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1、1外离相为禅；外离相为禅；内不乱为定。内不乱为定。外若著相，外若著相，内心即乱；内心即乱；外若离相，外若离相，心即不乱。心即不乱。本性自净自本性自净自定，只为见定，只为见境思境即乱。境思境即乱。若见诸境心若见诸境心不乱者，是不乱者，是真定也。外真定也。外离相即禅，离相即禅，内不乱即定；内不乱即定；外禅内定，外禅内定，是为禅定。是为禅定。2人活一世，无论做什么事，别人都会有看法，有毁有誉。做善事，有人活一世，无论做什么事，别人都会有看法，有毁有誉。做善事，有人说你沽名钓誉；积极表现，有人说你好出风头；助人为乐，有人说人说你沽名钓誉；积极表现，有人说你好出风头；助人为乐，有人说你收买人心，如果所做
2、的不同世俗，别人的想法更多，而且更为负面，你收买人心，如果所做的不同世俗，别人的想法更多，而且更为负面，如果太介意别人的想法，很多事都没法做。如果太介意别人的想法，很多事都没法做。3古时有个叫智古时有个叫智的人，聪明的人，聪明能干，可他能干，可他有个弱点，有个弱点，过分爱惜自过分爱惜自己的名声，己的名声，不能忍受别不能忍受别人说他的闲人说他的闲话。就这样，话。就这样，智不知道跟智不知道跟多少人红过多少人红过脸吵过架，脸吵过架，最终将所有最终将所有人都得罪了。人都得罪了。只好一再换只好一再换工作、搬家。工作、搬家。漂泊了一辈漂泊了一辈子的智，最子的智，最后老了，也后老了，也没能找到一没能找到一个
3、安身之所。个安身之所。4生活充满变数，生活充满变数，定力如何，直定力如何，直接影响人生走接影响人生走向。所谓定力，向。所谓定力，就是对自己的就是对自己的控制力。控制力。5 一天，苏东坡写了一天，苏东坡写了首诗，想显示下首诗，想显示下自己的禅修境界。自己的禅修境界。诗的最后一句是：诗的最后一句是：“八风吹不动，八风吹不动，端坐紫金莲。端坐紫金莲。”“八风八风”意为意为生活中的生活中的“称、称、讥、毁、誉、利、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐衰、苦、乐”等等八种境界。写完八种境界。写完之后，送给江对之后，送给江对岸的好友佛印法岸的好友佛印法师。佛印看后，师。佛印看后，提笔在诗上批了提笔在诗上批了两个字：
4、两个字：“放屁！放屁！”叫人送还回去。叫人送还回去。6 苏东坡本以为自苏东坡本以为自己的诗会受到赞己的诗会受到赞赏，不料竟是这赏，不料竟是这个结果，一气之个结果，一气之下乘舟过江来与下乘舟过江来与佛印理论。佛印佛印理论。佛印并不答话，只是并不答话，只是随口吟道：随口吟道：“八八风吹不动，一屁风吹不动，一屁过江南。过江南。”意思意思是你自诩深得佛是你自诩深得佛理，已超然物外，理，已超然物外，却因为却因为“放屁放屁”二字气得渡江而二字气得渡江而来。苏东坡听罢，来。苏东坡听罢，自感汗颜。自感汗颜。7外边离开一切相，外边离开一切相，这就叫这就叫“禅禅”，心里不乱打妄想，心里不乱打妄想，不起杂念，这就不
5、起杂念，这就是是“定定”。外边。外边有禅，内里有定，有禅，内里有定，这就是真正的禅这就是真正的禅定。在维摩经上定。在维摩经上说：即刻豁然贯说：即刻豁然贯通，明白自己的通，明白自己的本心，梵网经说：本心，梵网经说：我本来的自性，我本来的自性，原是清净的。原是清净的。8“定力定力”一词，原为一词，原为佛家语言。禅定之佛家语言。禅定之意，静能生慧。定意，静能生慧。定力好的人，不随波力好的人，不随波逐流，不人云亦云，逐流，不人云亦云，不放纵欲望，不被不放纵欲望，不被情绪左右。情绪左右。9人生中的很多体验，是要慢慢明白才有乐子。反应太快容易激动，也会人生中的很多体验，是要慢慢明白才有乐子。反应太快容易激
6、动，也会把很多事情做得再无回旋余地。宁静做自我，从容过生活，这便是最好把很多事情做得再无回旋余地。宁静做自我，从容过生活，这便是最好的定力。的定力。10树的方向，由风决定；人的方向，自己决定。大美的东西树的方向，由风决定；人的方向，自己决定。大美的东西总是需要日积月累。看透的人，处处是生机；看不透的人，总是需要日积月累。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿的起的人，处处是担当；拿不起的人，处处处是困境。拿的起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是迷途。处是迷途。11春天，夏天，静春天，夏天，静静交接；过去、静交接；过去、未来，轻轻重叠。未来，轻轻重叠。时光，就这样，时光，就这样，在兜兜转转间一在兜兜转转间一去不返。做一个去不返。做一个有定力的人，暖有定力的人，暖一颗过日子的心。一颗过日子的心。维持一定的坚持，维持一定的坚持，不唯上，只唯实。不唯上，只唯实。12淡了，静淡了，静了，生活才了，生活才会听你的安会听你的安排。排。1314
