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1、山山 民民 人生永不停息的向往人生永不停息的向往 解读韩东的解读韩东的山民山民一、作者简介一、作者简介 1 1、生平：韩东（、生平：韩东（1961-1961-），南京人，），南京人，8 8岁随父母下放岁随父母下放苏北农村苏北农村,1982,1982年毕业于山东大学哲学系年毕业于山东大学哲学系. .在校期间开在校期间开始诗歌创作始诗歌创作,80,80年代中期，他与李亚伟等人推出一股年代中期，他与李亚伟等人推出一股“先锋派先锋派”诗歌新潮诗歌新潮. .上个世纪八十年代上个世纪八十年代”第三代诗歌第三代诗歌”代表诗人之一。代表诗人之一。历任西安陕西财经学院教师，南京审历任西安陕西财经学院教师，南京审
2、计学院教师，计学院教师，1992年辞职成为自由写作者，受聘于广年辞职成为自由写作者，受聘于广东省作家协会为合同制作家，后转聘于深圳尼克艺术东省作家协会为合同制作家，后转聘于深圳尼克艺术公司，为职业作家。江苏省作家协会理事。公司，为职业作家。江苏省作家协会理事。1980年开年开始发表作品始发表作品19851985年与诗歌同仁创办诗歌刊物年与诗歌同仁创办诗歌刊物他们他们，出版有诗集出版有诗集白色的石头白色的石头，影响较大的作品有，影响较大的作品有有有关大雁塔关大雁塔、你见过大海你见过大海、山民山民等。等。 山山 民民长篇小说长篇小说扎根扎根：花城花城20032003年第二期发表，人民文学出版社年第
3、二期发表，人民文学出版社20032003年年7 7月出版。月出版。扎根扎根是韩东的第一部长篇小说。该书通过下是韩东的第一部长篇小说。该书通过下放干部老陶一家的经历，书写了一个特殊时期的传放干部老陶一家的经历，书写了一个特殊时期的传奇历史。内容涉及当年下放大军中的各色人等以及奇历史。内容涉及当年下放大军中的各色人等以及下放地人民的生活、命运和生死。语言朴素、简洁，下放地人民的生活、命运和生死。语言朴素、简洁，结构独特，寓意深刻。结构独特，寓意深刻。扎根扎根被认为是一本有关历史的书，也是一本被认为是一本有关历史的书，也是一本有关真实的书。它结束了有关真实的书。它结束了“文革文革”和和“下放运动下放
4、运动”在华语文学中呈现的实际空白，突破了老一代作家在华语文学中呈现的实际空白，突破了老一代作家对对“文革文革”和和“下放题材下放题材”的垄断以及粉饰和概念的垄断以及粉饰和概念化的处理模式，同时也结束了新一代作家于上世纪化的处理模式，同时也结束了新一代作家于上世纪8080年代学艺时期开始的形式主义操练，并让年代学艺时期开始的形式主义操练，并让“断裂断裂作家作家”拿不出作品的传言和论断成为历史。拿不出作品的传言和论断成为历史。山山 民民2 2、创作观：韩东按照一种庸、创作观：韩东按照一种庸常化的人生哲学构思诗歌，认常化的人生哲学构思诗歌，认为人生的意义无从谈起，值得为人生的意义无从谈起，值得注意的
5、应是生命的过程和过程注意的应是生命的过程和过程中的感觉；无聊而平常的生活中的感觉；无聊而平常的生活场景是其诗歌的主要内容。场景是其诗歌的主要内容。3 3、叙述方式、叙述方式: :操守的是操守的是“冷抒冷抒情情”和和“零度写作零度写作”的诗艺主的诗艺主张。张。韩东韩东有关大雁塔有关大雁塔我们又能知道些什么我们又能知道些什么有很多人从远方赶来有很多人从远方赶来为了爬上去为了爬上去做一次英雄做一次英雄也有的还来做第二次也有的还来做第二次或者更多或者更多那些不得意的人们那些不得意的人们那些发福的人们那些发福的人们统统爬上去统统爬上去做一做英雄做一做英雄然后下来然后下来走进这条大街走进这条大街转眼不见了
6、转眼不见了也有有种的往下跳也有有种的往下跳在台阶上开一朵红花在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄那就真的成了英雄当代英雄有关大雁塔当代英雄有关大雁塔我们又能知道什么我们又能知道什么我们爬上去我们爬上去看看四周的风景看看四周的风景然后再下来然后再下来二、新生代诗群简介：二、新生代诗群简介： 1 1、新生代诗是对朦胧诗的反叛，被称为第、新生代诗是对朦胧诗的反叛，被称为第三代诗。现实主义三代诗。现实主义朦胧派朦胧派新生代（第新生代（第三代）。三代）。2 2、特点：具有明显口语化的诗，但有些空特点：具有明显口语化的诗，但有些空洞，抒情有些苍白，刻于表现现实生活，洞，抒情有些苍白，刻于表现现实生活，但略显
7、平庸；具有叛逆思想的、对生活的但略显平庸；具有叛逆思想的、对生活的思考、具有哲学性的诗；生活、抒情诗的思考、具有哲学性的诗；生活、抒情诗的粗鄙化、生活化、市民化（当时潮流）造粗鄙化、生活化、市民化（当时潮流）造就了平民主义世界就了平民主义世界 。3 3、新生代诗两个代表性的群落：、新生代诗两个代表性的群落：（1 1）“他们他们”：反文化，由韩东在南京发起的，：反文化，由韩东在南京发起的，有民间刊物诗有民间刊物诗。（2 2）非非主义：强调自由，人的精神直接显示的）非非主义：强调自由，人的精神直接显示的状态。状态。19861986年年5 5月成立，创办了非非小杂志。月成立，创办了非非小杂志。 4
8、4、第三代诗歌的美学特征：、第三代诗歌的美学特征： 逃离文化；美学精神的反崇高，追求平民化；逃离文化；美学精神的反崇高，追求平民化；回到能制的语言策略。回到能制的语言策略。 5 5、代表诗人及其作品：代表诗人及其作品： 海子，原名查海生，代表作麦地海子，原名查海生，代表作麦地； 西川、于坚、女诗人翟永明、伊蕾。西川、于坚、女诗人翟永明、伊蕾。三三鉴赏的要点鉴赏的要点：1.1.深刻的哲理深刻的哲理 “山民山民”在诗中消失了他原有的含义，在诗中消失了他原有的含义，成了一种符号，闭塞、保守、愚昧的象成了一种符号，闭塞、保守、愚昧的象征，平静的叙述中，隐藏了作者强烈的征，平静的叙述中，隐藏了作者强烈的
9、批判激情。批判激情。2.2.反讽和渲染的作用反讽和渲染的作用 作者有意用单调的句式，渲染一种沉作者有意用单调的句式，渲染一种沉闷的文化环境给人的感受，起到了加强闷的文化环境给人的感受，起到了加强沉重和冷峻气氛的效果。沉重和冷峻气氛的效果。四、四、山民山民简析简析： 1 1、山民与山，世代相依，但与世隔绝。、山民与山，世代相依，但与世隔绝。 2 2、“山山”、“人人” 与与“大海大海”的关的关系。系。 3 3、理解寓意：、理解寓意： 山：使他山：使他疲倦；疲倦； 他：带着老婆他：带着老婆生个儿子生个儿子儿儿 子也使他子也使他疲倦；疲倦； 祖先：使他祖先：使他遗憾遗憾见到大海的见到大海的 该是他了
10、；该是他了；（一）内容寓意：（一）内容寓意： 愚公移山愚公移山-古代寓言；古代寓言； 山民山民-用用诗写的当代寓言。诗写的当代寓言。 愚公移山：表现了我们的祖先变天堑愚公移山：表现了我们的祖先变天堑为通途的愿望和人定胜天的英雄气概；为通途的愿望和人定胜天的英雄气概； 山民：表现的是在社会转型时期一个山民：表现的是在社会转型时期一个群体乃至一个民族冲破闭塞走向开放，摆脱群体乃至一个民族冲破闭塞走向开放，摆脱狭隘步入宽广博大的强烈渴望，以及在这个狭隘步入宽广博大的强烈渴望，以及在这个过程中的种种艰难与困惑。过程中的种种艰难与困惑。 愚公移山愚公移山歌词歌词 听起来是奇闻听起来是奇闻, ,讲起来是笑
11、谈讲起来是笑谈, ,任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯, ,任凭那脚板把木屐任凭那脚板把木屐磨穿。磨穿。面对着王屋与太行面对着王屋与太行, ,凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆, ,讲起来不是那奇闻讲起来不是那奇闻, ,谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈. .望望头上天外天望望头上天外天, ,走走脚下一马平川走走脚下一马平川, ,面对着满堂儿孙面对着满堂儿孙, ,了却了心中祈愿。了却了心中祈愿。无路难呀开路更难无路难呀开路更难, ,所以后来人为你感叹。所以后来人为你感叹。（二）作品分析（二）作品分析1、山民形象分析：山民形象分析：“山民山民”是一个象征性形象，它超越了实象、实事的单层意是一个象征性形
12、象，它超越了实象、实事的单层意蕴，将读者引向对民族蕴，将读者引向对民族过去与未来过去与未来的深沉思考，表现个体生的深沉思考，表现个体生命意识的觉醒。命意识的觉醒。2、诗歌的价值：诗歌的价值：A.表现了表现了正视现实的清醒和改变现实的韧性与信心正视现实的清醒和改变现实的韧性与信心。B.树立起理想就能产生实现理想的精神力量，是一条真理。树立起理想就能产生实现理想的精神力量，是一条真理。 3、诗歌的人文性解析：诗歌的人文性解析：感悟到有关感悟到有关“想想”和和“做做”的关系的哲理，但我们不应对的关系的哲理，但我们不应对山民只山民只“想想”不不“做做”的行动简单地加以批评。诗中的山民的行动简单地加以批
13、评。诗中的山民像千千万万个老百姓一样，有普遍的平民意识和平民理想。像千千万万个老百姓一样，有普遍的平民意识和平民理想。五、艺术特点：五、艺术特点：艺术表现和语言上有着韩东一贯的风格：艺术表现和语言上有着韩东一贯的风格：简单、明白、诚挚、朴素。简单、明白、诚挚、朴素。六、拓展练习六、拓展练习思考与练习思考与练习：1、分析本诗的思想意蕴。、分析本诗的思想意蕴。2、山民的形象及其意义。、山民的形象及其意义。扩展阅读扩展阅读：1、请学生查找有关、请学生查找有关“第三代诗歌第三代诗歌”的资的资料。料。2、阅读韩东的、阅读韩东的诗歌集诗歌集白色的石头白色的石头 。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
