《七年级语文下册伤仲永复习课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级语文下册伤仲永复习课件（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王安石王安石 本文选用本文选用临川先生文集临川先生文集，作者，作者王安石王安石（1021-10861021-1086），字介甫，号半），字介甫，号半山，江西临川人，山，江西临川人，北宋政治家、文学家。北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号 文文 。著有。著有王临川集王临川集、王文公文王文公文集集，他是，他是唐宋八大家之一。唐宋八大家之一。作
2、家作品简介作家作品简介唐宋八唐宋八大家：大家：韩韩 愈愈柳宗元柳宗元苏苏 洵洵苏苏 轼轼苏苏 辙（辙（zh) 欧阳修欧阳修曾曾 巩巩王安石王安石 本文用本文用“伤伤”字点出作者的字点出作者的写作意图。写作意图。“伤伤”是是哀伤哀伤，痛惜痛惜的意思，表达了作者对方仲永这的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，样的人才，“泯然众人泯然众人”的哀伤，的哀伤，惋惜之情。惋惜之情。题解题解 1.1.“世世隶隶耕耕” 隶：隶： 2.2.“未未尝尝识识书具书具” 尝：尝： 3.3.“父父异异焉焉”：焉：焉： 4.4.“即即书书诗四句诗四句” 书：书： 5.5.“自是自是指物作诗指物作诗立就立就”自是：自是：
3、6.6.“稍稍稍稍宾客宾客其父其父” 宾客：宾客：8.8.“或或以钱币以钱币乞乞之之”或：或： 9.9.“父父利利其其然然也也”利：利： 然：然：10.10.日日扳扳仲永仲永环谒环谒于邑人：扳：于邑人：扳：属于属于曾经曾经语气代词，代这件事。语气代词，代这件事。动词，写动词，写从此从此以以宾客之礼相待。宾客之礼相待。有的人。有的人。这样。这样。以以为利为利立就： 立刻完成立刻完成书具：书具：书写工具书写工具异：异：对对诧异诧异乞：乞：求取求取“攀攀”，牵，牵,引引环谒环谒四处拜访四处拜访：段1段2v1.余闻闻之也久：闻：v2从先人还家：先人：v3.称称前时之闻闻：称：v4泯然众人：泯然：听说听
4、说对自己死去父亲的称呼对自己死去父亲的称呼相称相称完全完全闻：名声名声从：从：跟从跟从 1.“受之天”受之天： 2. “2. “贤贤于于材人材人远矣远矣” ” 贤：贤： 3.“3.“卒卒之为众人之为众人” ” 卒：卒： 4. “4. “受于人受于人”受于人：受于人： 5.“5.“且且为众人为众人” ” 且：且：6.“6.“固固众人众人” ” 固：固：7.“7.“得得为众人而为众人而已已耶？耶？”得得：比比优秀。优秀。最终。最终。况且。况且。本来。本来。 段段3 3先天得到的，有天赋先天得到的，有天赋材人：有才能的人后天所受的教育难道难道已：已：停止停止 形象具体形象具体地表现了仲永地表现了仲永
5、才思才思敏捷，天资非凡。敏捷，天资非凡。文中文中“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”、“自是指物作诗自是指物作诗立立就就”三句中的几个副词对三句中的几个副词对表达文意有何作用？表达文意有何作用？幼年幼年作诗表现出非凡的才作诗表现出非凡的才华与天赋。华与天赋。十二三岁十二三岁时时才能大不如先前。才能大不如先前。写写成年成年之后的仲永才能泯灭。之后的仲永才能泯灭。仲仲永永才能发展变化的才能发展变化的三三个阶段（个阶段（原原文文）。）。第一阶段第一阶段：第二阶段：第二阶段：第三阶段：第三阶段：方仲永的变化经历了哪几个阶段？方仲永的变化经历了哪几个阶段？方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变
6、得“泯然众泯然众人人”，原因是什么？，原因是什么？父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。最后一段的议论讲了什么道理最后一段的议论讲了什么道理？ 人的智力发展存在着某些差异，但人的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起这不是起决定作用的因素，起决定决定作用作用的因素是的因素是后天的教育和学习后天的教育和学习。 我们可以从仲永身上吸取哪些教训？我们可以从仲永身上吸取哪些教训？ 青少年应正确认识自己：青少年应正确认识自己：天资好天资好的，的，加上加上勤奋勤奋学习，可能成为学习，可能成为栋梁栋梁之材；反之，之材；反之，即使即使天资再好天资再好，如，如不学习不学习，同样会，同样会碌碌无碌碌无为为。 另一方面，即使另一方面，即使天资差天资差的人，如的人，如勤奋勤奋学习，也可以成为学习，也可以成为有用之才。有用之才。翻译：翻译：1.卒之为众人，则其受于人者不至也。卒之为众人，则其受于人者不至也。2.彼其受之天也，如此其贤也，不受彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人之人，且为众人。3.今夫不受之天，固众人，又不受之今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？人，得为众人而已耶？
