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1、一封朝奏九重天一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千夕贬潮阳路八千，云横秦岭家何在，云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。雪拥蓝关马不前。屈原雕塑屈原屈原（约前（约前340约前约前275年）年）名平，字原，号灵均。名平，字原，号灵均。战国时期的楚国人，我国文学战国时期的楚国人，我国文学史上史上第一位伟大的爱国诗人第一位伟大的爱国诗人是我国是我国浪漫主义文学传统的奠基人，浪漫主义文学传统的奠基人，初辅初辅佐怀王，做过左徒、三闾佐怀王，做过左徒、三闾(l)大夫大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄后被谗去职，顷襄王时被放逐，王时被放逐，游游
2、泳于沅湘流域。泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，法实现，遂投汩（遂投汩（m）罗江自尽罗江自尽。作作者者简简介介 屈原的政治理想的内容是屈原的政治理想的内容是“美政美政”，即圣君贤，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好 ，有，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他为实现楚国的统他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，两度出使齐
3、国，使楚国一度出现了一个国富兵齐抗秦，两度出使齐国，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫靳尚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后来遭到奸巨小人的诬陷和楚怀王的等人的嫉妒，屈原后来遭到奸巨小人的诬陷和楚怀王的疏远，两次被流放。最后因无力挽救楚国灭亡，无法实疏远，两次被流放。最后因无力挽救楚国灭亡，无法实现政治理想，悲愤难捱，投汨罗江而死，以表明忠贞爱现政治理想，悲愤难捱，投汨罗江而死，以表明忠贞爱国之情怀。端午节时民间有一个习俗：吃粽子、
4、赛龙舟国之情怀。端午节时民间有一个习俗：吃粽子、赛龙舟就是为了纪念屈原的。就是为了纪念屈原的。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原为实现楚国这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的
5、嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。后张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、陷和楚怀王的疏远。后张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里献商於之地六百里”诱骗怀王，致诱骗怀王，致使齐楚断交。使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄
6、棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理
7、想。悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。背景介绍背景介绍主要作品有主要作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌、九章九章、招魂招魂等。等。其中，其中，离骚离骚是屈原的代表作，也是中国古是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。“楚辞楚辞”又称又称“楚词楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种造的一种诗体诗体。作品运用楚地。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地物、历史风情，具有浓厚的地方特色
8、。汉代时，方特色。汉代时，刘向刘向把把屈原屈原的作品及的作品及宋玉宋玉等人等人“承袭屈赋承袭屈赋”的作品编辑成集，名为的作品编辑成集，名为楚楚辞辞。并成为继。并成为继诗经诗经以后，以后，对我国文学具有深远影响的一对我国文学具有深远影响的一部部浪漫主义诗歌总集浪漫主义诗歌总集。世人称。世人称“楚辞楚辞”为为“骚体诗骚体诗”，并与，并与诗经诗经并称并称“风骚风骚”。体体裁裁简简介介离骚离骚是屈原的代表作，是是屈原的代表作，是我国古代文学史上我国古代文学史上第一首第一首由由诗诗人自觉创作、独立完成人自觉创作、独立完成的带有的带有自传性质的自传性质的长篇抒情诗长篇抒情诗，也是，也是中国古代文学史上最长
9、的一篇中国古代文学史上最长的一篇抒情诗抒情诗。全诗共。全诗共373句，合句，合2477字字.离骚是诗人在遭离骚是诗人在遭第二次流放中，满怀第二次流放中，满怀“信而见信而见疑、忠而被谤疑、忠而被谤”的委屈，凝聚的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗现实和政治危机，种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗
10、现实和政治危机，表达了他为国为民而战斗不屈，表达了他为国为民而战斗不屈，“九死而不悔九死而不悔”的精神。的精神。关于关于离骚离骚篇名的涵义，古篇名的涵义，古今各家说法不一。今各家说法不一。“离离”，通，通“罹罹”，“遭遇遭遇”之义之义；“骚骚”，“忧忧愁愁”义义。“离骚离骚”，即，即“遭遇忧愁遭遇忧愁”的意思。司马迁解释的意思。司马迁解释“离骚离骚”为为“离忧离忧”；班固解释为；班固解释为“遭遇忧患遭遇忧患”；王逸解释为；王逸解释为“离别的愁思离别的愁思”；也有人解释为也有人解释为“牢骚牢骚”。现多采用。现多采用班固的解释。班固的解释。的含义的含义 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原代表
11、楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。篇抒情诗。“离离”通通“罹罹”，遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于关于离骚离骚的创作缘由：的创作缘由： 司马迁在司马迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。矣。信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。”离骚离骚就是他根据楚就是他根据楚国的政
12、治现实和自己的不平遭遇，国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治而创作的一首政治抒情诗抒情诗。百姓的生活百姓的生活语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”叹息叹息只只爱慕爱慕 修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、贬斥废弃、贬斥薰草薰草佩带佩带香草香草采集采集加上加上(1)(1)长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艰。之多艰。(2)(2)余余虽好虽好(ho)修姱修姱(ku)以以鞿鞿(j)羁羁兮，兮，謇謇(jin)朝朝谇谇(su)而夕而夕替替。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕（xing）兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝（chi） 。 我
13、长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。我只是崇尚美德并约束自己啊我只是崇尚美德并约束自己啊,可早上刚进谏而晚上就遭贬黜可早上刚进谏而晚上就遭贬黜(ch )既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。罪名。分析分析: :表现诗人极度苦闷、难以排解的心情表现诗人极度苦闷、难以排解的心情, ,形象地概括了诗人忧国形象地概括了诗人忧国 忧民的博大情怀，为下文定下抒情基调。忧民的博大情怀，为下文定下抒情基调。分析分析: : (2)(2)写自己受到不公正的待遇写自己受到
14、不公正的待遇: :不为楚君所容。不为楚君所容。原因只是自己原因只是自己 太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之太注意修心养性。从中可以看到屈原同周围一群小人之 间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐(3)(3)亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。
15、 分析：分析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。是一条铁骨铮铮的汉子。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。(4)(4)众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼（zhu）谓余以善谓余以善淫淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭（min）规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡通通“措措”措施措施背向、违背背向、违背本来本来善于取巧
16、善于取巧墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则 你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊,诽谤说诽谤说我好做淫荡之事。我好做淫荡之事。 世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。分析：分析：屈原屈原受到众女的嫉妒和谗毁受到众女的嫉妒和谗毁, ,说他面容姣好，肯定是个善淫说他面容姣好，肯定是个善淫 之辈。之辈。分析分析:写写那群无耻小人对自己的恶毒诬蔑，那群无耻小人对自己的恶毒诬蔑，以及周围风气的败坏以
17、及周围风气的败坏:这这群人追名逐利群人追名逐利,篡改法令篡改法令,歪曲是非歪曲是非,混淆黑白混淆黑白,竞相谄媚竞相谄媚,把朝廷弄得乌把朝廷弄得乌烟瘴气。烟瘴气。 我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去而魂离魄散我宁愿突然死去而魂离魄散,也不肯同流合污也不肯同流合污,卑躬屈节。卑躬屈节。突然突然忧闷忧闷 通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子 原指原指(路路)阻塞不通阻塞不通,引申为走投无路引申为走投无路(5)(5)忳忳(tn)郁邑郁邑余余侘傺侘傺(chch)兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。 宁宁溘溘（k）死以流亡兮，余不忍为此态也。死以
18、流亡兮，余不忍为此态也。 分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。(6)(6)鸷鸟鸷鸟之不群兮，自前世而之不群兮，自前世而固然固然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰异道而相安？异道而相安？分析分析: :自己和群臣的矛盾是不可调和的。自己和群臣的矛盾是不可调和的。这群人追名逐利这群人追名逐利, ,篡改法令篡改法令, ,歪曲是非歪曲是非, ,混淆黑白混淆黑白, ,竞相谄媚竞相谄媚, ,把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流绝对不和他们合流, ,他自比不合群
19、的鸷鸟他自比不合群的鸷鸟, ,孤傲、矫健孤傲、矫健, ,他不想改变他不想改变, ,也无法改变也无法改变, ,这就像方圆不能周这就像方圆不能周, ,异道不相安一样。在这里异道不相安一样。在这里, ,屈原清屈原清楚地预感到了自己的结局楚地预感到了自己的结局, ,但他并不后悔自己的选择。但他并不后悔自己的选择。通通“圆圆”合合本来本来这样这样凶猛的鸟凶猛的鸟, ,指鹰、雕指鹰、雕一般的鸟一般的鸟何何, ,哪哪鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古本来就是这样。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古本来就是这样。哪有哪有方枘方枘( (榫头榫头) )和圆凿（和圆凿（榫眼榫眼）能够相合的啊？哪有道不）能够相合的啊？哪有道
20、不同能够相安？同能够相安？（枘：（枘：ruru ；榫：；榫：snsn） 我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。 保持清白为正道而献身啊保持清白为正道而献身啊,本来就是前代的圣人所推崇的本来就是前代的圣人所推崇的.责骂责骂忍受忍受侮辱侮辱守、保持守、保持分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。神力量。(7)(7)屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟（gu） 。伏伏清白以清白以死
21、死直兮，固前圣之所厚。直兮，固前圣之所厚。为动用法，为为动用法，为而死而死(8)(8)悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延延伫伫（zh）乎吾将乎吾将反反。 回朕车以回朕车以复路复路兮，兮，及及行迷行迷之未远。之未远。 观察、选观察、选择道路择道路久久久久久立久立返回返回分析：分析：(8)(8)这首诗的中心内容之一，是表现这首诗的中心内容之一，是表现“我我”与险恶的与险恶的现实难以相融这一基本矛盾，包括现实难以相融这一基本矛盾，包括“我我”与奸臣的矛盾、与奸臣的矛盾、“我我”与国君的矛盾和与国君的矛盾和“我我”自己思想上的矛盾自己思想上的矛盾。痛定思。痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了
22、道路。诗人痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择：现在赶快在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择：现在赶快迷途迷途知返知返。回原路回原路趁着趁着走迷了路走迷了路 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。 掉转我的车马来返回原路啊，趁着掉转我的车马来返回原路啊，趁着走迷了路走迷了路还不算远。还不算远。 赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊，赶着我的马车缓行在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂疾驰到长着椒树的山岗暂且在那里且在那里休息。休息。 到朝廷做官而不被到朝廷做官而不被( (君王君王
23、) )重用，还要遭受指责啊，重用，还要遭受指责啊， 我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。我就退隐了，回乡重新整理我当初的衣服。分析：分析：(9)(9)诗人无奈中诗人无奈中隐退，却并不意味着屈原妥协，这隐退，却并不意味着屈原妥协，这 正表现了作者正表现了作者修身洁行修身洁行的品格和的品格和坚持理想坚持理想的精神，表明的精神，表明 他他不愿随波逐流不愿随波逐流，洁身自好洁身自好。缓行缓行长着兰草的水边高地长着兰草的水边高地长着椒树的山冈长着椒树的山冈通通“罹罹”，遭，遭受受未出仕前服饰，未出仕前服饰，比喻原先志向比喻原先志向快跑快跑于彼，在那里于彼，在那里停下来休息停下来休息被君王所用被君王所用
24、而而( (9)9)步余步余马于马于兰皋兰皋（gogo）兮，兮，驰驰椒丘椒丘且且焉焉止息止息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下装。 没人了解我也就算了啊，只要我的本心确实是美好没人了解我也就算了啊，只要我的本心确实是美好的。的。荷叶荷叶荷花荷花不知吾不知吾完完只只要要确实确实美好美好。分析：分析：( (1010）诗人从各个方面诗人从各个方面( (衣、裳衣、裳) )描写描写衣饰的华美、高洁衣饰的华美、高洁，意在表明，意在表明他修身之严：他修身之严：本心（志向）确实是美好的本心（志向）确实是美好的。
25、（1010）制）制芰芰（jj）荷荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。 不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，苟苟余情其余情其信信芳芳。 加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质它还没有亏我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质它还没有亏损。损。高高余冠余冠之之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩余佩之之陆离陆离。芳芳与与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其其犹未亏。犹未亏。形容词作动词形容词作动词:加高加高形容词作动词形容词作动词:加长加长高耸的样高耸的样子子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁
26、的本质光明纯洁的本质分析分析:(:(10)10)诗人从诗人从冠、佩冠、佩描写衣饰的高洁描写衣饰的高洁, ,意在意在 表明他表明他修身之严：光明纯洁的品质还没有亏修身之严：光明纯洁的品质还没有亏损损。它它之，定语后置的标志之，定语后置的标志 (我我)忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的芳香更加显著(芬芳芬芳)。忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。放眼观望放眼观望回头看回头看指辽阔大地指辽阔
27、大地分析：描写服饰的高洁，意在表明他分析：描写服饰的高洁，意在表明他修身之严修身之严。繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，通更加明显。章，通“彰彰” 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？改变？ (11)(11)民生各有民生各有所乐所乐兮，余独好兮，余独好修修以为常。以为常。 虽虽体解吾犹未变兮，岂余心体解吾犹未变兮，岂余心之之可可惩惩？ 美好美好受创而改变受创而改变 分析：分析：表现了诗人为自己坚持真理
28、而自豪，并决心表现了诗人为自己坚持真理而自豪，并决心至死不变至死不变。 乐趣乐趣主谓间，无主谓间，无义义即使 经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔九死其犹未悔” 的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。 通过本段的抒情，诗人展现了自己通过本段的抒情，诗人展现了自己心灵世界的两个悲剧性冲突心灵世界的两个悲剧性冲突理想与现实的对立、进取与退隐理想与现实的对立、进取与退隐的对立，并作出更加坚定的选的对立，并作出更加坚定的选择。择。思考“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱
29、以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”两句极写诗人以美德来约束自己却不为楚君所容，诗人为什么“朝谇而夕替呢”？他的态度是怎样的？ （结合原句）态度：宁肯“屈心而抑志，忍尤而攘诟”、 “伏清白以死直” ，也“不忍为此态”，表明“亦余心之所向善，虽九死其犹未悔”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的心志与牺牲精神，并以“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”、“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”的“好修以为常”。 原因： A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。（自身） B“灵修浩荡”，“终不察夫民心”。 （君王） C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 （奸臣） D“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。 （世风） 其次，他具有鲜
30、明的其次，他具有鲜明的思想性格思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张第一，他是一位进步的政治改革家，主张美政和法治美政和法治（“规矩规矩”“”“绳墨绳墨”），），主张举贤授能主张举贤授能。 第二，他第二，他重视人民的利益和人民的作用重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之哀民生之多艰多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他第三，他追求真理，坚强不屈追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
31、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。量。 离骚离骚塑造了一个什么样的抒情主人公形象？塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 首先，他有着突出的首先，他有着突出的外部形象外部形象的特征。的特征。“高余冠之岌高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离岌兮，长余佩之陆离”“”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 1、展示了诗人的“美政”理想（楚王），希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君
32、的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。 思想内容 3、深刻揭露了混浊腐败的楚国社会。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批祸国殃民的奸佞小人的丑恶嘴脸。 2、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。离骚离骚（本课节选）的语言有什么特色？（本课节选）的语言有什么特色？ 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富
33、有感染力。动形象，节奏鲜明，富有感染力。 文章特色 首先，大量运用了首先，大量运用了比喻（象征）比喻（象征）的手法。的手法。如：如：既既替替余以蕙纕余以蕙纕兮，又申之以兮，又申之以揽茝揽茝。（。（“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝” 比比喻自己的美德）喻自己的美德）怨怨灵修灵修之浩荡兮，终不察夫民心。之浩荡兮，终不察夫民心。众众女女嫉余之嫉余之蛾眉蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，神圣，喻指君王。喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” 喻指高尚喻指高尚德行）德行）背背绳墨绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨” 喻指准绳
34、、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何之不群兮，自前世而固然。何方圜方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离进不入以离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。（。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷制芰荷以为衣兮，以为衣兮，集芙蓉集芙蓉以为裳。（以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 其次，运用了其次，运用了对偶对偶的修辞手法，的修辞手法，如如“屈屈心而抑志兮，忍尤而
35、攘诟心而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周背绳墨以追曲兮，竞周容以为度容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。对仗无异。 再次再次，全诗，全诗以四句为一节以四句为一节，每节中又由，每节中又由两个两个用用“兮兮”字连接字连接的若连若断的上下句组成，的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复回环往复的的旋律中进行，具有很强的旋律中进行，具有很强的节奏感节奏感。 第四，第
36、四， “移情移情”技法的运用（技法的运用（后六节最为明显后六节最为明显）。）。 即即“我我”与与“物物”的同化的同化，诗人对那些美好事物，诗人对那些美好事物“兰兰皋皋”“椒丘椒丘”“芰荷芰荷”“芙蓉芙蓉”“岌岌之冠岌岌之冠”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是等等不是停留在客观的欣赏上，而是把把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。也可以说此时作者的一切的生命和情趣就在那里面。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经外化成了一个个美好的事情感、美德、追求、
37、斗志都已经外化成了一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。物，让我们感受到了作者的高尚情操。 这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中这首诗中所运用的，所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法。也是移情的写法。名句背诵名句背诵: :表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句： 1 1、刚正不阿，一身正气：、刚正不阿，一身正气：2 2、宁死也与小人不同流合：、宁死也与小人不同流合：3 3、洁身自好，自我修身：
38、、洁身自好，自我修身： 4 4、追求美好德行，至死不悔：、追求美好德行，至死不悔： 5 5、忧国忧民，热爱祖国：、忧国忧民，热爱祖国： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正
39、是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为演变为演变为演变为演变为演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃
40、粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲 蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。雄黄酒。雄黄酒。雄黄酒。雄黄酒。雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午
41、节定名为曾把端午节定名为曾把端午节定名为曾把端午节定名为曾把端午节定名为曾把端午节定名为“诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节中国端午节中国端午节中国端
42、午节中国端午节中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
