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1、目录序目录序（清）戴钧衡（清）戴钧衡1创作背景：创作背景： 公元公元17021702年（康熙四十一年），年（康熙四十一年），桐城派桐城派创始人之一创始人之一戴名世戴名世的文集的文集南山南山集集刊行。书中收有戴氏抒发明朝灭亡遗恨的文章，公元刊行。书中收有戴氏抒发明朝灭亡遗恨的文章，公元17111711年（康熙五十年）年（康熙五十年）左督御史左督御史赵申乔赵申乔，以，以南山集南山集中有中有“狂悖狂悖”、“大逆大逆”语参奏戴名世，两年后语参奏戴名世，两年后戴名世被杀，受牵连入狱者有方苞等数百人，这就是清代有名的戴名世被杀，受牵连入狱者有方苞等数百人，这就是清代有名的南山集南山集文字文字狱案。狱案。
2、公元公元18411841年（道光二十一年），戴名世同乡后人戴钧衡，搜集其遗文，编成年（道光二十一年），戴名世同乡后人戴钧衡，搜集其遗文，编成戴南山全集戴南山全集十四卷，十四卷，光绪光绪间始有刊本。该文是为该书写的序言，文章对戴名间始有刊本。该文是为该书写的序言，文章对戴名世的遭遇深表同情，流露了对世的遭遇深表同情，流露了对南山集南山集文字狱的不满。文中对戴氏散文给予很文字狱的不满。文中对戴氏散文给予很高评价，虽然不无过誉之处，但总的讲还是实事求是的，戴名世作为清朝早期文高评价，虽然不无过誉之处，但总的讲还是实事求是的，戴名世作为清朝早期文章大家，其创作的确是有鲜明个性的。章大家，其创作的确是有
3、鲜明个性的。2南山集南山集目录序目录序呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有以其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨，不同，要莫不深得乎子长之义旨，唐之韩、柳、宋之欧、苏、明之熙甫唐之韩、柳、宋
4、之欧、苏、明之熙甫99，其尤著也，其尤著也。11南山集南山集：戴名世文集名，戴名世被杀后遭禁。：戴名世文集名，戴名世被杀后遭禁。22司马子长：司马迁，字子长。司马子长：司马迁，字子长。33天授之才：上天赐给的人才，即天才。天授之才：上天赐给的人才，即天才。44承累世之学：司马迁之父司马谈也是史官（太史令），司马迁继承父业写成承累世之学：司马迁之父司马谈也是史官（太史令），司马迁继承父业写成史记史记，故云故云“承累世之学承累世之学”。5“5“穷天下穷天下”句：司马迁曾游历各地山水名胜，对他写成句：司马迁曾游历各地山水名胜，对他写成史记史记有很大帮助。有很大帮助。66不可堪之境：指司马迁受宫刑。不
5、可堪之境：指司马迁受宫刑。77侘傺（侘傺（ch chch ch）：失意。）：失意。88畜：通畜：通“蓄蓄”。99熙甫：明朝散文家归有光，字熙甫。熙甫：明朝散文家归有光，字熙甫。3呜呼！呜呼！文章文章之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承之事，岂不难哉！司马子长生汉武之朝，以天授之才，承累世累世之学，之学，通通古今古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，书史之秘，穷天下山水之奇迹，唉！唉！写文章写文章的事，难道不难吗？司马迁出生在汉武帝的时代，凭借上天赐给他的才学，继的事，难道不难吗？司马迁出生在汉武帝的时代，凭借上天赐给他的才学，继承承几代人几代人的学问，的学问，通晓通晓古今史书的奥秘，穷
6、尽天下山水的奇迹。古今史书的奥秘，穷尽天下山水的奇迹。其所遭，其所遭，极极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以以其所畜，发为文章，遂以雄于天其所畜，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。下，传于后世。他的遭遇，他的遭遇，极尽极尽人世间不可忍受的境地，（他）失意抑郁，感到的愤慨悲伤，凭借他的人世间不可忍受的境地，（他）失意抑郁，感到的愤慨悲伤，凭借他的（这些）积蓄，喷发出来成为文章，于是以此称雄于天下，流传于后世。（这些）积蓄，喷发出来成为文章，于是以此称雄于天下，流传于后世。自后世自后世言文章称大家者言文章称大家者，所造所造虽各有不同，虽各有不同，要莫要莫
7、不深得乎子长之不深得乎子长之义旨义旨，唐之韩、柳，宋之，唐之韩、柳，宋之欧、苏，明之熙甫，其尤著也。欧、苏，明之熙甫，其尤著也。从后世凭文章称为大家的人来看，从后世凭文章称为大家的人来看，他们的造就他们的造就虽然各有不同，但虽然各有不同，但精要之处精要之处没有谁不是深得没有谁不是深得司马迁文章的大义和要旨的，唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼，明代的归有光，司马迁文章的大义和要旨的，唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼，明代的归有光，他们尤其显著。他们尤其显著。4国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏。
8、而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在之深而信之笃者，莫如望溪。望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！又秘弗敢出。四方学者，徒耳
9、先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！1010翕（翕（x x ）然：共同地。）然：共同地。1111脱逸：散失。脱逸：散失。5国朝作者国朝作者间间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪方氏望溪方氏。而方氏生平极。而方氏生平极所叹服所叹服者，则惟者，则惟先生。先生。本朝写文章的著名的不断涌现，天下共同推崇为正宗，没有谁像我的同乡方望溪（方苞）本朝写文章的著名的不断涌现，天下共同推崇为正宗，没有谁像我的同乡方望溪（方苞）了。方先生一生所叹服的人，只有（戴名世）先生了。了。方先生一生所叹服的人，只有（戴名世）先生了。先生与望溪生为同里，又自少先生与望溪生为同里
10、，又自少志意志意相相得得，迨迨老不衰。老不衰。先生与方望溪是同乡，又从少年时代志趣意气相投，一直到老也不衰减。先生与方望溪是同乡，又从少年时代志趣意气相投，一直到老也不衰减。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃笃者，莫如望溪。者，莫如望溪。先生学问的深浅，文章的得失，了解得深刻且相信得忠实的人，没有谁比得上方望溪。先生学问的深浅，文章的得失，了解得深刻且相信得忠实的人，没有谁比得上方望溪。望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作
11、脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。方望溪推崇他，求学的人又有什么可说的呢？只是方望溪一生为官显要，一生的著述遍布方望溪推崇他，求学的人又有什么可说的呢？只是方望溪一生为官显要，一生的著述遍布天下，而（戴名世）先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死，著作散失，没有谁为他收天下，而（戴名世）先生挫折困顿压抑接近老年遭受横祸而死，著作散失，没有谁为他收集，而少数藏书人当中有他的书稿的人，又秘而不宣不敢拿出来。集，而少数藏书人当中有他的书稿的人，又秘而不宣不敢拿出来。四方学者，徒四方学者，徒耳耳先生之名，求读其书不可得。先生
12、之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！文章之遭际，幸不幸固如是耶！（如此），四面八方求学的人，只是耳闻先生的名声，求他的书却不能得到。文章的遭遇，（如此），四面八方求学的人，只是耳闻先生的名声，求他的书却不能得到。文章的遭遇，幸运与不幸运本来像这样啊！幸运与不幸运本来像这样啊！6笃：笃：( (形声。从马形声。从马, ,竹声。本义竹声。本义: :马行迟顿马行迟顿) ). .忠实，忠实忠实，忠实, ,不虚伪不虚伪 sinceresincere ：学。信。志。情。厚。：学。信。志。情。厚。笃人笃人( (忠实厚道的人忠实厚道的人););笃仁笃仁( (笃实而仁厚笃实而仁厚););笃亮笃亮(
13、(笃实亮直笃实亮直););笃美笃美( (笃实美善笃实美善););笃敏笃敏( (诚笃诚笃而敏锐而敏锐););笃教笃教( (竭诚于教化竭诚于教化););笃烈笃烈( (诚厚刚正诚厚刚正) ). .厚实，结实：厚实，结实：“彼其之子，硕大且彼其之子，硕大且”。. .专一专一 single-mindedsingle-minded。如。如: :笃慎笃慎( (专心谨慎专心谨慎););笃向笃向( (专诚向往专诚向往););笃重笃重( (专一深重专一深重););笃习笃习( (专一于学习专一于学习););笃意笃意( (专心致意专心致意) ). .病沉重病沉重seriousserious：病。笃速速：病。笃速速(
14、(笃簌簌。发抖、哆嗦的样子笃簌簌。发抖、哆嗦的样子););笃疾笃疾( (疾病沉危疾病沉危););笃剧笃剧( (指病情沉重危急指病情沉重危急););笃癃笃癃( (重或残疾之人重或残疾之人););笃患笃患( (严重的病患严重的病患););笃灾笃灾( (严重的灾害严重的灾害) ). .象声词。如象声词。如: :笃笃笃笃( (象声词象声词, ,马蹄声马蹄声););笃笃笃笃笃笃( (和尚念经时的木鱼敲击声和尚念经时的木鱼敲击声););笃速笃速( (马蹄声马蹄声) ). .副词。甚副词。甚; ;深深 veryvery。如。如: :笃好斯文笃好斯文; ;笃念旧思笃念旧思; ;笃老笃老( (极衰老极衰老);)
15、;笃恨笃恨( (十分憎恨十分憎恨););笃重笃重( (十分严重十分严重););笃孝笃孝( (十分孝顺十分孝顺););笃好笃好( (十分爱好十分爱好););笃切笃切( (十分殷切十分殷切););笃深笃深( (十分深厚十分深厚););笃密笃密( (十十分亲密分亲密, ,感情深厚感情深厚) )7余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔
16、滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。1212云鹗氏：尤云鹗，戴名世学生，云鹗氏：尤云鹗，戴名世学生，南山集南山集由他刊印，下面的话出自他为该书写的由他刊印，下面的话出自他为该书写的序言。序言。1313欧阳永叔：欧阳修，字永叔。欧阳永叔：欧阳修，字永叔。14“14“其胸中其胸中”二句：戴名世二句：戴名世与刘大山书与刘大山书：“胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。汩，欲触喉而出。”1515班固：班固：汉书汉书作者。范蔚宗：作者。范
17、蔚宗：后汉书后汉书作者范晔，字蔚宗。陈寿：作者范晔，字蔚宗。陈寿：三国志三国志作者。作者。8余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟私尝拟之之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。我读（戴名世）先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，变化无痕；又像飘飞的仙人，我读（戴名世）先生的文章，看到它的意境像太空的浮云，变化无痕；又像飘飞的仙人，没有谁可以窥视它的行踪。没有谁可以窥视它的行踪。我私下里把他比作古人，认为庄周的文章、李白的诗歌和他的我私下里把他比
18、作古人，认为庄周的文章、李白的诗歌和他的文章差不多相似文章差不多相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。叔后，惟先生得之，非虚语也。但他文章气势逸致神韵的高远，就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤但他文章气势逸致神韵的高远，就一直进入司马迁的境界而得到他的神韵了。我的学生尤云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气，欧阳修在其后，只有（戴名世）先生得到了，这并非云鹗曾经说司马迁文章的飘逸之气，欧阳修在其后，只有（戴名世）先生得到了，这并非虚妄之
19、言啊！虚妄之言啊！9余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。百卷书，滔滔欲出。我又看先生文中的自叙，以及方苞先生所写的序，知道先生历来常常以司马迁自比，他我又看先生文中的自叙，以及方苞先生所写的序，知道先生历来常常以司马迁自比，他的心中藏有百卷诗书，像江水一样滔滔欲出。的心中藏有百卷诗书，像江水一样滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？先前让
20、他写出（那些文章），一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。难道仅先前让他写出（那些文章），一定有不同于班固、范蔚宗、陈寿这些人的地方。难道仅这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗？这一点点文字就足以看到司马迁文章的神韵吗？惜乎有子长之才，不能有子长之志，惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。可惜啊，先生有司马迁的才能，却没能够有司马迁的大志，仅这一点点，而还受到困厄可惜啊，先生有司马迁的才能，却没能够有司马迁的大志，仅这一点点，而还受到困厄压抑让他不能够彰显于世，确实可悲啊！压抑让他不能够彰显于世，确实可
21、悲啊！10先生文集名不一，少时著有先生文集名不一，少时著有困学集困学集、芦中集芦中集、问天集问天集、岩居川观集岩居川观集，皆不可复见。皆不可复见。 （戴名世）先生文集的名称不一，年青时著有（戴名世）先生文集的名称不一，年青时著有困学集困学集、芦中集芦中集、问天集问天集、岩居川观集岩居川观集，都不能再次见到。，都不能再次见到。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓南山集南山集是也。是也。 现在所仅存的，只有我的学生尤云鹗刻印的版本，叫做现在所仅存的，只有我的学生尤云鹗刻印的版本，叫做南山集南山集的就是。的就是。 南山集南山集载文止百十余首。里中吴氏藏有写本，较尤
22、本文多且半，余假而抄之。复于许载文止百十余首。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。君处见先生手稿十数首。 南山集南山集刊载的诗百余首。同乡人吴姓藏有手写的本子，比尤云鹗刻印的本子文字多了刊载的诗百余首。同乡人吴姓藏有手写的本子，比尤云鹗刻印的本子文字多了将近一半，我借过来抄下它们。又在许君处看到（戴名世）先生的手稿十来首。将近一半，我借过来抄下它们。又在许君处看到（戴名世）先生的手稿十来首。1616假：借。假：借。11又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本
23、，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？此外不可见者，其零散知几何也？又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织，也没有说明编书的原则的又因为尤云鹗、吴姓乡人的本子没有按一定的次序编排组织，也没有说明编书的原则的例言，我就一起拿过来编写。凭我所看到的这三本，差异就有这样大，这以外那些没有例言，我就一起拿过来编写。凭我所看到的这三本，差异就有这样大，这以外那些没有能看到的，那些零散的又知道有多少呢？能看到的，那些零散的又知道有多少呢？道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。道光辛丑年十二月，同族后学戴钧衡谨记。道光辛丑年十二月，同族后学戴钧衡谨记。1717未加编次：没有按一定次序编排组织。未加编次：没有按一定次序编排组织。1818意例：亦作意例：亦作“义例义例”，说明编书的原则的例言。，说明编书的原则的例言。12
