使人保持健康状态。平衡，使人保持健康状态。如：赫依偏生性疾病以
4、温暖，安静，适当的活如：赫依偏生性疾病以温暖，安静，适当的活动为宜；动为宜；希拉偏生性疾病以清爽舒适，避免剧烈活动和希拉偏生性疾病以清爽舒适，避免剧烈活动和环境过热以及生气等。环境过热以及生气等。巴达干偏生性疾病以干爽舒适，尽量多活动，巴达干偏生性疾病以干爽舒适，尽量多活动，多交流，避免贪睡等。多交流，避免贪睡等。 3.因时护理：因时护理：人体的生理机能是随昼夜的流逝而人体的生理机能是随昼夜的流逝而呈现周期性变化。因时护理根据不同的季节特点呈现周期性变化。因时护理根据不同的季节特点进行护理。春季，百病生长，室内应注意定期消进行护理。春季，百病生长，室内应注意定期消毒，开窗痛风，宜食苦、辛、涩三
5、味下品食品，毒，开窗痛风，宜食苦、辛、涩三味下品食品，并饮服蜂蜜、开水、饭后进行散步，轻微劳作。并饮服蜂蜜、开水、饭后进行散步，轻微劳作。夏季多阴潮湿，体内赫依增强，影响人体之胃火。夏季多阴潮湿，体内赫依增强，影响人体之胃火。 4.情志护理：蒙医学认为七情（喜、怒、忧、思、情志护理：蒙医学认为七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是人类正常心理活动。如果情志失悲、恐、惊）是人类正常心理活动。如果情志失调导致调导致“三根三根” 失调，会气血运行紊乱引起各种失调，会气血运行紊乱引起各种病变。病变。 所以情志对疾病的影响方面也较注重。如：所以情志对疾病的影响方面也较注重。如：赫依偏生性疾病患者的陪护方面
6、避免性格不合者赫依偏生性疾病患者的陪护方面避免性格不合者或厌烦的人等。或厌烦的人等。5.服药护理：服药护理：蒙医给药坚持根据病症的本质辩证蒙医给药坚持根据病症的本质辩证施治的原则。护士根据医生诊断和辩证治疗原则施治的原则。护士根据医生诊断和辩证治疗原则来确定辩证施护的原则，根据病情灵活采用各种来确定辩证施护的原则，根据病情灵活采用各种服药护理。如：赫依偏生性疾病的药物早晨空腹服药护理。如：赫依偏生性疾病的药物早晨空腹给药；希拉偏生性疾病中午给药；巴大干偏生性给药；希拉偏生性疾病中午给药；巴大干偏生性疾病傍晚给要等。疾病傍晚给要等。6.辩证护理：根据疾病的本质和病情变化进行辩辩证护理：根据疾病的
7、本质和病情变化进行辩证施护是蒙医护理学的一大特点。如证施护是蒙医护理学的一大特点。如赫依盛型、赫依盛型、希拉盛型、巴大干盛型、希拉盛型、巴大干盛型、 血盛型、热盛型、寒盛血盛型、热盛型、寒盛型或粘（细菌或病毒感染）合并型、累计脏腑功型或粘（细菌或病毒感染）合并型、累计脏腑功能等情况采取辩证护理。能等情况采取辩证护理。什么是蒙医三根呢什么是蒙医三根呢 人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质质赫依、希拉、巴达干，称为三根。蒙医学古赫依、希拉、巴达干，称为三根。蒙医学古籍中记载；籍中记载；“人胚在演化过程中随其形态的变化，人胚在演化过程中随其形态的变化，初成脉
8、由其脐部分出三岔，一根上行形成脑。巴初成脉由其脐部分出三岔，一根上行形成脑。巴达干依属于脑，存在于身体的上部。另一根神像达干依属于脑，存在于身体的上部。另一根神像中路，形成命脉，希拉依属于命脉与血，故存在中路，形成命脉，希拉依属于命脉与血，故存在于身体的中部。另一支则向下延伸，形成蜜处。于身体的中部。另一支则向下延伸，形成蜜处。赫依依属于密处，存在于身体的下部。赫依依属于密处，存在于身体的下部。”根据三根据三支脉的不同走向及所在部位，把人体分成上中下支脉的不同走向及所在部位，把人体分成上中下三个部分，既心脏以上为巴达干部位，心至脐部三个部分，既心脏以上为巴达干部位，心至脐部为希拉部位，脐部以下
9、为赫依部位。为希拉部位，脐部以下为赫依部位。人体的生命现象，是一个综合性的复杂的活动过人体的生命现象，是一个综合性的复杂的活动过程，内而消化循环、外而视听言行，都不是孤立程，内而消化循环、外而视听言行，都不是孤立进行的；还有内脏与内脏之间，内脏与体表组织进行的；还有内脏与内脏之间，内脏与体表组织器官之间的有机联系，都是三根作用的结果。器官之间的有机联系，都是三根作用的结果。因此，三根是生命赖以生存不可缺少的基本物质。因此，三根是生命赖以生存不可缺少的基本物质。在正常情况下，三根之间互相依存、互相制约，在正常情况下，三根之间互相依存、互相制约，处于相对平衡状态，故人体功能得以正常运转。处于相对平
10、衡状态，故人体功能得以正常运转。这是正常三根的生理作用。这是正常三根的生理作用。如果三者之任何一方出现偏盛偏衰，致使平衡失如果三者之任何一方出现偏盛偏衰，致使平衡失调时，势必引起反常变化，导致疾病的发生。调时，势必引起反常变化，导致疾病的发生。因此，三根的功能不仅表现在正常的生理活动中，因此，三根的功能不仅表现在正常的生理活动中，同样也表现在异常的病理变化中。总其大要，一同样也表现在异常的病理变化中。总其大要，一方面三根是维持人体生命的主要物质，另一方面，方面三根是维持人体生命的主要物质，另一方面，又是导致人体罹病的内在因素，故又称又是导致人体罹病的内在因素，故又称“三弊三弊”。三根个又不同之
11、特性。这些不同特性，在生理、三根个又不同之特性。这些不同特性，在生理、病理方面也反映不同的特点。三根各有五种类型，病理方面也反映不同的特点。三根各有五种类型，各寓于人体内相应的脏腑及器官，各尽其不同之各寓于人体内相应的脏腑及器官，各尽其不同之职能，并相互为用，共同维持生命活动。兹将三职能，并相互为用，共同维持生命活动。兹将三根分述如下：根分述如下：赫赫 依依从阴阳学说角度解释，它有两面性，从五元学说从阴阳学说角度解释，它有两面性，从五元学说角度看乃属于气。在人体正常生理活动中，赫依角度看乃属于气。在人体正常生理活动中，赫依具有维持生命活动推进血液运行，司理呼吸，分具有维持生命活动推进血液运行，
12、司理呼吸，分解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功能正常及意识清楚，接种传代，支配肢体活动功能正常及意识清楚，接种传代，支配肢体活动功能反射等作用。且为希拉、巴达干二根之能以保能反射等作用。且为希拉、巴达干二根之能以保持相对平衡状态的调节者，同时也是人体维持健持相对平衡状态的调节者，同时也是人体维持健康和延年益寿的引导者。康和延年益寿的引导者。在人体的情志上主要表现为欲望。这种情志上的在人体的情志上主要表现为欲望。这种情志上的表现，还反转来对人体祈祷积极的作用。如若赫表现，还反转来对人体祈祷积极的作用。如若赫依本身失去平衡状态时，就导致病变。依本身
13、失去平衡状态时，就导致病变。赫依具有赫依具有以轻、涩为主的凉、微、坚、动等六种特性。轻以轻、涩为主的凉、微、坚、动等六种特性。轻即轻扬在上之意，如人的行动灵活，性情急躁，即轻扬在上之意，如人的行动灵活，性情急躁，对周围动静反应速度等表现，均为轻的特征。他对周围动静反应速度等表现，均为轻的特征。他赖以轻性物质而滋长，为重性物质所克制。赖以轻性物质而滋长，为重性物质所克制。涩涩则则与腻、柔相反，指不滑润而言。如人的皮肤粗糙与腻、柔相反，指不滑润而言。如人的皮肤粗糙和心情执拗、急躁等表现，均为涩的特征。它赖和心情执拗、急躁等表现，均为涩的特征。它赖以涩性物质而滋长，为油性、柔软物质所克制。以涩性物质
14、而滋长，为油性、柔软物质所克制。动动则与固相反，指飘忽不安而言。则与固相反，指飘忽不安而言。如睡眠不实、健忘、好动和性情不安定等表现，如睡眠不实、健忘、好动和性情不安定等表现，均为动之特征。它赖以漂浮性物质而滋长，为安均为动之特征。它赖以漂浮性物质而滋长，为安定性物质所克制。定性物质所克制。凉凉即与温相反。如赫依体质的即与温相反。如赫依体质的不能忍受寒冷即为凉之特征。它赖以凉性物质而不能忍受寒冷即为凉之特征。它赖以凉性物质而滋长，为温性物质所克制。滋长，为温性物质所克制。微微则指赫依能通过任则指赫依能通过任何细小之孔道而言。赫依在人体中无孔不入，无何细小之孔道而言。赫依在人体中无孔不入，无处不
15、在，走窜周身的表现，均为微的特征。它赖处不在，走窜周身的表现，均为微的特征。它赖以枯干性物质而滋长，而为油腻性物质所克制。以枯干性物质而滋长，而为油腻性物质所克制。坚坚则指坚硬而言。如人之表皮结实而耐于摩擦，则指坚硬而言。如人之表皮结实而耐于摩擦，又如肠胃健康而耐于泻药等表现，均为坚之特征。又如肠胃健康而耐于泻药等表现，均为坚之特征。它之滋长与受克制情况，与微相同。全身之赫依它之滋长与受克制情况，与微相同。全身之赫依概况起来称之为总赫依。概况起来称之为总赫依。总赫依赖于腰胯部，存在于心脏、大肠，以主脉总赫依赖于腰胯部，存在于心脏、大肠，以主脉为基地运行于全身各部。但主要运行于心脏、大为基地运行
16、于全身各部。但主要运行于心脏、大肠、骨骼、耳朵和触觉部位。按赫依之对人体不肠、骨骼、耳朵和触觉部位。按赫依之对人体不同部位起不同作用的情况，又把同部位起不同作用的情况，又把总赫依分为五种总赫依分为五种：司命赫依司命赫依位于主脉和头顶部，运行于咽喉及胸腔内，为其位于主脉和头顶部，运行于咽喉及胸腔内，为其它赫依之基础。它的功能是吞咽饮食，司理呼吸，它赫依之基础。它的功能是吞咽饮食，司理呼吸，排出唾液，打喷嚏、作嗳气，能使头脑和感觉器排出唾液，打喷嚏、作嗳气，能使头脑和感觉器官清明，增强记忆，维持精神正常。官清明，增强记忆，维持精神正常。上行赫依上行赫依位于胸部，运行于喉、舌、鼻三处。有主司语言，位
17、于胸部，运行于喉、舌、鼻三处。有主司语言，增气力，焕发容颜，充满活力，使记忆器官保持增气力，焕发容颜，充满活力，使记忆器官保持清畅等功能。清畅等功能。普行赫依普行赫依位于心脏，遍行于全身。有主司支撑身体，心脏位于心脏，遍行于全身。有主司支撑身体，心脏之张缩，推进血液循环，四肢之举止，孔窍之启之张缩，推进血液循环，四肢之举止，孔窍之启闭开合及输送精华于全身各部等功能。闭开合及输送精华于全身各部等功能。调火赫依调火赫依位于胃部，运行于腹腔内各消化系管道等处。因位于胃部，运行于腹腔内各消化系管道等处。因为它是消化力之一，所以具有调节胃火，增强胃为它是消化力之一，所以具有调节胃火，增强胃肠活动能力，将
18、食物分解为精华于糟粕以及促使肠活动能力，将食物分解为精华于糟粕以及促使血液等之生化和成熟等功能。血液等之生化和成熟等功能。下清赫依下清赫依位于肛门，运行于大肠、直肠等消化道末端、精位于肛门，运行于大肠、直肠等消化道末端、精府、生殖器官及膀胱、尿道、大腿内侧等处。功府、生殖器官及膀胱、尿道、大腿内侧等处。功能是主司精液、月经和二便的排泄与控制，以及能是主司精液、月经和二便的排泄与控制，以及产妇的分娩等。产妇的分娩等。希希 拉拉从阴阳学说角度解释，它属阳性，从五元学说角从阴阳学说角度解释，它属阳性，从五元学说角度看乃属于火。希拉为人体正常生理活动的热能，度看乃属于火。希拉为人体正常生理活动的热能，
19、具有产生热量和调节体温，促进消化，引起食欲，具有产生热量和调节体温，促进消化，引起食欲，开胃进食，使人容光焕发，有雄心，主谋略。促开胃进食，使人容光焕发，有雄心，主谋略。促使营养七精华之成熟等功能。它以巴达干为自己使营养七精华之成熟等功能。它以巴达干为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为聪明、高傲和怒气。这种情志志上的主要表现为聪明、高傲和怒气。这种情志上的表现反转来对人体起积极的作用。如若希拉上的表现反转来对人体起积极的作用。如若希拉本身失去平衡状态时，就导致病变。本身失去平衡状态时，就导致病变。希拉具有以希拉具有以热、锐为
20、主的轻、臭、泻、湿、腻等七种特性。热、锐为主的轻、臭、泻、湿、腻等七种特性。热热与寒相对而言，如人之易于饥渴，耐寒等表现，与寒相对而言，如人之易于饥渴，耐寒等表现，均为热的特征。均为热的特征。热赖以热性物质而滋长，为寒性物质所克制；热赖以热性物质而滋长，为寒性物质所克制；锐锐于钝相对而言，头脑聪明、性情高傲等表现，均于钝相对而言，头脑聪明、性情高傲等表现，均为锐的特征。锐赖于锐性物质而滋长，为钝性物为锐的特征。锐赖于锐性物质而滋长，为钝性物质所克制；质所克制；腻腻则指性温而油性较少而言，人之皮则指性温而油性较少而言，人之皮肤油光而柔软，均为腻的特征。腻赖于温性、油肤油光而柔软，均为腻的特征。腻
21、赖于温性、油腻物质而滋长，为凉性物质所克制。腻物质而滋长，为凉性物质所克制。轻轻则指火元则指火元之旺盛而言，希拉虽位于身体中部，但其热力易之旺盛而言，希拉虽位于身体中部，但其热力易于上升，如人的性情顿时激昂，立刻复原的表现，于上升，如人的性情顿时激昂，立刻复原的表现，均为轻的特征。轻赖以温性油腻物质而滋长，为均为轻的特征。轻赖以温性油腻物质而滋长，为温柔物质所克制。温柔物质所克制。臭臭则指由热产生的臭味而言。则指由热产生的臭味而言。如排泄物之臭味，即臭之特征。臭则赖以温性油如排泄物之臭味，即臭之特征。臭则赖以温性油腻物质而滋长，为液体物质所克制。腻物质而滋长，为液体物质所克制。泻指湿、锐之作用
22、而言，腹部柔软，易于泻泄，泻指湿、锐之作用而言，腹部柔软，易于泻泄，即为泻的特征。即为泻的特征。泻泻赖以锐性物质而滋长，为干性赖以锐性物质而滋长，为干性物质所克制。物质所克制。湿湿则指起湿润作用而言，由于热性则指起湿润作用而言，由于热性而多汗易泻，乃湿之特征。湿赖以油腻液体物质而多汗易泻，乃湿之特征。湿赖以油腻液体物质而滋长，为干性物质所克制。希拉之七种特性中而滋长，为干性物质所克制。希拉之七种特性中的热、锐、腻三者由希拉之实质所形成，而轻、的热、锐、腻三者由希拉之实质所形成，而轻、臭、泻、湿四者则又希拉之作用所形成。全身之臭、泻、湿四者则又希拉之作用所形成。全身之希拉概括起来称之为总希拉。总
23、希拉虽遍布于全希拉概括起来称之为总希拉。总希拉虽遍布于全身，但主要赖于横膈，位于心脏到脐部的身体中身，但主要赖于横膈，位于心脏到脐部的身体中部及肝、胆、小肠等处。根据希拉对人体不同部部及肝、胆、小肠等处。根据希拉对人体不同部位起不同作用的情况，又把位起不同作用的情况，又把总希拉分为五种总希拉分为五种：消化希拉消化希拉位于食物将要消化与尚未消化之处，即幽门部。位于食物将要消化与尚未消化之处，即幽门部。消化希拉为其他四种希拉之所依，产生热量的主消化希拉为其他四种希拉之所依，产生热量的主要基础。遍布于全身，具有腐熟和消化食物，将要基础。遍布于全身，具有腐熟和消化食物，将食物分解为精华于糟粕，产生体温
24、，伴随其他四食物分解为精华于糟粕，产生体温，伴随其他四种希拉增生力量。促使七素成熟，并与巴达干之种希拉增生力量。促使七素成熟，并与巴达干之寒保持相对平衡状态等功能。寒保持相对平衡状态等功能。变色希拉变色希拉位于肝脏，具有能使食物之精华全部变色成为血位于肝脏，具有能使食物之精华全部变色成为血液、胆汁、肉、骨和二便等物的各种颜色的功能。液、胆汁、肉、骨和二便等物的各种颜色的功能。能成希拉能成希拉位于心脏，具有支配精神意识和思维活动，能使位于心脏，具有支配精神意识和思维活动，能使人产生自豪、智慧与欲望，上进心与勤奋等功能。人产生自豪、智慧与欲望，上进心与勤奋等功能。能视希拉能视希拉位于眼球，又主视觉
25、，明辨外界一切色相的功能。位于眼球，又主视觉，明辨外界一切色相的功能。明色希拉明色希拉位于皮肤，有滋润皮肤，发生光泽的功能。位于皮肤，有滋润皮肤，发生光泽的功能。巴巴 达达 干干从阴阳学说角度解释，它属阴性，从五元学说角从阴阳学说角度解释，它属阴性，从五元学说角度看乃属于水与土。在人体正常生理活动中，巴度看乃属于水与土。在人体正常生理活动中，巴达干有滋生和调节体液，使体身体、舌、思维活达干有滋生和调节体液，使体身体、舌、思维活动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固骨睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固骨节
26、等功能。并以希拉为自己存在的前提，与其保节等功能。并以希拉为自己存在的前提，与其保持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为记持相对平衡状态。在人体情志上的主要表现为记性强，神志清醒，处事耐心。这种情志上的表现性强，神志清醒，处事耐心。这种情志上的表现还反转来对人体起积极的作用。如若巴达干本身还反转来对人体起积极的作用。如若巴达干本身失去平衡状态，就导致病变。失去平衡状态，就导致病变。巴达干具有以重、巴达干具有以重、寒为主的腻、钝、软、固。粘等七种特性。寒为主的腻、钝、软、固。粘等七种特性。重重与轻相对而言，身重而行动缓慢，语言思维迟与轻相对而言，身重而行动缓慢，语言思维迟钝，多眠等表现，均为重
27、的特性。重赖以重性物钝，多眠等表现，均为重的特性。重赖以重性物质而滋长，为轻性物质所克制。质而滋长，为轻性物质所克制。寒寒则与热相对而则与热相对而言，热量低弱为寒的特征。寒赖以寒性物质而滋言，热量低弱为寒的特征。寒赖以寒性物质而滋长，为热性物质所克制。长，为热性物质所克制。腻腻则指与粗涩而憔悴相则指与粗涩而憔悴相对而言，身体皮肤白嫩而丰满，均为腻的特征。对而言，身体皮肤白嫩而丰满，均为腻的特征。腻赖以油性物质而滋长，为憔悴物质所克制。腻赖以油性物质而滋长，为憔悴物质所克制。钝钝与锐相对而言，身体动作和舌、思维活动迟缓为与锐相对而言，身体动作和舌、思维活动迟缓为钝的特征。钝赖以钝性物质而滋长，为
28、锐性物质钝的特征。钝赖以钝性物质而滋长，为锐性物质所克制。所克制。软软与涩相对而言，人之皮肤柔软，性情与涩相对而言，人之皮肤柔软，性情温和等，均为软之特征。温和等，均为软之特征。软赖以软性物质而滋长，为涩性物质所克制。软赖以软性物质而滋长，为涩性物质所克制。固固与动相对而言，人之品行正派而稳重，性格开朗与动相对而言，人之品行正派而稳重，性格开朗等表现，均为固之特征。固赖以固性物质而滋长，等表现，均为固之特征。固赖以固性物质而滋长，为动性物质所克制。为动性物质所克制。粘粘即指粘液而言，因巴达干即指粘液而言，因巴达干为粘液性物质，所以具有粘性。粘赖以软性物质为粘液性物质，所以具有粘性。粘赖以软性物
29、质而滋长，为干性物质所克制。全身巴达干概括起而滋长，为干性物质所克制。全身巴达干概括起来称之为总巴达干。总巴达干虽遍布与全身，但来称之为总巴达干。总巴达干虽遍布与全身，但主要赖于头部，位于心脏以上及胃部。根据巴达主要赖于头部，位于心脏以上及胃部。根据巴达干对人体不同部位起不同作用的情况，又把干对人体不同部位起不同作用的情况，又把总巴总巴达干分为五种：达干分为五种：主靠巴达干主靠巴达干位于胸腔中，为五种巴达干之首，也是其他四种位于胸腔中，为五种巴达干之首，也是其他四种巴达干之基础，协助他们保持和发挥作用。尤其巴达干之基础，协助他们保持和发挥作用。尤其担负提供和调节水液的功能。担负提供和调节水液的
30、功能。腐熟巴达干腐熟巴达干位于位于胃部食物未消化处。有能使入胃之食物位于位于胃部食物未消化处。有能使入胃之食物腐烂的功能。腐烂的功能。司味巴达干司味巴达干位于舌部，主司味觉。位于舌部，主司味觉。能足巴达干能足巴达干位于头部，有主眼睛等五官之发达，保持正常之位于头部，有主眼睛等五官之发达，保持正常之感觉，并使人产生满意和知足感的功能。感觉，并使人产生满意和知足感的功能。能合巴达干能合巴达干位于全身的关节间，有能使连结关节，保持润滑，位于全身的关节间，有能使连结关节，保持润滑，并主其屈伸活动的功能。并主其屈伸活动的功能。综上所述，三根是人体主要矛盾的主要方面。所综上所述，三根是人体主要矛盾的主要方
31、面。所谓人体无病健康存在，即是指三根处于相对平衡谓人体无病健康存在，即是指三根处于相对平衡而言。即当它们的部位、容量没有发生变化时，而言。即当它们的部位、容量没有发生变化时，则表现为无病。三根中希拉与巴达干则形成对立则表现为无病。三根中希拉与巴达干则形成对立的两个方面，没有希拉也就无所谓巴达干，没有的两个方面，没有希拉也就无所谓巴达干，没有巴达干也无所谓希拉，二者之任何一方，各以对巴达干也无所谓希拉，二者之任何一方，各以对立着的方面为自己存在的前提。赫依则是希拉、立着的方面为自己存在的前提。赫依则是希拉、巴达干二根运动的保证，对任何一方的盛衰均起巴达干二根运动的保证，对任何一方的盛衰均起到使其
32、平衡的作用，故称赫依为调节之根。希拉到使其平衡的作用，故称赫依为调节之根。希拉属阳属火，是温热疾病的主要原因；而巴达干则属阳属火，是温热疾病的主要原因；而巴达干则属阴属水土，是寒性疾病的主要原因；赫依属阴属阴属水土，是寒性疾病的主要原因；赫依属阴阳之间属于气，与希拉相合则促热，与巴达干相阳之间属于气，与希拉相合则促热，与巴达干相合则促寒，寒热疾病均由赫依唆使。合则促寒，寒热疾病均由赫依唆使。因此，平息希拉性疾病时，宜用水元性寒性药物，因此，平息希拉性疾病时，宜用水元性寒性药物，饮食及术疗施治；平息巴达干性疾病时，宜用火饮食及术疗施治；平息巴达干性疾病时，宜用火元性热性药物，饮食及术疗施治；平息
33、赫依性疾元性热性药物，饮食及术疗施治；平息赫依性疾病时，用土元性重腻性能之药物，饮食及术疗施病时，用土元性重腻性能之药物，饮食及术疗施治。如上所述，赫依具有六种特性，希拉与巴达治。如上所述，赫依具有六种特性，希拉与巴达干各具有七种特性，故在理论上惯称为三根的二干各具有七种特性，故在理论上惯称为三根的二十种特性。所谓三根之间处于相对平衡或失调，十种特性。所谓三根之间处于相对平衡或失调，即指其三根的二十种特性的相对平衡或失调而言。即指其三根的二十种特性的相对平衡或失调而言。在病理方面三根各自显示其不同之证候。在病理方面三根各自显示其不同之证候。又各具五种类型及其功能，故在理论上惯称为三又各具五种类
34、型及其功能，故在理论上惯称为三根的十五种类型及其功能，这些不同之功能在生根的十五种类型及其功能，这些不同之功能在生理情况下保持相互紧密相连、密切配合和协调的理情况下保持相互紧密相连、密切配合和协调的关系。共同负担人体的正常生理功能活动。但在关系。共同负担人体的正常生理功能活动。但在各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰、太各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰、太过不及等反常状态而失却相对平衡时，人就产生过不及等反常状态而失却相对平衡时，人就产生疾病。因此，治疗一切疾病的过程，实际上就是疾病。因此，治疗一切疾病的过程，实际上就是调整三根使之趋于平衡的过程。调整三根使之趋于平衡的过程。考试题考试题1.蒙医三根之一赫依分几个类型蒙医三根之一赫依分几个类型?赫依的特性有哪赫依的特性有哪些些?2.蒙医三根之一希拉分几个类型蒙医三根之一希拉分几个类型?希拉的七种特性希拉的七种特性是什么是什么?3.蒙医三根之一巴达干蒙医三根之一巴达干分几个类型分几个类型?巴达干具有哪巴达干具有哪些特性些特性?4.蒙医护理的四施护理指的是什么蒙医护理的四施护理指的是什么?
