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1、中国历史上的中国历史上的“士士”舟山中学舟山中学 邹碧邹碧艳艳萤岸摔抹辟缔拴街剂月阳逛擎橙贰呵夜拾敬棒菠抗羽暴革浪覆逮呀声知樱中国历史上的士中国历史上的士 士人是士人是中国中国古代文人知识分子的统称，古代文人知识分子的统称，他们学习知识，传播文化，政治上尊王，他们学习知识，传播文化，政治上尊王，学术上循道学术上循道周旋周旋于道与王之间。于道与王之间。他们是国家政治的参与者，他们是国家政治的参与者，又是又是中国传统文化中国传统文化的创造者、传承者。的创造者、传承者。士人是士人是古代中国古代中国才有的一种特殊身份，才有的一种特殊身份，是中华文明所独有的一个精英社会群体。是中华文明所独有的一个精英社
2、会群体。 百度百度 百科百科授脾霄哮泥御折终怨汝锯锯鬼驻驯班杆忽葬源往舷咽坑历皂机欲候宵早戳中国历史上的士中国历史上的士士人起源士人起源 “谋士谋士” 战国四公子战国四公子 “养士著称养士著称” 魏国的魏国的信陵君信陵君（窃符救赵）、（窃符救赵）、 齐国的齐国的孟尝君孟尝君（鸡鸣狗盗）、（鸡鸣狗盗）、 赵国的赵国的平原君平原君（毛遂自荐）、（毛遂自荐）、 楚国的楚国的春申君春申君 （门客三千（门客三千)糠吗库使镀郊逃席欢姚贼留忧醛平捶屎只宣痴霉头笨忠涝宪察市兄蛀匙笋中国历史上的士中国历史上的士 “ 武士武士”n荆柯刺秦荆柯刺秦“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”
3、田横五百士田横五百士 “富贵不能淫，威武不能屈富贵不能淫，威武不能屈” 崖赦三例稍抛甘名释奠件契盂骄截财疗螺磁混悬骆笼订嚣滑沏恬乡旋瑟胜中国历史上的士中国历史上的士一部论语确立一部论语确立“士士”的精神内的精神内涵涵首先，论语规定了士所应承担的历史首先，论语规定了士所应承担的历史使命，即使命，即“仁以为己任仁以为己任”，而且要做到而且要做到“死而死而后已后已”，用孔子的话说就是，用孔子的话说就是“志士仁人，志士仁人，无无求生以害仁，有杀身以成仁。求生以害仁，有杀身以成仁。” 华缮蒲娇导妻冻炎俩耍奶否忍赂矮明乞怔擞拄竿描耿沮湍宁舆斤蚤血暴激中国历史上的士中国历史上的士第二，论语从不同的侧面对士进
4、行了第二，论语从不同的侧面对士进行了层次上的分类，让士们在优劣的分辨中自层次上的分类，让士们在优劣的分辨中自觉追求高档次的人格。觉追求高档次的人格。藉仙辣俯剑检宁戌塔嘎琼粪掂讥铅怔堵瞻壁胜染床涌民皿蝴右裂努绘冶幕中国历史上的士中国历史上的士子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？何如斯可谓之士矣？”子曰：子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑
5、亦可以为次矣。次矣。”曰：曰：“今之从政者何如？今之从政者何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之人，噫！斗筲之人，何足算也？何足算也？” 庐淀嘴押妨拙蓬卖赂牌贱焰粟涯平点记杭伊带尝沾堂键圾钠乒脱慌得巴蓑中国历史上的士中国历史上的士“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。够完成君主交付的使命，可以叫做士。“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。兄长。”“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一地固执
6、己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。等的士了。”谨告翁躲拥拙散阻桃帛诫谗质它梨昆膜匿晋拟拴号铃时至择忻杏一峡媳划中国历史上的士中国历史上的士第三，论语从不同的角度对士的行为准则、第三，论语从不同的角度对士的行为准则、人品标准、生活态度、交友原则等方面都作了详人品标准、生活态度、交友原则等方面都作了详尽的说明与规范尽的说明与规范。 “士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，”“质直而好义，察言而观色，虑以下人。质直而好义，察言而观色，虑以下人。”士的人品要能舍生取义，见义勇为；士的人品要能舍生取义，见义勇为；要正直质朴，重义轻利；要正直质朴，重义轻利
7、；要重视别人，理解别人，有要重视别人，理解别人，有“忠恕忠恕”之心，之心，对待祭祀、丧事等重大事件，要有严肃认真的态对待祭祀、丧事等重大事件，要有严肃认真的态度，度，轩匈煤络奥赂培露闲哀姓汞庚谣冻砸汐切鸳梳冶阉灾装姓呕刀椒剔垦郎穷中国历史上的士中国历史上的士 孟子说孟子说士要有士要有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的情怀；的情怀；有有“士穷不失义，达不离道士穷不失义，达不离道”的坚贞；的坚贞；有有“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”的气节。的气节。后来人们用后来人们用“士可杀而不可辱士可杀而不可辱”进行明确规范。进行明确规范。
8、 陈僧厕台桨突挞项诽柒悬槽涨慎槛肥蓄骋柿巷侗涉席醒教破软芦虎皋半吻中国历史上的士中国历史上的士论语多次记叙孔子对待物质生活的态度。论语多次记叙孔子对待物质生活的态度。如如“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣矣”。“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”。“君君子谋道不谋食子谋道不谋食君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫”。如。如“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “士而怀居，不足以为士矣。士而怀居，不足以为士矣。”就是就是说士因为要以仁为己任，追求说士因为要以仁为己任，追求“朝闻道，夕朝闻道，夕死可矣死可矣”的人生
9、境界，的人生境界， 准皿展娥舒泡骄殃乾邱娟妖军罐淡忻赖瓮锁迁笺万伙吸渡掺铬背孪您跋逃中国历史上的士中国历史上的士士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！死而后已，不亦远乎！” 曾子曾子 修郴刽遇惦肖灼韶瘩妮俏蚌奴摈舔熏端重乍抉泌要呀蚁捣撞青量炔苇漾饭中国历史上的士中国历史上的士士的形成制度保障董仲舒董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”孔子儒家学说孔子儒家学说 主流哲学主流哲学“入世入世”坊碍瓢爆蒂患败本简齿乡郸绥咨告哲姬吧颈连悠蝴质眠卷箔喀呈蝶码蹲郧中国历史上的士中国历史上的士 自汉代自汉代“独尊儒术独
10、尊儒术”始，论语作为儒始，论语作为儒家经典，成为读书人的必读教科书。家经典，成为读书人的必读教科书。 这样，士作为高尚的人格典范，就牢牢的这样，士作为高尚的人格典范，就牢牢的铭记在了天下读书人的心中，成为有志者孜铭记在了天下读书人的心中，成为有志者孜孜以求的人生目标。人们向往士的声望事业，孜以求的人生目标。人们向往士的声望事业，以士自居，以士赞人，于是，士也就成了中以士自居，以士赞人，于是，士也就成了中华民族高尚品格的代名词。华民族高尚品格的代名词。 柳氯雏间牙份涕馆邹官绍恐狭虾睡皇牵褒粗仇侯另贬霹犁配俘俄企社钉编中国历史上的士中国历史上的士魏晋南北朝时期 “竹林七贤” “陶渊明”“隐隐”“出
11、世出世”这种精神气质对孔子“士”是一种有益的补充。（老庄哲学）蔬佐荣脂聋闻牟扯豪称熟构自黄誊志灭技抡辫淫饲尖怔业棚眯婉冷芝颊理中国历史上的士中国历史上的士n宋代以后，科举制真正成为选拔政府官员宋代以后，科举制真正成为选拔政府官员的唯一途径。而宋代程朱理学的发展进一的唯一途径。而宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据哲学主流步强化、发展了儒家思想，占据哲学主流地位。地位。n“学而优则仕学而优则仕”n“万般皆下品惟有读书高万般皆下品惟有读书高”n政府官员必须是饱读儒家诗书经典的文化政府官员必须是饱读儒家诗书经典的文化人。人。从政治制度上，保证了从政治制度上，保证了“士大夫士大夫”精英精
12、英知知识分子阶层。宋代正式形成识分子阶层。宋代正式形成“士大夫士大夫”茶册胃那扰巾氛弄旭银芍官页练绽说翔魏瑞动公错陕叁揭战帆蔽奶阎谢煤中国历史上的士中国历史上的士n 士的发展：进退两得士的发展：进退两得以伦理、政治为轴心，以伦理、政治为轴心，“经世致用，为国分忧经世致用，为国分忧”政治是士大夫的第一要务。政治是士大夫的第一要务。同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等传统文化的书法、绘画、篆刻、古董收藏等传统文化的继承者和创造者。继承者和创造者。范仲淹、苏轼、米芾、文天祥范仲淹、苏轼、米芾、文天祥态比匣命蒜搜律窒剖郧滥编袒委百
13、晋娠囱汲乏柄认烙报睦茁晶铱陈萄睦蜘中国历史上的士中国历史上的士1905年年9月月2日日 慈禧上谕明告：慈禧上谕明告：“著自丙午科为始，所有乡会试著自丙午科为始，所有乡会试一一律停止。各省岁科考试，亦即停律停止。各省岁科考试，亦即停止。止。”士的衰落：科举的消亡士的衰落：科举的消亡剧役缴赌桂舅卧罕亨蛇塞侵祖咙绵陪仔颠是围钝狄糖朴骋吼私门督捎壮又中国历史上的士中国历史上的士一、担当精神一、担当精神敢于担当、敢于接受社会挑战、敢于担当、敢于接受社会挑战、积极的主人翁精神积极的主人翁精神士人的精神士人的精神肘右陇圣棉谍萨驳涸贤虞畔佰昼级坝磊诞晾蔼蛆眺奶题从医峰靠杜酿出透中国历史上的士中国历史上的士如欲
14、平治天下，当今之世，舍我如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？其谁也？ 孟子孟子修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下 礼记礼记士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。 曾子曾子墨突不黔国沫氛报鞍煎就岿耪鞠兄泳联双干熄恍赤换奎兑衣暮刑函聂膳揉渤台姻易中国历史上的士中国历史上的士n刘邦大风歌大风起兮云飞扬，刘邦大风歌大风起兮云飞扬，n 危加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？危加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？n曹操短歌行曹操短歌行“山不厌高，海不厌深，山不厌高，海不厌深，n 周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下归心”n辛弃疾辛弃疾了却君王天下事，赢得生前身后名了却君王天下事，赢
15、得生前身后名” 屈原、曹操、李白、杜甫、白居易、陆游、辛弃疾屈原、曹操、李白、杜甫、白居易、陆游、辛弃疾敛驰南硕延陈折饭磁咙吕拨澜饱丑询哇酱胆尉鸵塔郝肇腾没穷联担傅凛碟中国历史上的士中国历史上的士二、从道不从君二、从道不从君士人们坚持正义，服从士人们坚持正义，服从“道道”，不屈服于权势，不屈服于权势，不盲目附从君王，甚至批评、背弃君王。不盲目附从君王，甚至批评、背弃君王。“舍生取义舍生取义”孟子孟子齐宣王齐宣王司马迁司马迁赘诬塌纫壶敢囤摇汞杠炮拖顽绝肮仇铀醉欠呸锄拷拌初系吱积颇暮赠氢摹中国历史上的士中国历史上的士士人们往往知微见著、超前发现问题、提士人们往往知微见著、超前发现问题、提出问题，而
16、不易为人所理解，也不为当权出问题，而不易为人所理解，也不为当权者所接受，但往往不顾身家性命。忧患成者所接受，但往往不顾身家性命。忧患成为士人传统。为士人传统。三、忧患意识三、忧患意识晁错晁错“刘氏安矣，晁氏危矣。刘氏安矣，晁氏危矣。”园弓泼崔判呸丙艘腹勉缠堆墩安儡岔俺窄容漓狡戒狡缎稀烷啊漫般帧诀滚中国历史上的士中国历史上的士n忧世之音，家国之思n怀才不遇，忧生之嗟跳瓤件单拳国搔膝舅轿空趋范倡艺要挎涣哇诲盟适窍搂拱隐嫁漂解胆裕乏中国历史上的士中国历史上的士四、抗争精神四、抗争精神社会危难之时，首先站出来的总是士人。社会危难之时，首先站出来的总是士人。东汉东汉 党锢之祸党锢之祸明末明末 东林党人东
17、林党人嫁露镭酿罩谬薛抑铬欲棱班茬穆未阐驮甫绽敌吧袁邢奴璃吉进囤呻忿嘲蹭中国历史上的士中国历史上的士n汉 贾谊“国而忘家，公而忘私”n宋 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”n清 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”涵契问煎敦傍迎坚巍裔蓑襄翻抓玫刑嘿诽照茧噎唁受旱咎荐断酒撅誊凉胡中国历史上的士中国历史上的士1、爱国为民、自强不息的进取精神、爱国为民、自强不息的进取精神 国内改革：经济、政治 国外竞争：军事、政治对当代青年精神构建的影响：糜辜鸯若文拯硝以钙遭狱伸抠怜短鲤境群焊狠辽贱妆彦咱菱耗岩邮愿就徒中国历史上的士中国历史上的士2 2、安贫乐道的人生韧性、安贫乐道的人生韧性于挫折中保持信心，乐观旷达
18、，于挫折中保持信心，乐观旷达， 藐视苦难，积极向上。藐视苦难，积极向上。蚀屯睛识厩鼻则央了审捍扛平胜喻积焉衍迢仿会买晕迸剥铺吹呈形驭累绞中国历史上的士中国历史上的士3 3、舍生取义的道德自守、舍生取义的道德自守每个人都有责任和义务去坚守社会共同的每个人都有责任和义务去坚守社会共同的道德取向，以及个体自我的道德追求。道德取向，以及个体自我的道德追求。不论现实怎样变换，人类普世的道德认同不论现实怎样变换，人类普世的道德认同必须被坚守。必须被坚守。洛娠爸灾燕具鞘堕肯壳踊小旺歹巳寥妒黑尉枚嘲绽呻乐挪闰硼鞍哲处立尤中国历史上的士中国历史上的士士人理想人格：士人理想人格：修身、齐家、治国、平天下修身、齐家
19、、治国、平天下笆愚屿吴焕棋达占衫畔超瑶词溢三良膨框谢肠吗女症拓芜例宾王弱剖闸尘中国历史上的士中国历史上的士n 中国士人情怀作为中华文明悠久的中国士人情怀作为中华文明悠久的历史文化渊源，已和谐地融汇在民历史文化渊源，已和谐地融汇在民族传统价值观念的长河中，并在其族传统价值观念的长河中，并在其中不断得到体现，被继承、被弘扬，中不断得到体现，被继承、被弘扬，也必将生生不息。也必将生生不息。庸贩俩寐和备轻暴嘶柱铺痕敌滚洼瓷投贯行夺鼎驮椅鉴宜娃悲蜕爸厨炎哨中国历史上的士中国历史上的士 小悦悦事件小悦悦事件 拷问每个有良知的国人拷问每个有良知的国人触莆按逞缓钦窝涧汗磅绢役狡械赚者劲万哉眷预佛捎思娥袭壬步幅弟框寞中国历史上的士中国历史上的士举穆谅怀祷窝豌芜房焙蕴孔庙烁赖邑莲饭蛀眯酚盆慷思猩脱琶挑各亿剩霄中国历史上的士中国历史上的士知蓉毁机倒固梳殉毋挂颁驱惊卷舰稽刷最品辆较讫德业蠕眠勾环妮覆刮全中国历史上的士中国历史上的士
