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1、第第一一课课时时自自己己不不愿愿承承受受的的，不不要要加加在在别别人人身身上上。【译译文文】人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。1 1、【原文】、【原文】 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰： 克克己己复复礼为仁。一日礼为仁。一日克己复礼，天下克己复礼，天下归归仁焉。为仁仁焉。为仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？ 颜颜渊曰：渊曰： 请问其请问其目目？ 子曰：子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：颜渊
2、曰： 回虽不回虽不敏敏，请，请事事斯语矣。斯语矣。 【译文】【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制克制自己（的自己（的私欲）私欲）回复回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会普天下的人都会称许称许你是仁人。要做到仁你是仁人。要做到仁靠靠的是自己，的是自己，难道靠别人吗？难道靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己复礼的请问克己复礼的具体条目具体条目。”孔子说：孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。不合乎礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我
3、颜回虽然我颜回虽然资质愚钝资质愚钝，愿意，愿意实践实践这句话。这句话。2 2、【原文】、【原文】 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰： 出门如见大宾，出门如见大宾，使使民如承大祭。民如承大祭。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。在邦无怨，。在邦无怨，在家无怨。在家无怨。 仲弓曰：仲弓曰： 雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。 【译文】【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤使唤百姓就像承当重大百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到自己不愿承受的，不要加到别人身上别人身上
4、。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。些话。”3 3、【原文】、【原文】 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：爱人。爱人。问知，子曰：问知，子曰：知人。知人。樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰：举直措诸枉，能使枉者直举直措诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子樊迟退，见子夏曰：夏曰：向向也吾见于夫子而问知，子曰：也吾见于夫子而问知，子曰： 举直措诸枉，能使枉者直举直措诸枉，能使枉者直 ，何谓也？，何谓也？ 子夏
5、曰：子夏曰： 富富哉言乎！舜有天下，选哉言乎！舜有天下，选于于众，举皋陶，不众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 【译文】【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。对人慈爱。”问什么是智。孔子说：问什么是智。孔子说：“了解别人。了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：樊迟退出来，去见子夏，说：“先前先前我拜见老师，问他什么我拜见老师，
6、问他什么是智，老师说：是智，老师说：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人的人变为正直的人，这是什么意思呢？，这是什么意思呢？”子夏说：子夏说：“这句话的含这句话的含义多么义多么深广深广啊！舜做了天子，啊！舜做了天子，从从群众中选拔人才，任用了皋陶，不群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。尹，不讲仁德的人就疏远了。”【译文】【译文】子贡问道：子贡问道：“有一个有一个字字而可以终身去而可以终身去实实践践
7、它的吗？它的吗？”孔子说：孔子说：“大概大概是是恕恕字吧？字吧？自自己不愿意承受的，不要加到别人身上。己不愿意承受的，不要加到别人身上。”一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。黎巴嫩纪伯伦黎巴嫩纪伯伦宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。英布菜克英布菜克紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。这就是宽恕。马克吐温马克吐温4、【原文】【原文】子贡问曰：子贡问曰：有一有一言言而可以终身而可以终身行行之之乎？乎？其其恕乎？恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。
8、阅读阅读1 1、2 2、3 3、4 4语段后，请同学们从自处和语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈处世的角度来谈一谈 仁仁 的内涵。的内涵。从自处的角度来看从自处的角度来看，孔子所说的孔子所说的 仁仁 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是地来谈，就是 非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿言，非礼勿动 。从处世的角度来看从处世的角度来看， 仁仁 就是对他人的关怀，即能够设身处地地就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，体贴他人。在孔子的语录里， 仁仁 的基本的基本含义即含义即 己所不欲，勿施于人
9、己所不欲，勿施于人 ，又常常被，又常常被表述为表述为 恕恕 ，或者，或者 忠恕忠恕 。 第第二二课课时时子贡说：子贡说：“假如假如有一个人能够有一个人能够广泛地广泛地施惠于施惠于民众，并给有需要的民众以民众，并给有需要的民众以帮助帮助，怎么样？，怎么样？可以说是仁了吧？可以说是仁了吧？”孔子说：孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜尧、舜大概大概还还担忧担忧达不到这种境界呢！所谓达不到这种境界呢！所谓仁，仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达自己想要通达就使别人通达。能够近取自己。能够近取自己作比方作比方（
10、即将心比心、推己及人），（即将心比心、推己及人），可以说就是可以说就是实践仁的实践仁的方法方法了啊。了啊。”5、【原文】【原文】子贡曰：子贡曰：如如有有博博施于民而能施于民而能济济众，何如？可谓仁乎？众，何如？可谓仁乎？子曰：子曰：何事于仁！何事于仁！必也圣乎！尧舜必也圣乎！尧舜其其犹犹病病诸！夫仁者，诸！夫仁者，己欲己欲立而立人，己欲达而达人立而立人，己欲达而达人。能近取。能近取譬譬，可，可谓仁之谓仁之方方也已。也已。6 6、【原文】、【原文】 子曰：子曰： 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“仁的境界很远吗？只要我仁的境界很远吗？只要
11、我想达到仁的境界，仁的境界就到了！想达到仁的境界，仁的境界就到了！”7 7、【原文】、【原文】 曾子曰：曾子曰： 士士不可以不不可以不弘弘毅毅，任重而道远。，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后仁以为己任，不亦重乎？死而后已已，不亦远乎？，不亦远乎？ 【译文】【译文】曾子说：曾子说：“读书人读书人不可以不不可以不抱负远大抱负远大、意志坚强意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止停止，不，不是很遥远吗？是很遥远吗？”8 8、【原文】、【
12、原文】 子曰：子曰： 志士志士仁人，仁人，无无求生求生以以害仁，害仁，有杀身以成仁。有杀身以成仁。 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“有高尚志向和节操有高尚志向和节操的人的人以及仁义之人，以及仁义之人，不会不会贪生贪生而而损害仁损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。德，却会为了成全仁德而牺牲性命。”9 9、【原文】、【原文】 子曰：子曰：不仁者，不可以久处不仁者，不可以久处约约，不可以长处不可以长处乐乐。仁者。仁者安安仁，智者仁，智者利利仁。仁。 【译文】【译文】孔子说：孔子说：“不仁的人不可以长久处于不仁的人不可以长久处于贫困贫困中，中，也不可以长久处于也不可以长久处于安乐安乐中。有仁德的人
13、中。有仁德的人安于安于实行仁，算实行仁，算计得精明的人计得精明的人利用利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。他就实行）。”仁者安仁，知者利仁仁者安仁，知者利仁约，是穷困、困窘的意思。孔子说：约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为久困则为非非”（论语注疏论语注疏），因而去做一些不应该做的），因而去做一些
14、不应该做的事情。君子可以固穷，但事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣小人穷斯滥矣”（论论语语卫灵公篇第十五卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁，不是仁者，根本是做不到的。者，根本是做不到的。【评析】【评析】第第三三课课时时什么是仁？克己复礼己所不欲，勿施于人。爱人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。从自处的角度来看，孔子所说
15、的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。仁的标准仁的核心“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“举直错诸枉，能使枉者直。”能近取譬，可谓仁之方也已。怎样实施仁？实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。天下归仁在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。施仁后会如何？1 1、请同学们从自处和处世的角、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈度来谈一谈“仁仁”的内涵。的内涵。 参考：参考：从自处的角度来看从自处的角度来看，孔子所说的，孔子所说的“仁仁”就是克就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是服一己私，而
16、遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，从处世的角度来看，“仁仁”就是对他人的关怀，就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁仁”的基本含义即的基本含义即“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，又常，又常常被表述为常被表述为“恕恕”，或者，或者“忠恕忠恕”。2、如何才能够实现、如何才能够实现“仁仁”呢？呢？己欲立而立人，己欲达而达人。实现己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁仁”关键是将心比心、推己及人。关键是将心比心、推己及人。当大家了解完
17、孔子的仁之后，大家得到当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是是“仁仁”呢？接下来，让我们再一次与孔呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用活中运用“仁仁”学。学。（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学
18、都有想要摘取的欲望，但是，学校的开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人）己所不欲，勿施于人生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点
19、，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今天开始，当或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。欲，勿施于人。（3）爱人）爱人仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾
20、经关注过他们，比到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如为方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师的安全筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁仁”者了。者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；
21、但你想要当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。会就和谐了。
22、l说说身边的说说身边的“仁仁”。全民义务教育、廉租房、最低生活保障、全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险公民养老保险、医疗保险国策中的国策中的“人本人本”思想：思想：现实生活中的现实生活中的“仁仁”：08年抗击暴风雪、年抗击暴风雪、“5 51212”抗震救灾、抗震救灾、“人文人文”奥运精神等事件，中国人用坚奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂的民族魂仁仁3、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现仁仁。我们身边的我们身边的“仁仁”全民义务教育，廉租房，最低生活保障，公民养老保险，医疗保险我们身边的不我们身边的不“仁仁”之事之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领
