《九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》课件 （新版）新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》课件 （新版）新人教版（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、鱼我所欲也 孟子，名孟子，名 ，字，字 ，邹人，战国初期，邹人，战国初期 、 。他是孔子的孙。他是孔子的孙子的再传弟子，是子的再传弟子，是 学学派继孔子之后一位重要的代派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡在政治上，他提倡“ ”，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民的民本思想，反对诸侯之间的兼本思想，反对诸侯之间的兼并战争并战争; ;在人性问题上，孟在人性问题上，孟子主张子主张_论。论。作者简介作者简介轲轲子舆子舆儒家儒家亚圣亚圣思想家思想家教育家教育家仁政仁政性善性善诵读课文，理解文意诵读课文，理解文意1掌握重点字掌握重点字词的的读音、含音、含义、能熟、能
2、熟练朗朗诵全文。全文。2. 在教在教师的指的指导下，下，查阅资料，料，为文章文章观点找点找论据，据，准确理解文章的内容。准确理解文章的内容。任任务一：在老一：在老师带领下下对课文文进行多遍行多遍诵读。划分。划分朗朗读节奏，开展朗奏，开展朗诵比比赛。任任务二：二：结合注合注释，对课文逐段文逐段进行全面深刻的翻行全面深刻的翻译，整理，整理归纳文言知文言知识。通。通过自主、合作、互自主、合作、互查三三个步个步骤，确保每生能熟，确保每生能熟练翻翻译每一句每一句话。任任务三：【合作探究】通三：【合作探究】通过对重点重点问题的思考理解的思考理解文章思想内容。文章思想内容。文章翻译文章翻译自主翻自主翻译，发
3、现难点。点。师生合作，解决生合作，解决难点。点。小小组互互查，教，教师抽抽查。 鱼，我鱼，我所欲所欲也；也；熊掌熊掌，亦我所欲也；，亦我所欲也；二者不可二者不可得兼得兼，舍舍鱼而鱼而取取熊掌者也。熊掌者也。熊掌熊掌: :得兼得兼: :熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌熊的脚掌, , , ,是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。是一种珍贵的食品。同时得到。同时得到。同时得到。同时得到。 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。那么，我要舍弃鱼而选取熊掌
4、。所想要的所想要的/所喜爱的。所喜爱的。所欲所欲:舍舍: :舍弃。舍弃。取取: :选取。选取。 生生，亦我所欲也，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生生: :义义: :生命生命大义大义 生命是我所想要的东西，大义也是我所生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。 生亦我所欲，所欲生亦我所欲，所欲有甚于有甚于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也。也。死亦我所死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故
5、，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。有甚于有甚于: :苟得苟得: :恶恶: :患患: :辟辟: :比比比比更重要。更重要。更重要。更重要。苟且取得，这里是苟且取得，这里是苟且取得，这里是苟且取得，这里是“ “苟且偷生苟且偷生苟且偷生苟且偷生” ”的意思。的意思。的意思。的意思。w w w w ，厌恶，与，厌恶，与，厌恶，与，厌恶，与“ “欲欲欲欲” ”相反。相反。相反。相反。祸患，灾难。祸患，灾难。祸患，灾难。祸患，灾难。通通“避避”, ,躲避。躲避。 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的西有比生命更
6、重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。 如如使使人人之之所所欲欲莫莫甚甚于于生生，则则凡凡可可以以得得生生者者何何不不用用也也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如使如使: :何不用也何不用也: :莫莫: :假如，假使。下文假如，假使。下文假如，假使。下文假如，假使。下文“ “使使使使” ”义同。义同。义同。义同。什么手段不可用呢？什么手段不可用呢？什么手段不可用呢？什么手段不可
7、用呢？没有。没有。 如果人们所想要的东西没有比生命更重要如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？什么不可以使用呢？ 由是由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。为也。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。由是由是: : 通过这种方法。通过这种方法。通过这种方
8、法。通过这种方法。是故是故: : 因此，由此可见。因此，由此可见。因此，由此可见。因此，由此可见。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是的东西比生命更重要（那就是“义义”）；他们）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义不义”）非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。非独非独: :不仅仅。不仅
9、仅。不仅仅。不仅仅。勿丧勿丧: :不丢掉不丢掉不丢掉不丢掉/ / / /不丧失。不丧失。不丧失。不丧失。是心是心: :这种本性这种本性。 不仅贤人有这种不仅贤人有这种本性本性，人人都有，不过贤人，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。能够不丧失罢了。一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之则生，弗得则死。羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴尔蹴尔而与之，而与之，乞人乞人不屑不屑也。万钟则不也。万钟则不辨辨礼义而受之，万钟礼义而受之，万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美，妻妾之焉！为宫室之美，妻妾之奉奉，所，所识识穷乏者得我与穷乏者得我与？乡为乡为身死而不受，今身死而
10、不受，今为为宫室宫室之美之美为为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：我而为之：是亦不可以已乎是亦不可以已乎？此？此之谓之谓失其失其本本心心。 一一箪箪食，一食，一豆豆羹，得之则生，弗得则死。羹，得之则生，弗得则死。呼尔而呼尔而与之与之，行道之人弗受；，行道之人弗受；蹴尔蹴尔而与之，乞人而与之，乞人不屑不屑也。也。箪箪: :豆豆: :呼尔而与之呼尔而与之: :蹴尔蹴尔: : 不屑不屑: :古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭用的圆竹器。古代一种木制的盛
11、食物的器具。古代一种木制的盛食物的器具。古代一种木制的盛食物的器具。古代一种木制的盛食物的器具。没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。没有礼貌地吆喝着给他。用脚踢着。尔，助词。用脚踢着。尔，助词。用脚踢着。尔，助词。用脚踢着。尔，助词。因轻视而不因轻视而不因轻视而不因轻视而不肯接受。肯接受。肯接受。肯接受。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接
12、受。吃，乞丐也不愿意接受。 万万钟钟则则不不辩辩礼礼义义而而受受之之，万万钟钟于于我我何何加加焉焉！为为宫宫室之美，妻妾之室之美，妻妾之奉奉，所识穷乏者得我欤所识穷乏者得我欤？辩：辩： 奉：奉：何加何加: :所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与: : 见了见了见了见了“ “万钟万钟万钟万钟” ”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为
13、了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？激我吗？激我吗？激我吗？通通“辨辨”，辨别。，辨别。侍奉侍奉（有）什么益处。（有）什么益处。 所熟识的贫穷的人。得，通所熟识的贫穷的人。得，通“德德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：与：通通“欤欤”，语气词。，语气词。 乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为宫宫室室之之美美为为之之；乡乡为为身身死死而而不不受受，今今为为妻妻妾妾之之奉奉为为之之；乡乡为为身身死死而而不不受
14、受，今今为为所所识识穷穷乏乏者得我而为之：者得我而为之：乡为身死而不受乡为身死而不受: :今为宫室之美为之今为宫室之美为之: : 乡，通乡，通乡，通乡，通“ “向向向向” ”，以前。为，以前。为，以前。为，以前。为，宁宁宁宁 愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。愿，宁肯。全句：从前宁肯死也不愿接受。 第一个第一个第一个第一个“ “为为为为” ” w w w w i i i i, , , ,介词介词介词介词, , , ,为为为为了。第二个了。第二个了。第二个了。第二个“ “为为为为” ”，w w w w i i i i
15、，动词，这里是接受。，动词，这里是接受。，动词，这里是接受。，动词，这里是接受。 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁在为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。在为了熟识的穷人感激自己却接受了。是亦不可以已乎是亦不可以已乎: :之谓之谓: :本心本心: :是亦不可以已乎是亦不可以已乎？此？此之谓之谓失其失其本心本心。 是，此，这种做法。是
16、，此，这种做法。是，此，这种做法。是，此，这种做法。 已，停止，放弃。已，停止，放弃。已，停止，放弃。已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。天性，天良。羞恶廉耻之心。天性，天良。羞恶廉耻之心。天性，天良。羞恶廉耻之心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。相当于相当于“称作称作”“叫做叫做” 。深入学习，领悟内涵深入学习，领悟内涵1.1.本文的中心论点是什么？（用原文回答）本文的中心论点是什么？（用原文回答）重点问题 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者
17、不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。2.2.本文体现本文体现“性本善性本善”思想的句子是什么？思想的句子是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.3.文中与文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子的意思相一致的句子是什么？是什么？ 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。与之，乞人不屑也。 4.4.由本文要说明的道理概括出的成语是什么？由本文要说明的道理概括出的成语是什么？它的现代意义是什么？它的现代意义是什么？舍生取义舍生取义为正义事业而牺牲生命为正义事业而牺牲生命5 5、 文
18、章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有有什么作用？什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了里运用了类比推理，提出了“舍生取舍生取义义”的中心论点。的中心论点。 6.6.本文主要赞扬了什么？批判了什么？本文主要赞扬了什么？批判了
19、什么？赞扬了赞扬了“舍生取义舍生取义”，批判了，批判了“见利忘义见利忘义”。 7.7.你如何理解你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。”这句话的。这句话的。 作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。义。8.8.本文运用了哪些论证方法？举例说明。本文运用了哪些论证方法？举例说明。 举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。
20、举例论证、比喻论证、对比论证、道理论证。 比如：比如： 举例论证举例论证-用用“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”和和“万万钟钟”的事例论证义重于生。的事例论证义重于生。 对比论证对比论证-用用“乡乡”和和“今今”的不同做法的不同做法论证了不能不辩礼义接受万钟，用论证了不能不辩礼义接受万钟，用“一箪食，一豆一箪食，一豆羹羹”的正面例子和的正面例子和“万钟万钟”的反面例子对比，论证的反面例子对比，论证义重于利。义重于利。9.9.请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。请你谈谈对舍生取义这一观点的认识。 舍生取义是君子之为，为了正义而牺牲生命，舍生取义是君子之为，为了正义而牺牲生命，可歌可泣。我们要把舍生取
21、义奉为行为准则，在关可歌可泣。我们要把舍生取义奉为行为准则，在关键时刻，见义勇为，见义巧为，见义智为，不见利键时刻，见义勇为，见义巧为，见义智为，不见利忘义。忘义。小结小结 本文阐明了义重于生，义重于利本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了和不义可耻的道理，提出了“舍生取舍生取义义”的中心论点。他对比了两种人生的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。贵的行为是不可取的。 10. 10
22、.历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。写出两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。去，也不愿屈服。 刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。说出党的秘密。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-文天祥文天祥砍头不要紧，只要主义真。砍头不要紧，只要主义真。-夏明翰夏明翰取义成仁今日事，人间遍种自由花取义
23、成仁今日事，人间遍种自由花-陈毅陈毅 11.11.孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的中学生日常生要珍爱生命，最近教育部新修订的中学生日常行为规范就删掉了行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字的字样，你怎么看待这一问题？样，你怎么看待这一问题？ 示例：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有示例：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。害，对生命的威胁。 达标检测 作业1.背诵课文。背诵课文。2.进一步搜集有关进一步搜集有关“舍生取义舍生取义”的名人事例，并讲的名人事例，并讲给大家听。给大家听。
