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1、东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为作为职业。职业。(一天他一天他)沿着沿着溪流划船前行，溪流划船前行，晋太元中，武陵晋太元中，武陵人捕鱼人捕鱼为为业。业。缘缘溪行，溪行，桃花源记桃花源记陶渊明陶渊明中间没有一棵别的树，花草鲜艳可爱，落花散乱繁多。中间没有一棵别的树，花草鲜艳可爱，落花散乱繁多。捕鱼人捕鱼人很很对对这里的美景这里的美景感到惊奇感到惊奇。再继续前行，想。再继续前行，想走完走完这片桃林这片桃林忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，林，(桃林桃林)夹着溪流两岸几百步长，夹着溪流两岸几百步长，中无中无杂树，芳草鲜美，落英
2、缤纷杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚。渔人甚异之异之。复前行，欲。复前行，欲穷穷其其林。林。忘忘路之远近。忽逢桃花林，路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步夹岸数百步桃花源记桃花源记虎跳中学虎跳中学代庚海代庚海林林尽尽水水源，源，便便得得一一山，山有小口，仿佛若有山，山有小口，仿佛若有光光。便。便桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到一座山，山有桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，仿佛有隐约的光亮透出来。个小洞口，仿佛有隐约的光亮透出来。舍舍船，从口入船，从口入。初极狭，初极狭，才才通人通人。复行数十步，复行数十步，豁然豁然开朗。开朗。(打鱼人打鱼人)便离船上岸，
3、从洞口进入便离船上岸，从洞口进入(洞内洞内)。开始很狭窄，。开始很狭窄，仅仅仅仅能容能容一个人通过。再向前走几十步，一个人通过。再向前走几十步，突然突然变得开阔敞亮。变得开阔敞亮。下页土地平旷土地平旷,屋舍屋舍俨然俨然，有良田有良田美美池池桑桑竹之属竹之属。阡陌交通，阡陌交通，鸡犬鸡犬相相闻。其中闻。其中往往来来种作，男种作，男女衣着，女衣着，悉悉如如外外人。人。黄发黄发垂髫垂髫(tio)，并怡然自乐并怡然自乐。土地平坦开阔，房屋土地平坦开阔，房屋整整齐整整齐齐，有肥沃的田地、齐，有肥沃的田地、老人和小孩，老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。都高高兴兴自得其乐。能听到鸡鸣狗吠的声音能相互听见。里面
4、的人们来来往往耕能听到鸡鸣狗吠的声音能相互听见。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着种劳作，男男女女的穿着完全完全像桃花源外的世人。像桃花源外的世人。美丽的池塘和桑林、竹园这类美丽的池塘和桑林、竹园这类(景景象）。田间小路交错相通，象）。田间小路交错相通，下页见渔人，乃大惊，问所从来，具见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便答之。便要要还还家，设酒杀鸡作食。家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，村中闻有此人，咸咸来问讯。来问讯。自云自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔隔。问。问今是何世，乃不知有汉，今是何世，乃不知有汉
5、，无论无论魏魏晋晋。看见打鱼人，看见打鱼人，(他们他们)就非常惊异，就非常惊异，问（他）从什么地方来，打鱼人问（他）从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。详细地回答了他们。(他们他们)就就邀请邀请(打鱼打鱼人人)到他们家到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问（他们）问(打鱼人打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说
6、魏朝和晋朝了。更不用说魏朝和晋朝了。村中听说来了这么个人，村中听说来了这么个人，都都来打听来打听消息。消息。(他们他们)自述说他们的祖先自述说他们的祖先下页此人此人一一为具言为具言所闻所闻,皆叹惋。皆叹惋。余人各复延余人各复延打鱼人一件一件地给他们讲述自己所知道打鱼人一件一件地给他们讲述自己所知道的事，的事，(他们听了他们听了)都感叹惋惜不已。其余都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请打鱼人到他们家中做客，的人各自都又请打鱼人到他们家中做客，此中人语云：此中人语云：“不足为外人道也不足为外人道也。”拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，就告别就告别(他们他们)回去
7、。回去。桃花源的人对他说：桃花源的人对他说：“（这里的一切）（这里的一切）不值得对外面的人说起。不值得对外面的人说起。”幻灯片22板书至其家，皆出至其家，皆出酒酒食。停数日，食。停数日，辞去。辞去。下页既出，得其船，便扶向路既出，得其船，便扶向路，处处处处志志之之。(打鱼人打鱼人)出了洞，找到他的船，就沿着原路出了洞，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处返回，沿途到处做上标记。做上标记。寻向所志寻向所志，遂遂迷，不复得路。迷，不复得路。（他）到了武陵郡，（他）到了武陵郡，拜见拜见大守，说了他在大守，说了他在桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，南阳刘子骥，高尚
8、士也。闻南阳刘子骥，高尚士也。闻之之，欣然规往。，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者未果，寻病终。后遂无问津者南南阳阳人人刘刘子子骥骥，是是个个品品行行高高尚尚的的名名士士。听听到到这这件件事事，欣欣然然计计划划着着前前往往。计计划划还还没没实实现现，不不久久便便病病死死了了。以后，就再也没有去探访以后，就再也没有去探访(桃花源桃花源)的人了的人了及郡下，及郡下，诣诣太守，说如此。太守即遣人随其往，太守，说如此。太守即遣人随其往，寻找之前做的标记寻找之前做的标记，竟迷了路，不再找得，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的到先前去桃花源的那条路了。那条路了。 桃花源记桃花源记桃花源桃花源桃花源桃花
9、源发现发现发现发现 鲜美鲜美鲜美鲜美 缤纷缤纷缤纷缤纷 忘忘忘忘逢逢逢逢异异异异 穷穷穷穷 进访进访进访进访平旷平旷平旷平旷 俨然俨然俨然俨然 良田美池桑竹良田美池桑竹良田美池桑竹良田美池桑竹 怡然怡然怡然怡然 大惊大惊大惊大惊 叹惋叹惋叹惋叹惋 再寻再寻再寻再寻 处处志之处处志之处处志之处处志之 遂迷遂迷遂迷遂迷 未果未果未果未果 你觉得这个故事是真是假你觉得这个故事是真是假? ?陶渊明为什么要虚构这样一个故事呢陶渊明为什么要虚构这样一个故事呢?山坡羊山坡羊潼关怀古潼关怀古（元）张养浩（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。山河表里潼关路。望西都，意踌躇。望西都，
10、意踌躇。伤心秦汉经行处，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦兴，百姓苦。亡，百姓苦兴，百姓苦；亡，百姓苦！（元）张养浩潼关怀古江畔独步寻花(七绝句)杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。有花无叶也孤寒，有花无叶也孤寒，有花无叶也孤寒，有花无叶也孤寒，有叶无花草一般。有叶无花草一般。有叶无花草一般。有叶无花草一般。最是桃花饶态度，最是桃花饶态度，最是桃花饶态度，最是桃花饶态度，醉花娇绿恼人看。醉花娇绿恼人看。醉花娇绿恼人看。醉花娇绿恼人看。东园探桃李 杨万里去年今日
11、此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风 崔护人间四月芳霏尽，人间四月芳霏尽，人间四月芳霏尽，人间四月芳霏尽，山寺桃花始盛开。山寺桃花始盛开。山寺桃花始盛开。山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，常恨春归无觅处，常恨春归无觅处，常恨春归无觅处，不知转入此中来。不知转入此中来。不知转入此中来。不知转入此中来。白居易白居易白居易白居易 李白和陶渊明的天真何谓何谓“天真天真”?开朗率真的性格，保持了儿童的率开朗率真的性格，保持了儿童的率真与任性，写已之所见，言已之所想，真与任性，写已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚，也抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚，也就是就是“天真天真”。李
12、白的李白的天真天真李白是盛唐时期成就最高的一位诗人，他的诗，集中李白是盛唐时期成就最高的一位诗人，他的诗，集中表现出其他诗人无法企及的浪漫主义特色，他在诗中表现出其他诗人无法企及的浪漫主义特色，他在诗中大胆的夸张、雄奇的想像，都让读者叹为观止。比如：大胆的夸张、雄奇的想像，都让读者叹为观止。比如：白发三千丈，缘愁似个长白发三千丈，缘愁似个长，君不见，黄河之水天上，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回来，奔流到海不复回，飞流直下三千尺，疑是银河飞流直下三千尺，疑是银河落九天落九天等，到现在，都成了我们耳熟能详的名句。等，到现在，都成了我们耳熟能详的名句。李白能够写出这样令人叫绝的诗句，是和他的
13、经历李白能够写出这样令人叫绝的诗句，是和他的经历分不开的。他从小受到了良好的教育，青少年时期不分不开的。他从小受到了良好的教育，青少年时期不仅文才出众，还是位游侠，后来他又仗剑去国，辞亲仅文才出众，还是位游侠，后来他又仗剑去国，辞亲远游，游历无数名山大川，这些对他诗风的形成有极远游，游历无数名山大川，这些对他诗风的形成有极大的影响。但我觉得，李白诗风的形成，更多来自于大的影响。但我觉得，李白诗风的形成，更多来自于他开朗率真的性格，也就是他开朗率真的性格，也就是天真天真，用，用天真天真这一词这一词汇来概括李白的性格和诗歌，应该说是比较恰当的。汇来概括李白的性格和诗歌，应该说是比较恰当的。 李白的
14、“天真” 表现在顺手拈来的诗句上 人的想像能力，来自于无拘无束，打个人的想像能力，来自于无拘无束，打个比方，就像一张白纸，我们可以画任何比方，就像一张白纸，我们可以画任何的图画。我们现在的很多成年人，经常的图画。我们现在的很多成年人，经常自叹缺乏想像力，就国为我们思维上有自叹缺乏想像力，就国为我们思维上有了许多条条框框，使我们无法找到无法了许多条条框框，使我们无法找到无法调动大脑深处那些曾经属于自己的东西。调动大脑深处那些曾经属于自己的东西。而李白就保持了儿童的率真与任性，写而李白就保持了儿童的率真与任性，写已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚
15、。丝毫不受外界的束缚。梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。台一万八千丈，对此欲倒东南倾。分析分析是说天姥山高得和青天相连，遮断了天是说天姥山高得和青天相连，遮断了天空，它高过了五岳，掩住了赤城山；天空，它高过了五岳，掩住了赤城山；天台山高有一万八千丈，但和天姥山相比，台山高有一万八千丈，但和天姥山相比，就像倒向东南方向的天姥山。就像倒向东南方向的天姥山。蜀道难蜀道难噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！青天！上有六龙回日之高标，下有上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川
16、，黄鹤之飞尚不得过，冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿犹豫欲度愁攀援猿犹豫欲度愁攀援。分析分析这惊险奇丽的山川，这脱口而出的诗句，这惊险奇丽的山川，这脱口而出的诗句，恐怕只有这大胸襟的李白才能写得出来！恐怕只有这大胸襟的李白才能写得出来！我们平时也读过一些想像夸张结合得比我们平时也读过一些想像夸张结合得比较好的诗句。较好的诗句。李白的李白的“天真天真”还表现在他敢于大胆地说还表现在他敢于大胆地说出自己的思想和感受上出自己的思想和感受上他敢于大胆地说出自己的思想和感受。他敢于大胆地说出自己的思想和感受。想做官，也不加掩饰，不忸怩做作想做官，也不加掩饰，不忸怩做作。大胆地说出自己的思想和感受经典
17、名句大胆地说出自己的思想和感受经典名句仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与求同销万古愁。求同销万古愁。天生我材必有用，千金散尽还复来。天生我材必有用，千金散尽还复来。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。分析分析这些诗句，都是他性格的最好注解。这些诗句，都是他性格的最好注解。本本质和
18、存在是相同的。质和存在是相同的。李白的为人和他的李白的为人和他的诗一样，诗一样，清水出芙蓉，天然去雕饰清水出芙蓉，天然去雕饰，所以，才受到千千万万后学的推崇。所以，才受到千千万万后学的推崇。李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作 李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作，他的这种性格也有许多其他的诗造作，他的这种性格也有许多其他的诗句为证。试想，有几人能像李白一样用句为证。试想，有几人能像李白一样用大鹏一日因风起，抟摇直上九万里。假大鹏一日因风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水令风歇时下来，犹能簸却沧溟水来毫
19、不来毫不掩饰地自我夸奖呢？又有几人能像李诗掩饰地自我夸奖呢？又有几人能像李诗仙一样，到别人家作客，却喧宾夺主地仙一样，到别人家作客，却喧宾夺主地劝酒：劝酒：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听停。与君歌一曲，请君为我倾耳听?小结小结李白的诗歌，无论在语言上、手法上，李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在思想内容上，都让我们看到一个还是在思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言和方法，在自由与不刻意追求什么语言和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的诗风，他的放纵之间创造
20、了一种全新的诗风，他的天真天真，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种不受任何拘束的烂漫的心情。不受任何拘束的烂漫的心情。陶渊明的陶渊明的 “天真天真”陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，“不为五斗米折腰向乡里小儿不为五斗米折腰向乡里小儿”，宁可，宁可过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的生活，他追求生活，他追求“天真天真”。陶渊明的陶渊明的“天真天真” 表现在目标追表现在目标追求上求上他生活在政局动荡的东晋时期，门阀士他生活在政局动荡的东晋时
21、期，门阀士族观念根深蒂固，自己出身低微，志向族观念根深蒂固，自己出身低微，志向和抱负无法施展，加之受到当时流行的和抱负无法施展，加之受到当时流行的老庄思想和隐逸风气的影响，所以，在老庄思想和隐逸风气的影响，所以，在遇到不如意时，就更加爱慕和怀念那种遇到不如意时，就更加爱慕和怀念那种自然也隐逸的生活。在他的前期生活中，自然也隐逸的生活。在他的前期生活中，行动上也是时隐时仕，也曾任过祭酒、行动上也是时隐时仕，也曾任过祭酒、参军等职，后来在任彭泽令八十余日后参军等职，后来在任彭泽令八十余日后解职而归，从此才坚决走上归隐的道路。解职而归，从此才坚决走上归隐的道路。归去来兮辞归去来兮辞归去来兮，田园将芜
22、，胡不归？既自以归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。今是而昨非。分析分析这说明，陶渊明的挂印归乡，是深思熟这说明，陶渊明的挂印归乡，是深思熟虑生的选择，是一种对现实的无奈，是虑生的选择，是一种对现实的无奈，是心灰意懒的消极与逃避。心灰意懒的消极与逃避。陶渊明的诗的陶渊明的诗的“天真天真”主要表现主要表现为描绘自然质朴的田园生活为描绘自然质朴的田园生活他描写了一种乡土气息扑面而来的田园他描写了一种乡土气息扑面而来的田园生活，归田后的愉快心情与乡居情趣跃
23、生活，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。然纸上。归园田居归园田居方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。分析分析这种生活，一种乡土气息扑面而来，归这种生活，一种乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。饮酒饮酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还
24、。此中有真意，欲辩已忘言。此中有真意，欲辩已忘言。分析分析他主动远离了尘世的喧嚣，寻求这种平他主动远离了尘世的喧嚣，寻求这种平凡朴实的农耕生活，这就是他的生活目凡朴实的农耕生活，这就是他的生活目标。标。比较李白和陶渊明的比较李白和陶渊明的天真天真李白的李白的“天真天真”表现为诗句语言与手法表现为诗句语言与手法的信手拈来，思想真情的任意流露的信手拈来，思想真情的任意流露陶渊明则主要表现为描绘自然质朴的田陶渊明则主要表现为描绘自然质朴的田园生活园生活，乡土气息扑面而来，归田后的，乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上愉快心情与乡居情趣跃然纸上比较李白和陶渊明的比较李白和陶渊明的天真天
25、真李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的诗风，他的诗风，他的“天真天真”，是一种天然之真，是开，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种不受任何拘束的烂漫的心情。一种不受任何拘束的烂漫的心情。陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，“不为不为五斗米折腰向乡里小儿五斗米折腰向乡里小儿”，宁可过着布衣粗粝，宁可过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的生活，他追求环堵萧然而怡然自得的生活，他追求“天真天真”。
