《文与可画筼筜谷偃竹记课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文与可画筼筜谷偃竹记课件（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。如在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。如“花花中四君子中四君子”、“春春风风一一家家桃桃李李杏杏”“岁岁寒寒三三友友松松竹竹梅梅”，它们早就成为文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。它们早就成为文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。竹竹-更更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是的竹早就是文坛盛宴的座文坛盛宴的座上宾。上宾。玉可碎而不可改其白
2、，竹可焚而不可毁其节玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节；身虽殒，身虽殒，名可垂于竹帛也。名可垂于竹帛也。三国演义关羽三国演义关羽咬定青山不放松，立根原在破岩中。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。郑板桥郑板桥衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。郑板桥郑板桥未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。徐庭筠徐庭筠竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过不浊。君当如竹，坚韧
3、不拔，显气节。不浊。君当如竹，坚韧不拔，显气节。可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。有有人人无无竹竹不不能能活活据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：幅动人，富有生
4、气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，与可画竹时，胸中有成竹。胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。 苏轼苏轼 （1037-1101 )1037-1101 )字子瞻，自号字子瞻，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，文、诗、词、画，俱成大家。俱成大家。 他和他的父亲他和他的父亲苏洵苏洵，弟弟，弟弟苏苏辙辙均以诗文称著于世，世称均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。
5、“ “三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元及同时代的及同时代的王安石、王安石、欧阳修、曾巩欧阳修、曾巩一起，被称为一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。 出身于一个有文化修养的家庭，父亲出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。苏洵早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危
6、机，远没有王安石看得清楚，因起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。赋赤壁怀古等名篇。苏轼撰文同偃竹记文艺全才散文与欧阳修并称欧苏散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄诗与黄庭坚并称苏黄 题西林
7、壁惠崇题西林壁惠崇 惠州一绝惠州一绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家书法上为宋初四大书法家苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄） 绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格别具一格文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。 筼筜筼筜yn dngyn dng谷，地名，在现在汉中盆地谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋
8、洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。尤以筼筜谷最为著名。 筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭
9、榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句中咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。在胸中。” 关于关于“记记” “ “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。大盛。它可以
10、记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有。主要有台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记），山台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记），山水游记（柳宗元水游记（柳宗元 永州八记）书画杂记永州八记）书画杂记（韩愈（韩愈 画记等。写法上，大多讲究文采画记等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。术感染力。 偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称
11、石室先生。自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕西洋县）知州。知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月改知湖州（今浙）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。知州，这时文已去世。七月七日苏轼晾晒书画
12、时，见到文与可在洋七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。乃写一情深意切，悲恻动人之文。朗读课文朗读课文，注意字音与朗读的节奏。，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（）7、缣缣素（素（）2、笔、笔砚砚（）8、飞、飞鹘鹘（）3、以书、以书遗遗余（余（）9、蹑蹑足（足（）4、喷喷饭（饭（）10、轮、轮扁扁（）5、寒、寒梢梢（）11、斫斫轮（轮（）6、筼筜筼筜（）12、箨箨龙（龙（）chuynpnwihnipinzhutushojinYndng 竹子开始长出
13、时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，
14、动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得成竹于胸画竹必先得成竹于胸中中，执笔，执笔熟视熟视，乃见其，乃见其所欲画者，急起从之，所欲画者，急起从之，振笔直振笔直遂遂，以追其所见，以追其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵则逝少纵
15、则逝矣。矣。成：完全的。成竹成：完全的。成竹: :枝叶枝叶茂盛长成了的竹子。原指茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。有成熟的计划。鹘：打猎用的鹰一类的猛鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷也比喻绘画或写文章迅捷流畅。流畅。纵：放；逝：消失。纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很形容时间或机会等很容易过去。容易过去。 与可告诉我的是如此。我与可告诉我的是如此。我不能做到这样
16、，但心里明不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。所以凡没有实践的过错。所以凡是在心中有了构思，但是是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？象难道仅仅是画竹有吗？ 与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能
17、然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了篇墨竹赋，把子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：它送给与可，说：“丁厨子，丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读轮匠扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，我认为您是深知道理的人，难道
18、不是吗？难道不是吗？”子由没有画子由没有画过画，所以只得到了他的意过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。得到了他的方法。 子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？则非耶？”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。若予而已。若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。并得其法。
19、本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？ 以竹的自然生长之态与以竹的自然生长之态与“画者画者”人为人为割裂画与竹的自然关系对比，看出割裂画与竹的自然关系对比，看出“画者画者”的荒谬的荒谬岂（复有竹乎）有此理！为亮岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张出文同的正确画论主张蓄蓄势。势。当时的当时的“画者画者”作画：作画：节节为之节节为之叶叶累之
20、叶叶累之违背生活违背生活割裂自然割裂自然意在笔先意在笔先胸有成竹胸有成竹自然连贯自然连贯振笔直遂振笔直遂捕捉灵感捕捉灵感少纵则逝少纵则逝师法自然，重师法自然，重视整体形象的视整体形象的把握和创作灵把握和创作灵感的捕捉感的捕捉文同论画：文同论画：苏轼体会：苏轼体会：识其所以然而不能然识其所以然而不能然不学之过也不学之过也强调强调学习和实践学习和实践。这样才能内外同一，。这样才能内外同一，心手相应。心手相应。“得其意得其意”，“并得其法并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。赞成文与可的画论主张和画竹技法。齐白石与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢重。四方的
21、人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：与可把信寄给我说：“近来近来告诉文人们说：告诉文人们说：我们画墨我们画墨竹这一流派的人，已传到近竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可在徐州（的苏轼），你们可去求他画。去求他画。做袜子的材料做袜子的材料会聚集到您那里去了。
22、会聚集到您那里去了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”贻人口实：贻人口实：贻：遗留；口实：话柄。贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，指做事或说话不小心，给人家留下话柄。给人家留下
23、话柄。信末又写了一首诗，它的大概信末又写了一首诗，它的大概意思说：意思说：“打算用一段鹅溪绢，打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。画出寒竹万尺长。”我对与可我对与可说：说：“竹子长万尺，必须用绢竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我的我的话错了，世上哪有万尺长的竹话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？子呢？”我就证实它，回答他我就证实它，回答他的诗说：的诗说：”世上也有八千尺长世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。这么长。”与可笑起来说：
24、与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。养老啊。”书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略云：略云：“拟将一段拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。万尺长。”予予谓谓与与可：可：“竹长万尺，竹长万尺，当用当用绢绢二百五十匹，二百五十匹，知公倦于笔砚，知公倦于笔砚，愿愿得此绢而已。得此绢而已。”与与可无以答，则曰：可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂矣，世岂有万尺竹哉？有万尺竹哉？”余余因而因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：“世间亦有千世间亦有千寻竹，月落庭空影寻竹，月落庭空影许许长。长。”与可笑曰：
25、与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二二百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将买田而买田而归老归老焉。焉。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：子送给我，说：“这竹子只这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我的诗筜谷是其中之一。我的诗说：说：“汉水的高竹贱如蓬草，汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。亩竹林都吃进了肚里。”与与可当天与他的妻子在筼筜谷可当天与他
26、的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。来，喷饭满桌。因因以所画筼筜谷偃以所画筼筜谷偃竹竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，竹数尺耳，而而有万尺有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏，洋州三十咏，筼筜谷其一也。筼筜谷其一也。予诗云：予诗云：“汉川汉川修修竹竹贱如贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦箨龙箨龙。料得清贫馋太。料得清贫馋太守，渭守，渭滨滨千亩在胸中。千亩在胸中。”与可是日与其妻游与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，谷中，烧笋晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷
27、饭满满案。案。形容因突然发笑而把嘴形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。里的饭都喷出来的样子。常用常用“令人喷饭令人喷饭”来形来形容事情极其可笑。容事情极其可笑。第二第二段段，苏轼回忆了文与可与竹子有，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。关的三件事。、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁（为人为人）以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想（
28、为画为画）为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋（为官为官） 元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可二十日，与可没没于于陈州。陈州。是岁是岁七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝书书画，见此竹，画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹孟哭失声。昔曹孟德祭桥公文，德祭桥公文，有有车过腹痛车过腹痛之语。之语。而余亦而余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑之言者，以见戏笑之言者，以见与可于予亲厚与可于予亲厚无间无间如此也。如此也。元丰二年正月二元丰二年正月二十日，与可在陈州去十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹到这幅筼筜谷
29、偃竹，放下画卷痛哭失，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲以见与可跟我这样亲密无间啊。密无间啊。原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。 全文以全文以“竹竹”“”“画画 ” ”二字贯通，借画写二字贯通，借画写人，借人说画。人，借人说画。 庄谐并重，自在为文庄谐并重，自在为文。第一段郑重其事，。第一段郑重其事，表明对
30、表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写表明对表兄的推崇，二段除文可骂人外，全是写“笑笑”，三段只一，三段只一“哭哭”字。骂也好，哭也好，字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写笑也好，全是真性情。此等怀人文字，只东坡写得，如昌黎者断乎写不出得，如昌黎者断乎写不出 ；此等文章，亦只文；此等文章，亦只文同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。同当得、受得。洒脱自在人，方有潇洒自在文。废卷而哭废卷而哭畴昔戏笑之言畴昔戏笑之言自有哀痛。以见自有哀痛。以见苏文二人苏文二人亲厚亲厚无间无间。全全 文文 结结 构构第一段第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理
31、论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点的美学观点第三件第三件追述自己一首追述
32、自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间厚、亲密无间本文记人、叙事和说理融为一体，作者的真本文记人、叙事和说理融为一体，作者的真正目的是什么？正目的是什么？说画竹说画竹理理“亲厚无间亲厚无间”记画竹记画竹人人抒抒情情叙画竹叙画竹事事形散形散神聚神聚文章借画竹阐发了哪些创作思想？对我们文章借画竹阐发了哪些创作思想？对我们有什么启发？有什么启发？本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”。前者：。前者：
33、“故画竹必先故画竹必先少纵则逝矣。少纵则逝矣。”其其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：。后者：“夫既心识其夫既心识其所以然，所以然，不学之过也。不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧践中逐渐做到熟练地掌握技巧。启示启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质掌握客观事物的各种因素和条件
34、，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事准备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。目的性和无把握性。文章总结文与可的绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作思想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。的悼念之情。 第一段重议论，第二段
35、重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹图来展开文章。图来展开文章。 一、重点词语1、为墨竹赋以、为墨竹赋以
36、遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画筼筜谷偃竹遗予以所画筼筜谷偃竹遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。“为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋以遗与可
37、曰墨竹赋以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之“乃乃”“其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却竟然竟然就是就是就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己
38、4 4、以追以追其其所见所见5 5、其其所以然所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情代词，代代词，代“画家画家”“然然” “” “以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗所画筼筜谷偃竹遗予予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词
39、，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1、与可与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自初不自贵重贵重2、月落庭空影月落庭空影许许长长3、废废卷而哭失声卷而哭失声4、吾将吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者而读书者与与之之7、以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡通通“稍稍”，稍微，稍微古：以古：以为贵重为贵重；今，价值高；今，价值高许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；
40、今，废弃古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送古：赞成；今：给古：赞成；今：给古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失三、词类活用三、词类活用（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2）余因而余因而实实之之（3）与可与可厌厌之之（4）自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者（5）初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。剑拔，像剑拔出鞘
41、一样剑拔，像剑拔出鞘一样意动用法意动用法，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。2、子由为墨竹赋以遗与可曰、子由为墨竹赋以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中10、
42、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句省略句省略句定语后置定语后置状语后置状语后置固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？省略句省略句省略句省略句判断句判断句判断句判断句状语后置状语后置状语后置状语后置四、指出文言句式四、指出文言句式五、成语释义五、成语释义胸有成竹胸有成竹原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。兔起鹘落兔起鹘落鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。少纵即逝少纵即逝纵：放；逝：消
43、失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。庖丁解牛庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。拓展延伸拓展延伸重读本文，再结合下面两则材料，重读本文，再结合下面两则材料，从一个侧面立论，写一篇文章从一个侧面立论，写一篇文章我国近代国画大师我国近代国画大师齐白石齐白石老先生也曾在室内置一器，老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是
44、下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。 苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。无可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医”，所以他画得一手好竹，是，所以他画得一手好竹，是“湖州竹派湖州竹派”的重要人物。的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的神气
45、各异，画的墨竹也由于画家个性不同，画竹时的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：就各具风格了。李景黄在似山竹谱指出：“画竹画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。”由由此可见，文同的此可见，文同的“胸中成竹胸中成竹”，主要是指，主要是指胸中具有竹胸中具有竹子的神气子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就就“节节而为之，叶叶而累之节节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的，画不出气韵生动的竹子了
46、。竹子了。苏苏 轼轼 画画 竹竹米芾曾讲到苏轼画竹：米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何尝竹生时何尝逐节生？逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。一瓣香。”明末清初的石涛则说：明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，此东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。”石涛石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。了竹节。这也是画如其人的明证。
