《山东省德州市夏津第一中学高中语文二轮复习 考点突破 庖丁解牛课件 苏教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省德州市夏津第一中学高中语文二轮复习 考点突破 庖丁解牛课件 苏教版（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、庄庄子子养养生生主主一、庄子简介 庄子，名周，字子休。庄子，名周，字子休。战国时道家学派的代表人战国时道家学派的代表人物之一，与老子并称物之一，与老子并称“老老庄学派庄学派”。生活贫苦，学。生活贫苦，学识渊博，善于辩论。其著识渊博，善于辩论。其著作作庄子庄子现存现存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了丰富的寓言，其中包含了丰富的辩证法思想。辩证法思想。生平思想著作风格庄子的生平庄子的生平 庄子（约前庄子（约前369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。宋国蒙（今河南商丘）人。学派的代表人
2、物。宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。的主观精神境界。庄子的思想 一、一、批判现实社会。批判现实社会。他对现实有深入的
3、观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。 二、二、向往自由。向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实
4、发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。 三、三、提出辨证法提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。由辩证法陷入了相对主义。庄子的著作庄子的著作 庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经南华经，是著名的，是著名的经典著作。原有经典著作。原有525
5、2篇，现存篇，现存3333篇，分为内篇、外篇和杂篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共篇，内篇共7 7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇政治论；外篇1515篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共杂篇共1111篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生
6、之道的文选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以论证：人处世的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以以无厚入有间无厚入有间”才能才能“保身保身” “全生全生”。这种思想无疑。这种思想无疑是消极的。是消极的。庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人首先，是大量使用寓言
7、。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰庄子寓言想象丰富，富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高庄子有很高的语言驾御能力，的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是很浓，是“
8、文学的哲学文学的哲学” “哲学的文学哲学的文学”。名名 ， 时期时期 国人，著名的思国人，著名的思想家，想家， 家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与_ 并称为并称为“ ”。 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用_ 来说明道理。来说明道理。来说明道理。来说明道理。庄子：庄子： 庄子庄子：庄子庄子共共33篇篇内篇（内篇（内篇（内篇（7 7）为庄周所作。）为庄周所作。）为庄周所作。）为庄周所作。外篇（外篇（外篇（外篇（1515）杂篇（杂篇（杂篇（杂篇（1111）庄周门人和后学所作庄周门人和后学所作庄周门人
9、和后学所作庄周门人和后学所作 周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄寓言寓言道道译文译文 庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚庖丁替文惠君宰牛，手所触着的地方，肩所倚着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，着的地方，脚所踏着的地方，膝所顶着的地方，都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没都唰唰唰地响着，进刀时也发出哗哗的声音，没有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏，有不合于音节的动作，既合于桑林舞曲的节奏，又适于经首乐章的韵律。又适于经首乐章的韵律。 文惠君说：文惠君说：“啊！好极了！你的技术怎么能达到啊！好极了！你的技术怎么能达到这种程度呢？这种程度呢？” 庖丁放下屠刀回答说：庖丁放下
10、屠刀回答说：“我所喜好的是道啊，已我所喜好的是道啊，已经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到经超过技术领域了。我开始宰牛的时候，所见到的没有不是整个牛的。的没有不是整个牛的。 三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。到了现在，我是三年之后，我就不曾再见到整个的牛了。到了现在，我是用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念用心神来领会而不是用眼睛去观看，感官知觉停止而意念还是要行进。我依照着（牛身上的）自然的结构，劈开筋还是要行进。我依照着（牛身上的）自然的结构，劈开筋肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，肉的间隙，插入骨节的空隙，顺着牛的自然结构去用刀，即便是经络相连的地方
11、都没有一点妨碍，何况大骨头呢？即便是经络相连的地方都没有一点妨碍，何况大骨头呢？好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；一般的厨好的厨子一年换一把刀，他们是用刀去割筋肉；一般的厨子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在，我这把子一个月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。现在，我这把刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还刀已经用了十九年了，所解的有几千头牛了，可是刀口还是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利。是如同刚刚从磨石上磨出来一样锋利。牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚牛的骨节是有间隙的，而刀刃却是没有厚度的，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余度
12、的刀刃插入有间隙的骨节，自然是游刃恢恢而宽阔有余了。所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。即了。所以，我这把刀用了十九年还是像刚磨出来一样。即使这样，可是每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难下手，使这样，可是每当遇到筋骨盘结的地方，我知道难下手，小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很小心谨慎，眼神因此专注，行动因此缓慢，动刀的幅度很微小，（一下子）牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。微小，（一下子）牛哗啦啦解体了，如同泥土散落在地上。这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩这时，我提刀站立，环顾四方，觉得心满意足，把刀子揩干净，收藏起来。干净，收藏起来。” 文惠君说：文
13、惠君说：“好啊！我听了厨夫一席话，懂得养生之道好啊！我听了厨夫一席话，懂得养生之道了。了。” 二、整体感知二、整体感知第一段：第一段：描写庖丁解牛的描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技面，突出了庖丁解牛技术的高超。的高超。二二三段：三段：阐述了庖丁解牛技述了庖丁解牛技术高超的原因。高超的原因。第四段：第四段：文惠君文惠君“得养生焉得养生焉”，点出本文主，点出本文主题。1、齐读全文，理清文章脉络、齐读全文，理清文章脉络2、自读课文，掌握重要文言词句（、自读课文，掌握重要文言词句（8分钟）分钟）要点：要点：一、文言虚一、文言虚词的意的意义和用法。和用法。二、二、实词及其及其词类活用和句式。活用和句
14、式。三、翻三、翻译句子。句子。四、四、积累文中出累文中出现的成的成语。应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，
15、为为之踌躇满志之踌躇满志（介词：替、给）（介词：替、给）（都是动词。前一个：解；后一个：作为）（都是动词。前一个：解；后一个：作为）（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣进进乎乎技矣技矣依依乎乎天理天理而况大軱而况大軱乎乎“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣进进乎乎技矣技矣依依乎乎天理天理而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问
16、语气词：呢）（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）（形容词词尾，加强语气，表示强调）（形容词词尾，加强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然怵怵然然为戒为戒虽虽然然，每至于族，每至于族因其固因其固然然奏刀騞奏刀騞然然“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然怵怵然然为戒为戒虽虽然然，每至于族，每至于族因其固因其固然然奏刀騞奏刀騞然然（都是助词，用于象声词词尾（都是助词，用于象声词词尾）（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）（名词词尾，（名词
17、词尾，的样子）的样子）（代词：这样）（代词：这样）（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）（介词，从）（介词，从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，引出对象）（介词，引出对象）通假字：通假字：“向向”:“
18、盖盖”:“善善”:词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通假字：通假字：“向向”:“盖盖”:“善善”:词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通假字：通假字：“向向”:“盖盖”:“善善”:词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通“缮缮”通假字：通假字：“向向”:“盖盖”:“善善”:词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“响响”通通“盍盍”通通“缮缮”“岁岁” “月月”，名词做状语，名词做状语通假字：通假字：“向向
19、”:“盖盖”:“善善”:词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”一词多义：一词多义：表示同意的应答词表示同意的应答词善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”一词多义：一词多义：表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”一词多义：一词多义：表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”一词多义：一词多义：表示同意的应答词表示同意的应答词通通“缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭善：善：“善哉善
20、哉”“善刀而藏之善刀而藏之”一词多义：一词多义：族：族：“族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族”族：族：“族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族”众，一般的众，一般的族：族：“族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族”众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处古今异义：古今异义：天天理理固固然然古今异义：古今异义：古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理天天理理固固然然古今异义：古今异义：古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理“依乎天理依乎天理”天天理理固固然然古今异义：古今异义：古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理
21、古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折“依乎天理依乎天理”天天理理固固然然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古今异义：古今异义：古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”天天理理固固然然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实阅读阅读12节，思考问题：节，思考问题：1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我划出文中
22、描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？们什么样的一种感受？视觉：动作视觉：动作：手触手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦( (舞蹈化舞蹈化) )听觉：响声听觉：响声：砉、騞；砉、騞；莫不中音莫不中音( (音乐化音乐化) )2.作者为什么要强调它符合作者为什么要强调它符合桑林桑林的舞蹈，的舞蹈，又合乎又合乎经首经首的节奏？的节奏？ 为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。是一种艺术的享受。 1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？联
23、系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：解牛之道解牛之道1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：解牛之道解牛之道 （依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然）1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：解牛之道解牛之道2.课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？（依乎天理，因其固然依乎天理，因其固然）1.庖丁解牛追求的是什么？庖丁解牛追求的是什么？联系第三节，思考讨论：联系第三节，思考讨论：解牛之道解牛之道（依乎天理，因其固然）（依乎天理，因其固然）3、课文突出庖丁
24、解牛技艺之高的目的何在？、课文突出庖丁解牛技艺之高的目的何在？对比突出对比突出“道道”之重要之重要2 2、庖丁用刀有什么变化？、庖丁用刀有什么变化？3.庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪些吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？阶段才达到这个境界的？3.庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪些吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？阶段才达到这个境界的？“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也”解牛的三个阶段解牛的三个阶段3.庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪些吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？阶段才达到
25、这个境界的？“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也”解牛的三个阶段解牛的三个阶段3.庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪些吗？他是经过哪些阶段才达到这个境界的？阶段才达到这个境界的？“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也”解牛的三个阶段解牛的三个阶段“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”3.庖丁当过庖丁当过“族庖族庖”“”“良庖良庖”吗？他是经过哪些吗？他是经过哪些阶段
26、才达到这个境界的？阶段才达到这个境界的？“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也”目无全牛目无全牛切中肯綮切中肯綮游刃有余游刃有余踌躇满志踌躇满志解牛的三个阶段解牛的三个阶段“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的的追求超过了对技术的追求（追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具）。他不停留在掌
27、握具体的体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规解牛的规律律作为实践的目标。作为实践的目标。 其二，不懈实践，在反复实践中积累经其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。验，探求规律，运用规律。 其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。总结：总结：一切事物都有它自身的规律，只要一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到
28、游一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。刃有余。理解庄子之道庄子之道文惠君听庖丁介绍后，说自文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之，解牛之道和这种道和这种“养生养生”之道有什么联之道有什么联系？系？ 那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？ 用用 的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻 ，用用 来比喻来比喻 。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀地在各种矛盾
29、的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。刃一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀道道臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋这则故事对我们学习有什么启示？这则故事对我们学习有什么启示？1 1、学习是个反复实践，不断积累的过程，、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。反复积累就能认识和掌握学习的规律。2 2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。于面对。3 3、我们应该把学习当作一种兴趣。、我们应该把学习当作一种兴趣。4 4、反复就是最好的老师。多次反复就能、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三。生巧，就能举一反三。5 5、学习要踏实，要循序才能渐进。、学习要踏实，要循序才能渐进。
