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1、孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。虽然孝道是古代中华传统文化的重要组成部分。虽然孝道是古代封建封建帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，二十四孝二十四孝的最初目的也是维护礼教。但是作的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一为中华民族的传统美德之一孝，还是值得我孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。们学习、继承和发扬的。 一一.孝感动天孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重舜，传说中
2、的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞（华，号有虞（y）氏，史称虞舜。相传他的父亲）氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽（瞽（g）叟（）叟（su）及继母、异母弟象，多次想）及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝。舜在厉山耕种，大象替
3、他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 二、戏彩娱亲二、戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓世乱，自耕于蒙山南麓（l）。他孝顺。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不岁尚不言老，常穿着五色彩衣，言老，常穿着五色彩衣，
4、 姿态手持拨姿态手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。子哭，二老大笑。 三三. 鹿乳奉亲鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿
5、皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了病的实情告知猎人，免除了 被误杀的被误杀的危险。危险。 四、百里负米四、百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁鲁国人，仲由，字子路、季路，春秋时期鲁鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母去世后，他做了大官，随从的车马有百母去世后，他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐
6、在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：念双亲，慨叹说：“即使我现在想吃野菜，即使我现在想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢为父母亲去负米，哪里能够再如愿以偿呢？”孔子赞扬说：孔子赞扬说：“仲由侍奉父母，可以仲由侍奉父母，可以说是生时尽力死后思念哪！说是生时尽力死后思念哪！ 五、啮指痛心五、啮指痛心 曾参曾参(shn)，字子舆（，字子舆（y ），春秋时期），春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾曾子子”，以孝著称。少年时家贫，常入，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲山打柴。一天，
7、家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：故。母亲说：“有客人忽然到来，我有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。咬手指盼你回来。”曾参于是接见客曾参于是接见客人，以礼相待。人，以礼相待。 六、芦衣顺母六、芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！孝哉，闵子骞！”（论语论语
8、先进先进）。他生）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的衣，却给他穿用芦花做的“棉衣棉衣”。一天，父亲。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，
9、说：“留留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。悔恨知错，从此对待他如亲子。 七、亲尝汤药七、亲尝汤药公元前公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒，即後来的汉文帝是一个有的四儿子刘恒，即後来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太後很孝名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太後很孝顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患顺，从来也不怠慢。有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就了重病，这可
10、急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺己觉得差不多了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。他是一个仁孝之子。 八、拾葚异器八、拾葚异器蔡顺，汉代
11、汝南（今属河南）人，少蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：军士兵厉声问道：“为什么把红色的为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？里？”蔡顺回答说：蔡顺回答说：“黑色的桑葚供黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他两斗赤眉军怜悯他的孝心，送给他两斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，白米，
12、一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。以示敬意。 九、埋儿奉母九、埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，原本家道殷郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和
13、妻子商议：养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺孝顺”的的美名传遍天下。美名传遍天下。十、卖身葬父十、卖身葬父董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永，少年丧母，其后父亲亡故，董
14、永卖身至一富家为奴，换取丧葬董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。空而去。因此，槐荫改名为孝感。十一、刻木事亲十一、刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡
15、，他经常黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。知实情，遂将妻子休弃。 十
16、二十二.涌泉跃鲤涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回夜辛勤纺纱织布，将积蓄
17、所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。这些供奉婆婆，不必远走江边了。 十三、怀橘遗亲十三、怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆到九江谒见袁术，袁
18、术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。绩往怀里藏了两个橘子。 临行时，橘子滚临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩陆绩回答说：回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图浑天图，注，注易经易经，撰写，撰写太玄经注太玄经注。 十四、扇枕温衾（十四、扇枕温衾（qn
19、 ） 黄香，东汉江夏安陆人，黄香的母亲早逝，黄香，东汉江夏安陆人，黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。黄香十二岁时，还被太守被子让父亲睡。黄香十二岁时，还被太守刘护召至门下，加以表彰，非常惊奇一个刘护召至门下，加以表彰，非常惊奇一个孩童竟然有这样的孝行。黄香虽家贫，却孩童竟然有这样的孝行。黄香虽家贫，却专心经典，精道术，能文章，京师号曰：专心经典，精道术，能文章，京师号曰：“天下无双，江夏黄童。天下无双，江夏黄童。”安帝时，黄香安帝时，黄香迁魏郡太守，遭遇水
20、灾饥荒，于是分出自迁魏郡太守，遭遇水灾饥荒，于是分出自己的俸禄及所得的赏赐，赈济贫民，富裕己的俸禄及所得的赏赐，赈济贫民，富裕人家也各出义谷帮助他，救活的人不计其人家也各出义谷帮助他，救活的人不计其数。数。 十五十五.行佣供母行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做
21、雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。任五官中郎将。 十六、闻雷泣墓十六、闻雷泣墓王裒（王裒（pu ），魏晋时期营陵），魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑当风雨
22、天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。裒儿在这里，母亲不要害怕。” 十七、哭竹生笋十七、哭竹生笋 孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早孟宗，三国时期江夏人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。 一一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好自己。因为正值凛凛寒冬，竹笋做汤就可以医好自己。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计
23、可施。担心忧愁中起来，可是又无计可施。担心忧愁中 小孟宗独小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起声打动了自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭起声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。孟宗后来大有作为，官至司空
24、。转。孟宗后来大有作为，官至司空。 十八十八.卧冰求鲤卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。县县令做到大司农、司空、太尉。 十九十九.扼虎救父扼虎救父
25、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。跑掉了。 二十、恣蚊饱血二十、恣蚊饱血晋朝人吴猛，八岁儿童，非常孝顺，晋朝人吴猛，八岁儿童，非常孝顺，伺候父母极其周到细致。他的家境贫伺候父母极其周到细致。他的家境贫寒，睡觉的地方没有蚊帐。每到夏天寒，睡觉的地方没有蚊帐。每到夏天夜间，很多蚊子
26、咬人，吴猛让蚊子随夜间，很多蚊子咬人，吴猛让蚊子随意地咬自己，吸血吃饱。虽然蚊子很意地咬自己，吸血吃饱。虽然蚊子很多，却不驱散，惟恐飞离自己去咬父多，却不驱散，惟恐飞离自己去咬父母。爱护父母之心无微不至。夏天夜母。爱护父母之心无微不至。夏天夜间睡觉的地方没有蚊帐，很多蚊子咬间睡觉的地方没有蚊帐，很多蚊子咬自己，却不肯驱蚊。让它随意地咬自自己，却不肯驱蚊。让它随意地咬自己，吸血吃饱，免得飞到父母那里咬己，吸血吃饱，免得飞到父母那里咬二位老人。二位老人。二十一、尝粪忧心二十一、尝粪忧心庾（庾（y ）黔（）黔（qin ）娄，南齐高士，）娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心任孱陵县令。赴任不
27、满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味道是苦，要尝一尝病人粪便的味道，味道是苦，病情就好转了。病情就好转了。”于是黔娄就去尝父于是黔娄就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。并守制三年。二十二、乳姑不怠二十二、乳姑不怠 唐朝崔山
28、南的曾祖母长孙夫人，年事唐朝崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。其祖母唐夫人，每已高，牙齿脱落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，数年下来，婆婆没有进食，身婆婆，数年下来，婆婆没有进食，身体却依然康健。一天，长孙夫人生病，体却依然康健。一天，长孙夫人生病，召唤家中的老老少少，说：召唤家中的老老少少，说：“我多年我多年来没法报答新妇之恩，希望子孙能像来没法报答新妇之恩，希望子孙能像新妇一样孝敬她就够了。新妇一样孝敬她就够了。”后来崔山后来崔山南做了高官，果真像长孙夫人叮嘱那南做了高官，果真像长孙夫人叮嘱那样孝敬祖母唐夫人。样孝敬祖母唐夫
29、人。 二十三、涤亲溺器二十三、涤亲溺器 黄庭坚秉性至孝，自小侍奉父母极真诚黄庭坚秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以事父母是为人子女亲自
30、该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。没有什么不同的。 当母亲病危的时候，他当母亲病危的时候，他更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自浅尝汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。浅尝汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。 二十四、弃官寻母 宋朝时有一个名叫朱寿昌的人，也是个很有名的宋朝时有一个名叫朱寿昌的人，也是个很有名的孝子。他的生母刘氏，原来是他父亲的小妾，正孝子。他的生母刘氏，原来是他父亲的小妾，正妻妒忌她有了小孩，设了一个计谋将她赶出了朱妻妒忌她有了小孩，设了一个计谋将她赶出了朱家。自此母子骨肉分离，
31、五十年未能相见。五十家。自此母子骨肉分离，五十年未能相见。五十年来，无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，年来，无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫，他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫，找人谈何容易。宋神宗当朝的时候，他再也没有找人谈何容易。宋神宗当朝的时候，他再也没有心思做官了，决定辞掉官职去寻找母亲。临行时，心思做官了，决定辞掉官职去寻找母亲。临行时，他告知家人自己的决定，发誓说：他告知家人自己的决定，发誓说： “找不到母找不到母亲，我今生今世绝不回家亲，我今生今世绝不回家!” 历尽千辛万苦的他，历尽千辛万苦的他，终于寻找到了自己的母亲。当时刘氏
32、已经七十多终于寻找到了自己的母亲。当时刘氏已经七十多岁了。岁了。孔子说：孔子说：“孝，是一切德行的根本，也是教孝，是一切德行的根本，也是教化产生的根源。化产生的根源。” 从从“教教”字的构造可以看字的构造可以看出：教化，既要教人以孝，又要教人以文，出：教化，既要教人以孝，又要教人以文，而且孝优先于文。因为孝道，是人类修身立而且孝优先于文。因为孝道，是人类修身立德之本，也是所有教化衍生的基础。在所有德之本，也是所有教化衍生的基础。在所有宗教中，都把孝悌做为最基本的教义。血缘宗教中，都把孝悌做为最基本的教义。血缘是维系家族的纽带，孝悌是巩固家庭的精神。是维系家族的纽带，孝悌是巩固家庭的精神。一个崇
33、尚孝悌的国家与民族，是一个凝聚力一个崇尚孝悌的国家与民族，是一个凝聚力极强的集体，孝悌是民族之魂。极强的集体，孝悌是民族之魂。孝是一切道德的根本，也是教化产生孝是一切道德的根本，也是教化产生的根源。的根源。孝孝二十四孝故事讲完，二十四孝故事讲完，从这些故事中我们可以看出：从这些故事中我们可以看出： 孝文化孝文化的长久性：它起始于上古社会尧帝以的长久性：它起始于上古社会尧帝以前，因为尧帝选舜帝时，前，因为尧帝选舜帝时，“孝孝”已经已经做为选择接班人的主要标准。春秋战做为选择接班人的主要标准。春秋战国时期随着国时期随着孝经孝经的传播，孝文化的传播，孝文化在我国逐渐成熟，汉朝更将孝文化推在我国逐渐成
34、熟，汉朝更将孝文化推向顶峰。清朝编写的向顶峰。清朝编写的百孝图说百孝图说更更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更将孝的榜样具体化。无论朝代如何更替，社会如何变化，孝文化在人类历替，社会如何变化，孝文化在人类历史都留下了深深地印记。史都留下了深深地印记。 孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，两人孝心一样；孝无社会地位
35、高低之分，文帝两人孝心一样；孝无社会地位高低之分，文帝尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，黄香九岁扇枕温衾；孝无形式之别，寿昌寻母黄香九岁扇枕温衾；孝无形式
36、之别，寿昌寻母弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂蚊。蚊。 1、远行时一定要及时向父母报平安、远行时一定要及时向父母报平安 2、知道父母的生日，并且在父母生日的时候送、知道父母的生日，并且在父母生日的时候送上你的祝福上你的祝福 3、陪父母散步，关心父母的健康、陪父母散步，关心父母的健康4、学习的事情可以多和父母交流、学习的事情可以多和父母交流 5、当自己的意见和父母不一致的时候不要和父、当自己的意见和父母不一致的时候不要和父母发生冲突，要尽量化简冲突母发生冲突，要尽量化简冲突 6、自己有时间的时候，主动做家务事，如：自、自己有时间的时候，主动做家务事，如：自己的衣服尽量学着自己洗，可以试着帮父母洗衣己的衣服尽量学着自己洗，可以试着帮父母洗衣服，学着主动买菜做菜服，学着主动买菜做菜 7、不要对父母撒谎，自己犯错之后无论如何要、不要对父母撒谎，自己犯错之后无论如何要主动向父母道歉主动向父母道歉 32 以上有不当之处，请大家给与批评指正，以上有不当之处，请大家给与批评指正，谢谢大家！谢谢大家！
