《2012《学案与测评》语文总复习课件（福建版）第六章 论述类文本阅读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012《学案与测评》语文总复习课件（福建版）第六章 论述类文本阅读（50页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、考点一理解文中重要考点一理解文中重要词语或概念的含或概念的含义 论述述文文中中的的重重要要词语主主要要是是一一些些论述述术语，理理解解这些些术语的的方方法法主主要要是是拟定定一一个个操操作作性性定定义。所所谓操操作作性性定定义主主要要是是在在篇篇章章语境境中中，为了了论述述方方便便，赋予予术语以以特特定定的的内内涵涵的的方方法法。这种种内内涵涵多多数数是是临时的的、具具体体的的，不不具具备普普遍遍性性和和概概括括性性特特征征。所所谓“文文中中”，有有两两种种含含义：一一是是指指对文文章章全全局局的的“整整体体把把握握”；二二是是指指具具体体的的词语的的上上下下文文，即即通通常常说的的“语境境”
2、。在在理理解解一一个个词语时这两种含两种含义在在阅读分析分析过程中都同程中都同时起作用。起作用。 【例例1】(2011福福州州三三中中第第一一次次月月考考)阅读下下面面文文章章，然然后回答后回答问题。自由和科学自由和科学爱因斯坦因斯坦其中第一目标是要求增进一切有关自然规律和社会其中第一目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但
3、是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性能性在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法
4、律来保障。但单单靠法律还不能保证发首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。快的进步，那就必须始终不懈地去争取这种自由。如如果果要要保保证证第第二二个个目目标标，也也就就是是要要使使
5、一一切切人人的的精精神神发发展展成成为为可可能能，那那么么就就必必须须有有第第二二种种外外在在的的自自由由。人人不不应应当当为为了了获获得得生生活活必必需需品品而而工工作作到到既既没没有有时时间间也也没没有有精精力力去去从从事事个个人人活活动动的的程程度度。而而没没有有这这第第二二种种外外在在的的自自由由，发发表表的的自自由由对对他他就就毫毫无无用用处处。如如果果合合理理的的分分工工问问题题得得到到解解决决，技技术术的的进进步步就就会会提提供供这这种种自自由由的的可可能性。能性。 ( (选选自自纪纪念念爱爱因因斯斯坦坦译译文文集集，赵赵中中立立、许许良英编译良英编译) ) 设题：下下列列对第第
6、二二种种“外外在在的的自自由由”的的理理解解，不不符符合合文文意意的一的一项是是()A. 工工作作之之余余还是是有有可可能能从从事事个个人人活活动，属属于于第第二二种种“外外在的自由在的自由”。B. 第第二二种种“外外在在的的自自由由”是是实现爱因因斯斯坦坦所所指指的的第第二二个个目目标的基本前提。的基本前提。C. 第第二二种种“外外在在的的自自由由”与与第第一一种种“外外在在的的自自由由”相相辅相相成成，都有助于科学的都有助于科学的发展。展。D. 第第二二种种“外外在在的的自自由由”是是实现合合理理分分工工和和技技术进步步的的先先决条件。决条件。解解析析：与与第第二二段段末末句句“如如果果合
7、合理理的的分分工工问题得得到到解解决决，技技术的的进步就会提供步就会提供这种自由的可能性种自由的可能性”意思不同。意思不同。答案：答案：D指点迷津指点迷津理解重要理解重要词语或概念或概念题型答型答题指要指要1. 解解答答此此类题目目首首先先要要确确定定词语或或概概念念理理解解的的阅读区区域域，词语或或概概念念不不离离句句子子，根根据据词语或或概概念念本本身身意意义推断推断词语或概念在或概念在语境中的意境中的意义；2. 还要要善善于于通通过分分析析理理解解一一些些关关键句句、所所举事事例例来来帮助理解重要帮助理解重要词语或概念的含或概念的含义。1. 结合具体的合具体的语言言环境，理解境，理解词语
8、的的隐含意含意义词语作作为文文章章的的语言言材材料料，每每一一个个词语都都与与作作者者所所要要表表达达的的思思想想，论证的的道道理理，说明明的的事事物物密密不不可可分分。所所以以阅读时，必必须透透过词语的的表表面面意意义，结合合作作者者的的感感情情脉脉络、说明明逻辑等等具具体体的的语言言环境境，深深刻体味、理解作者的用意。刻体味、理解作者的用意。2. 理解理解临时意意义，辨，辨别不同不同义项每每个个词语都都有有基基本本意意义，但但有有时却却冠冠以以临时意意义。要要准准确确理理解解临时意意义，也也要要根根据据上上下下文文来来推推断断，它它们往往往往是是基基本本意意义以以外外的的，或或与与基基本本
9、意意义在在词义、色彩、感情上有差色彩、感情上有差别的意的意义。3. 理解概念理解概念间的关系的关系客客观事事物物之之间存存在在着着各各种种各各样的的关关系系，大大体体上上有有同同一、种属、交叉、矛盾、反一、种属、交叉、矛盾、反对等关系。等关系。【例例2】(2010天天津津高高考考)阅读下下面面文文章章，然然后后回回答答问题。2020世世纪纪中中叶叶，由由于于环环境境问问题题的的产产生生和和日日益益严严重重，西西方方有有识识之之士士开开始始从从道道德德的的角角度度关关注注生生态态环环境境现现象象，提提出出生生态态伦伦理理观观念念，并并积积极极倡倡导导和和开开展展环环境境教教育育与与生生态态道道德
10、德教教育育。我我国国的的环环境境教教育育起起步步于于2020世世纪纪7070年年代代初初，而而在在此此基基础础上上进进一一步步提提出出生生态态道道德德教教育育，则则是是近近十十年年来来的的事事，作作为为教教育育领领域域的的一一门门新新兴兴学学科科，生生态态道道德德教教育还处于摸索阶段。育还处于摸索阶段。生态伦理以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，生态伦理以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准。生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的评价标准。生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。
11、生态环境伦理道德的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓人类道德的新境界。所谓“生态道德教育生态道德教育”，就是将，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然与自然关系背后的人与人之间的利益关
12、系，保护自然环境，维护生态系统的动态平衡，促进人、社会、环环境，维护生态系统的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境、维系生态平衡和不可再理道德理念去自觉保护环境、维系生态平衡和不可再生资源的可持续利用。生资源的可持续利用。生态道德教育是一种新的德育观，是继承、发展生态道德教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一
13、种以是一种以“知识性知识性”为主导理念的模式。这种为主导理念的模式。这种“知性知性论论”德育的哲学取向是主客体二元分离和对立的人际德育的哲学取向是主客体二元分离和对立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间、师与生之间的知识型纽带关系，忽略了生与生之间、师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态。而生态德育从生态意道德规范知识传输的实践样态。而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位识、生态智慧和
14、生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。高人类品性的新人。设题：下下列列对“生生态道道德德教教育育”的的理理解解，不不正正确确
15、的的一一项是是()A. 生生态道道德德教教育育要要求求人人类以以一一种种新新视角角处理理环境境和和生生态问题，是是一一种种适适应现代代人人类生生存存需需要要的的崭新新的的教育模式。教育模式。B. 生生态道道德德教教育育的的目目标是是促促进人人、社社会会、环境境的的协调与与可可持持续发展展。它它既既要要协调人人与与自自然然的的关关系系，也也要要协调人与自然背后的人与人之人与自然背后的人与人之间的利益关系。的利益关系。C. 生生态道道德德教教育育是是用用人人类特特有有的的道道德德自自觉精精神神，教教育育人人们认识和和领悟悟人人类道道德德伦理理观念念的的天天然然合合理理性性，从而成从而成为具有更高人
16、具有更高人类品性的新人。品性的新人。D. 生生态道道德德教教育育是是要要将将生生态伦理理学学的的思思想想观念念变成成人人们的的自自觉行行动，引引导人人们以以道道德德理理念念去去自自觉维系系生生态环境的平衡与不可再生境的平衡与不可再生资源的可持源的可持续利用。利用。解解析析：本本题考考查理理解解文文中中重重要要概概念念含含义的的能能力力。C项表表述述不不当当的的原原因因在在于于没没有有理理解解概概念念间的的关关系系。其其实“道道德德教教育育”与与“生生态道道德德”二二者者之之间存存在在种种属属关关系系。正正确确的的表表述述应该为：生生态道道德德教教育育是是要要将将生生态伦理理学学的的思思想想观念
17、念变成成人人们的的自自觉行行为选择，引引导人人们以以伦理理道道德德理理念念去去自自觉维系系生生态环境境的的平平衡衡与与不不可可再再生生资源源的的可可持持续利利用用。不不能能将将“生生态道道德德教教育育”范范畴畴扩大大为“道德教育道德教育”。答案：答案：C4. 准确把握指示代准确把握指示代词的含的含义。对概概念念含含义的的考考查，命命题人人往往往往通通过转换表表述述角角度度、改改变陈述述对象象等等方方式式设置置陷陷阱阱，所所以以，对这类题目目一一定定要要注注意意看看命命题人人是是否否在在使使用用代代词方方面面偷换概概念念，要要抓住概念的本抓住概念的本质特点特点进行判断。行判断。考点二理解文中重要
18、句子的含意考点二理解文中重要句子的含意所所谓“文文中中重重要要句句子子”，是是就就它它们在在文文中中的的作作用用而而言言的的，是是指指对语段段、意意义层次次、篇篇章章等等内内容容或或形形式式起起着着决决定定性性作作用用的的句句子子。这些些句句子子或或意意蕴比比较丰丰富富，或或表表达达比比较独独特特，或或结构构比比较复复杂。“理理解解文文中中重重要要句句子子的的含含意意”指指根根据据具具体体语境境领会会或或解解释这些些句句子子的的含含意意。以以下句子往往作下句子往往作为“重要句子重要句子”进行考行考查：(1)从从地地位位上上说，指指那那些些能能点点明明主主旨旨的的语句句，或或能能显示脉示脉络层次
19、的关次的关键性性语句，即人句，即人们通常所通常所说的的“文眼文眼”。 (2)从从作作用用上上说，指指那那些些在在文文中中起起重重要要作作用用的的中中心心句句、总结句句、过渡渡句句、对文文脉脉的的推推进或或转折折有有关关键作作用用的的句子。句子。(3)从从内内容容上上说，指指那那些些内内涵涵较为丰丰富富而而且且具具有有提提示示性性或或引引导性性的的语句句，或或是是那那些些结构构比比较复复杂，但但对理理解文意有直接影响的解文意有直接影响的语句。句。【例例3】(2011福福建建高高考考一一轮模模拟检测)阅读下下面面的的文文本，然后回答本，然后回答问题。内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，内审美
20、作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美等内心体验过程中出现的独特的内审美境境界。这种境界被庄子表述为界。这种境界被庄子表述为“心斋心斋”“坐忘坐忘”，具有所谓，具有所谓“虚室生白虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的
21、情况。孔子主张情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子”和和“尽善尽美尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个这个“不不改其乐改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以
22、区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美则是这种具体对是现实中可以用感官把握的具体对象，而美则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，审美的特征，表现
23、出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。构成了人类审美的最高层次。( (选自选自新华文摘新华文摘，有删节，有删节) ) 设题：下下列列各各项中中，关关于于“内内审美美”的的理理解解，不不正正确的一确的一项是是()A. 内内审美美是是指指一一种种古古已已有有之之的的与与感感官官型型审美美相相对的的审美形美形态。B. 内内审美美是是具具体体对象象之之后后的的理理念念和和具具有有形形而而上上学学意味的本体。意味的本体。C. 内内审美美表表现为人人对物物质欲欲望望的的超超越越和和主主体体精精神神境界的提升。境界的提升。D. 内内审美美是是具具有有普普遍遍性性的的审美美形形态，是
24、是人人类审美美的最高的最高层次。次。解解析析：这只只是是柏柏拉拉图对“美美”的的理理解解。本本项偷换概概念，念，张冠李戴。冠李戴。答案：答案：B指点迷津指点迷津理解重要句子含意理解重要句子含意题型答型答题指要指要1审准准题干，明确干，明确题目的指向。目的指向。根根据据题干干要要求求及及相相关关文文字字，对句句子子涉涉及及的的对象象、句句子子所所谈论的的问题的角度有清楚的了解，明确的角度有清楚的了解，明确题干的要求指向。干的要求指向。2找到句子的位置，找到句子的位置，选定句子的定句子的“管管辖”范范围。读题目目后后，要要迅迅速速找找到到句句子子在在原原文文中中的的位位置置，并并根根据据句句子子本
25、本身身、相相关关文文字字及及层次次转换的的词语等等确确定定句句子子的的“管管辖”范范围。3将将选项和原文及和原文及题干干细心比照判断。心比照判断。一一般般每每个个选项都都是是由由原原文文的的某某个个层次次、某某个个句句子子提提炼概概括括而而来来，在在提提炼和和概概括括过程程中中，往往往往会会变换说法法，因因而而要要细心心核核对选项的的意意思思是是否否在在句句子子关关涉涉的的意意义范范围之之内内，是是否否与所考的句子的角度吻合，是否与原文的表达一致。与所考的句子的角度吻合，是否与原文的表达一致。1从句子的修从句子的修饰、限制成分入手、限制成分入手要要确确切切地地理理解解文文中中重重要要句句子子的
26、的意意义，可可从从句句子子结构构入入手手，在在抓抓住住主主干干的的同同时，特特别留留心心那那些些修修饰、限限制制成成分分。句句子子的的修修饰、限限制制成成分分在在一一定定程程度度上上起起着着揭揭示示句句子子内内涵涵的作用。的作用。2从句子在从句子在语段中的地位入手段中的地位入手关关键语句句往往往往在在文文章章中中或或语段段中中起起关关键作作用用，要要理理解解它它，不不仅要要注注意意它它本本身身的的结构构和和修修饰限限制制成成分分，同同时必必须考考虑它它在在文文章章中中所所处的的地地位位。如如果果句句子子在在语段段中中起起总起起作作用用，那那么么理理解解它它必必须从从所所领起起的的那那些些内内容
27、容去去看看、去去找找；如如果果起起小小结作作用用，就就必必须从从它它的的上上文文去去看看、去去找找相相关关信信息息。无无论总起起还是是小小结，关关键要要看看句句子子的的“管管辖”范范围，从句子的管区内，从句子的管区内寻找答案。找答案。【例例4】(2010龙海海一一中中质检)阅读下下面面文文章章，然然后后回回答答问题。古琴的文化内涵古琴的文化内涵古古琴琴，蕴蕴含含着着丰丰富富而而深深刻刻的的文文化化内内涵涵，千千百百年年来来一一直直是是中中国国古古代代文文人人、士士大大夫夫爱爱不不释释手手的的器器物物。特特殊殊的的身身份份使使得得琴琴乐乐在在整整个个中中国国音音乐乐结结构构中中属属于于具具有有高
28、高度度文文化化属属性性的一种音乐形式。的一种音乐形式。在在中中国国众众多多的的音音乐乐形形式式中中，古古琴琴集集儒儒道道两两家家思思想想精精髓髓于一身。于一身。儒儒家家主主张张入入世世哲哲学学。重重视视人人生生的的现现实实问问题题，强强调调艺艺术术对对人人伦伦的的教教化化作作用用。儒儒家家所所提提倡倡的的音音乐乐讲讲究究中中正正平平和和，不不追追求求声声音音华华美美富富丽丽的的外外在在效效果果。“琴琴者者，禁禁也也。禁禁止止于于邪邪，以以正正人人心心。”古古琴琴要要担担负负起起禁禁止止淫淫邪邪、端端正正人人心心的的道道德德责责任任。唐唐代代薛薛易易简简在在琴琴诀诀中中讲讲： “琴琴为为之之乐乐
29、，可可以以观观风风教教，可可以以摄摄心心魄魄，可可以以辨辨喜喜怒怒，可可以以悦悦情情思思，可可以以静静神神虑虑，可可以以壮壮胆胆勇勇，可可以以绝绝尘尘俗俗，可可以以格格鬼鬼神神，此琴之善者也。此琴之善者也。”道道家家崇崇尚尚自自然然，强强调无无为和和逍逍遥遥，反反对人人们强强加加于于自自然然的的各各种种行行为。道道家家最最理理想想的的音音乐应该是是“大大音音希希声声”、“至至乐无无乐”的的境境界界。庄庄子子进一一步步将将音音乐分分成成“天天籁”、“地地籁”与与“人人籁”三三类，认为只只有有“天天籁”才才是是音音乐的的最最高高层面面，其其根根本本也也是是提提倡倡自自然然天天成成，反反对人人工工雕
30、雕琢的音琢的音乐。这些些思思想想深深深深影影响响了了以以后后的的琴琴人人。陶陶渊渊明明的的琴琴桌桌上上常常年年摆着着一一张琴琴，既既无无弦弦也也无无徽徽。每每当当他他酒酒酣酣耳耳热、兴致致盎盎然然时，总要要在在琴琴上上虚虚按按一一曲曲。李李白白有有诗写写道道：“大大音音自自成成曲曲，但但奏奏无无弦弦琴琴。”从从中中我我们不不难悟悟出出道道家家思思想想对琴琴乐的渗透与融合。的渗透与融合。设题：下下列列对“古古琴琴集集儒儒道道两两家家思思想想精精髓髓于于一一身身”的的解解说，不正确的一，不正确的一项是是()A. 儒儒家家提提倡倡的的音音乐，讲究究中中正正平平和和，不不追追求求声声音音华美美富富丽。
31、“和雅和雅”的琴的琴乐正是正是这一一审美情趣的体美情趣的体现。B. 儒儒家家主主张入入世世，重重视人人生生现实问题，强强调艺术对人人伦的教化作用。的教化作用。“琴者，禁也琴者，禁也”旨在止邪正心。旨在止邪正心。C. 道道家家崇崇尚尚自自然然，强强调无无为和和逍逍遥遥，反反对强强加加于于自自然然的各种行的各种行为。“清淡清淡”的琴的琴乐与道家追求正好合拍。与道家追求正好合拍。D. 庄庄子子推推崇崇“天天籁”，提提倡倡自自然然天天成成，反反对人人工工雕雕琢琢的的音音乐。这深深深深影影响响了了以以后后的的陶陶渊渊明明以以及及唐唐代代的的薛薛易易简、李白等人。李白等人。解解析析：本本题考考查“理理解解
32、文文中中重重要要句句子子的的含含意意”的的能能力力。解解题时从从句句子子在在的的语段段中中的的地地位位进行行分分析析。“古古琴琴集集儒儒道道两家思想精髓于一身两家思想精髓于一身”这句句话为领起句，起句，领起后面的起后面的段段，AB项对应内内容容在在第第段段，C项对应内内容容在在第第段段，D项“这深深深深影影响响了了以以后后陶陶渊渊明明以以及及唐唐代代的的薛薛易易简、李李白白等等人人”相相关关文文字字在在最最后后一一段段，其其中中并并没没有有薛薛易易简。前前段段引引用用过他他阐述述古古琴琴担担负起起禁禁止止淫淫邪邪、端端正正人人心心的的道道德德责任任的的文文字字，但但这与与庄庄子子道道家家思思想
33、想无无关。关。答案：答案：D3. 从相从相邻句入手句入手论述述文文阅读中中对于于那那些些关关键性性语句句，要要特特别注注意意其其所所处的的语言言环境境，抓抓住住句句子子所所在在的的语段段进行行分分析析，重重点点看看这个个句句子子相相邻的的上上下下句句，这相相邻的的上上下下句句往往往往隐含着解含着解题的信息。的信息。考点三考点三筛选并整合文中的信息并整合文中的信息所所谓“筛选”就就是是根根据据一一定定的的题目目要要求求，来来区区分分信信息息的的有有无无、主主次次、轻重重，去去粗粗取取精精，去去次次留留主主，通通过辨辨别把把相相关关的的信信息息提提取取出出来来。所所谓“整整合合”是是指指把把筛选出
34、出来来的的有有用用的的语言言材材料料按按题干干要要求求进行行分分类，用用准准确确的的语言言对加加工工过的的信信息息进行行描描述述或或总结概概述述。“信信息息”是是指指作作者者在在文文中中所所阐述述或或传达达的的读者者未未知知的的知知识、内内容容、事事实、理理论、观点点或或设想想等等。“文文中中的的信信息息”主主要要是是指指文文章章中中介介绍的的最最新新知知识以以及及对这些些知知识进行行阐释的的语言言材材料料、作作者者的的观点点等等。具具体体内内容容包包括括：文文章章中中的的基基本本概概念念和和最最新新知知识；对重重要要概概念念、知知识进行行阐释的的语句句和和相相关关材材料料；最最能能表表达达作
35、作者者写写作作意意图即即文文章章主主旨旨的的语句。句。【例例5】(2010三三明明二二中中模模拟题)阅读下下面面文文章章，回回答答下下面面问题。魏魏晋晋南南北北朝朝以以来来美美学学思思想想发发展展的的新新潮潮流流不不可可能能不不对对白白居居易易发发生生影影响响。他他在在论论证证诗诗歌歌“补补察察时时政政”“”“泄泄导导人人情情”的的作作用用时时，和和孔孔颖颖达达一一样样突突出出强强调调诗诗歌歌抒抒情情的的特特性性，这就是时代在他身上打下的烙印。这就是时代在他身上打下的烙印。还还有有一一点点值值得得注注意意。白白居居易易从从诗诗歌歌“补补察察时时政政”“”“泄泄导导人人情情”这这个个大大前前提提
36、出出发发，引引出出一一个个结结论论，就就是是统统治治者者应应该该允允许许并并且且鼓鼓励励老老百百姓姓把把心心中中的的喜喜怒怒哀哀乐乐之之情情抒抒发发出出来来。白白居居易易认认为为这这样样做做有有利利于于封封建建统统治治的的巩巩固固，就就是是他他说说的的“善善防防川川者者，决决之之使使导导；善善理理人人者者，宣宣之之使使言言”。这这是是为为他他的的“新新乐乐府府运运动动”提提供供理理论论论论证证，集集中中体体现现了了他的诗歌美学的现实主义精神。他的诗歌美学的现实主义精神。根据诗歌根据诗歌“补察时政补察时政”“”“泄导人情泄导人情”这个基本思想。这个基本思想。白白居居易易还还对对梁梁、陈陈以以来来
37、的的诗诗歌歌提提出出了了严严厉厉的的批批评评。他他说说：“至至于于梁梁、陈陈间间，率率不不过过嘲嘲风风雪雪、弄弄花花草草而而已已。于于是是六六义义尽尽去去矣矣。”白白居居易易批批评评的的主主旨旨是是反反对对诗诗歌歌创创作作脱脱离离社社会会生生活活的的倾倾向向，这这是是正正确确的的。但但是是他他要要求求每每一一首首诗诗都都要要有有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。设题：魏魏晋晋南南北北朝朝以以来来的的美美学学思思想想新新潮潮流流对白白居居易易诗歌歌理理论的影响表的影响表现在哪三个方面？在哪三个方面？解解析析：从从“学学术上上几
38、几无无可可能能”“”“他他已已经成成为一一种种暴暴虐虐的的符符号号”“”“何其困何其困难”三句可知理由有三。三句可知理由有三。答答案案：商商纣王王处在在中中国国信信史史时代代之之前前，难以以获得得充充分分的的证据据来来总括括他他的的一一生生，重重建建对商商纣王王的的历史史结论，学学术上上几几无无可可能能；对商商纣王王暴暴虐虐的的评价价，是是“舆论评价价”或或“社社会会学学结论”，没没有有必必要要也也很很难颠覆覆；商商朝朝在在纣王王手手中中灭于于周周朝朝，被被一一个个新新朝朝代代取取代代，这是是不不可可置置疑疑的的事事实，钱文文忠忠难以以解解释“文文武武双双全全，功功勋卓卓著著”的的帝帝王王为什
39、什么么会会有有这个个结果。果。指点迷津指点迷津筛选整合信息整合信息类题型答型答题指要指要第第一一步步，先先通通读题目目中中的的选项，明明确确要要筛选的的是是什什么么内内容容，由由于于这些些选项没没有有内内在在联系系，每每一一项都都是是一一个个指指向向，因因此此，根根据据选项就就可可以以找找到到筛选的的部部分分了。了。第二步，找信息，整合信息。第二步，找信息，整合信息。筛选整合信息整合信息类题型常型常设的陷阱：的陷阱：高高考考论述述类文文本本阅读题的的考考点点非非常常明明确确，考考生生不不仅要要读懂懂所所给的的材材料料，而而且且还要要明明白白命命题意意图，清清楚楚题目目所所设的的陷陷阱阱有有哪哪
40、些些，这样才才能能很很容容易易地地识破破陷陷阱阱，轻而而易易举地地选出出符符合合题目目要要求求的的答答案案。高高考考题中中干干扰项的的“造假造假”形式可以概括形式可以概括为“八八变”：(1)无无变有有。是是指指所所给选项中中所所说的的内内容容在在原原材材料料中中未未涉涉及及，也也不不能能从从原原文文中中推推断断出出来来。考考生生在在做做题时要要仔仔细检查所所给选项的的内内容容是是否否能能在在文文中中找找到到依依据据，或或者是否能根据原文合理地推断出来。者是否能根据原文合理地推断出来。 (2)多多变少少。就就是是命命题者者在在设置置“陷陷阱阱”时，故故意意漏漏掉掉原原文文中中必必不不可可少少的的
41、信信息息，从从而而导致致信信息息不不全全面面。遗漏漏信信息息是是最最常常见的的错题设计方方式式，认真真阅读准准确确把把握握信信息是解息是解题的关的关键所在。所在。(3)变对象象。有有时表表现为偷换概概念念。这种种选项混混淆淆不不同同内内涵涵的的两两个个概概念念，乍乍看看与与原原文文的的说法法一一样，但但仔仔细推敲，推敲，实际上二者并不是一回事。上二者并不是一回事。(4)变位位置置。即即倒倒置置错位位。改改变原原来来的的逻辑位位置置(关关系系)或或推推理理过程程。包包含含因因果果倒倒置置、主主次次倒倒置置、前前后后倒倒置置、整整体体与与局局部部倒倒置置、条条件件与与结果果倒倒置置、方方法法与与目
42、目的的倒倒置置等。等。(5)变范范围。混混淆淆局局部部、整整体体，混混淆淆概概念念外外延延的的大大小小，把把事事物物的的局局部部说成成是是事事物物的的整整体体，或或者者把把整整体体说成成是是局部。把部分局部。把部分说成全部，或者把全部成全部，或者把全部说成部分。成部分。(6)变性性质。随随意意改改变原原文文表表述述内内容容的的性性质，把把原原文文中中的的或或然然可可能能说成成必必然然一一定定，或或者者反反之之；或或随随意意肯肯定或者否定事物的性定或者否定事物的性质等。等。(7)变时间。改改变时间，造造成成时间与与对象象的的前前后后错位位；或或者者混混淆淆已已然然、未未然然：即即有有意意把把原原
43、文文中中的的设想想或或推推测说成已成已经实现或正在或正在进行。行。(8)变原意。指原意。指对词句的理解与原文意思句的理解与原文意思发生了偏生了偏离，曲解了作者所要离，曲解了作者所要阐述的述的观点或所要表达的意思。点或所要表达的意思。对于此于此类型的陷阱，要从整体上感知，在原文中准型的陷阱，要从整体上感知，在原文中准确确寻找与找与选项对应的的语句，找出句，找出语句含有的条件，句含有的条件，提取与答案相关的有用信息，跳出命提取与答案相关的有用信息，跳出命题人人设置的陷置的陷阱。阱。 【例例6】(2011厦厦门双双十十中中学学)阅读下下面面的的文文字字，回回答后面的答后面的问题。汉魏六朝的家教特点魏
44、六朝的家教特点自自秦秦始始皇皇统统一一中中国国后后，中中国国古古代代社社会会就就开开始始了了漫漫长长的的封封建建社社会会发发展展史史。秦秦王王朝朝的的国国运运不不长长，而而且且秦秦王王朝朝推推行行“以以法法为为教教”“”“以以吏吏为为师师”的的文文教教政政策策，所所以以在在家家庭庭教教育育方方面面没没有有什什么么建建树树。但但是是，随随着着汉汉王王朝朝的的建建立立和和封封建建社社会会的的持持久久安安定定，加加上上长长期期推推行行“独独尊尊儒儒术术”的的文文教教政政策策，采采取取科科举举取取士士和和以以经经术术取取士士，注注重重以以三三纲纲五五常常之之教教统统治治人人们们的的思思想想和和以以孝孝
45、道道之之教教稳稳定定家家庭庭与与社社会会的的伦伦理理道道德德关关系系，所所以以家家庭庭教教育育得得到到迅迅速速发发展展，并并且且日日渐渐形形成了它的特色。成了它的特色。魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战
46、乱频仍，社会动荡不安。家庭的生产与生活也缺乏乱频仍，社会动荡不安。家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正九品中正”制取士的制取士的影响，豪门士族的子孙天生就是影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品上三品”的高官的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的造成的“读书无用读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶的观念也渗透到不同阶级
47、和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。面。汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度的不断发展和完善，但是由于封建社会制度和家庭制度的不断发展和完善，家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及以在职文官以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及以在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直延续
48、和家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直延续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室
49、的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习位。官宦之家的子弟自小就学习礼礼、乐乐、
50、诗诗、书书、春秋春秋、论语论语和和孝经孝经等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外。部等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外。部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤圣贤书书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内
51、容，在道德传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。有什么区别，主要是孝悌之教。设题：关关于于“汉魏魏六六朝朝家家庭庭教教育育”的的表表述述，正正确确的的一一项是是( )A. 积极极推推行行“以以法法为教教”“”“以以吏吏为师”的的文文教教政政策策，为家家庭庭教育打下了教育打下了坚实的基的基础。B. 汉朝朝家家庭庭教教育育在在内内容容上上以以经学学为主主，注注重重以以三三纲五五常常之之教教统治治人人们思思想想和和以以孝孝道道之之教教稳定定家家庭庭与与社社会会的的伦理理道德关系。
52、道德关系。C. 魏魏晋晋南南北北朝朝时期期玄玄学学、佛佛学学、史史学学以以及及一一些些自自然然科科学学技技艺及及生生产技技艺等等，也也进入入了了家家庭庭教教育育范范围，但但不不同同阶层的家庭教育内容不尽相同。的家庭教育内容不尽相同。D. 魏魏晋晋南南北北朝朝时期期“读书无无用用”的的观念念也也渗渗透透到到不不同同阶级和和阶层的的家家庭庭教教育育实践践中中，造造成成家家庭庭教教育育日日渐衰衰落落的的局局面。面。解解析析：A是是秦秦朝朝的的措措施施。混混淆淆不不同同内内涵涵的的两两个个概概念念。B“以以经学学为主主，注注重重以以三三纲五五常常之之教教统治治人人们思思想想和和以以孝孝道道之之教教稳定
53、定家家庭庭与与社社会会的的伦理理道道德德关关系系”并并不不是是内内容容，而而是是指指导思思想想。偷换概概念念。D“造造成成诗书教教育育日日渐衰衰落落的的局局面面”不不是是“家家庭庭教教育育”而而是是“诗书教育教育”。变对象。象。答案：答案：C考点四分析概括作者在文中的考点四分析概括作者在文中的观点点态度度“作作者者在在文文中中的的观点点态度度”是是指指作作者者赞成成什什么么，反反对什什么么，即即作作者者的的见解解和和主主张，是是作作者者思思想想和和世世界界观的的反反映映。“分分析析概概括括”是是两两种种能能力力，“分分析析”是是对具具体体的的文文字字内内容容与与结构构层次次的的理理解解与与分分
54、析析能能力力；“概概括括”是是对有有关关内内容容加加以以分分类、提提炼，使使之之类别化化、简约化化的的综合合能能力力。论述述文文中中考考查分分析析概概括括作作者者在在文文中中的的观点点态度度，主主要要集集中中在在四四个个方方面面：(1)辨辨析析作作者者在在文文中中表表现出出来来的的观点点态度度；(2)概概括括作作者者对文文中中某某一一内内容容的的观点点态度度；(3)比比较作作者者在在文文中中引引用用、转述述的的别人人的的观点点；(4)分分析析比比较选文文的的信信息息材料与作者的材料与作者的观点的异同。点的异同。另另外外，分分析析作作者者对有有关关事事物物的的评价价，把把握握引引述述材材料料隐含
55、含的的作作者者的的真真实意意图，这是是论述述类文文章章阅读考考查的的又又一一重重点点。阅读时要要在在筛选整整合合有有关关信信息息的的基基础上上，抓抓住住作作者者评论或或议论性性的的文文字字，推推求求材材料料与与作作者者意意念念之之间的的复复杂关系。关系。【例例7】(2011厦厦门双双十十高高三三模模拟试题)阅读下下面面文文字字，回答回答问题。这这次次钱钱文文忠忠先先生生为为商商纣纣王王翻翻案案，称称其其为为“文文武武双双全全，功功勋勋卓卓著著”，以以期期主主导导舆舆论论。前前人人多多有有怀怀疑疑商商纣纣王王并并非非恶恶到到极极点点者者，从从真真实实认认识识而而言言，哪哪怕怕是是希希特特勒勒，你
56、你也也不不难难找找出出几几个个“功功勋勋”来来，商商纣纣王王当当然然也也应应该该有有一一些些好好的的地地方方。但但到到底底有有多多好好，难难说说，尤尤其其从从学学术术上上“有有一一份份证证据据说说一一份份话话”是是困困难难的的。商商纣纣王王处处在在中中国国信信史史时时代代之之前前，怎怎样样获获得得充充分分的的证证据据来来总总括括他他的的一一生生？他他的的恶恶评评有有新新朝朝代代的的虚虚报报，有有后后时时代代的的累累加加，可可以以想想见见。但但要要翻翻案案，还还是是且且缓缓吧吧，重重建建一一个个对对商商纣纣王王的的历历史史结结论论，学学术术上上几几无无可能。可能。 对对商商纣纣王王的的评评价价，
57、与与其其说说是是“历历史史评评价价”或或者者“历历史史学学结结论论”，不不如如说说是是一一种种“舆舆论论评评价价”或或者者“社社会会学学结结论论”。想想到到商商纣纣王王就就想想到到荒荒淫淫、暴暴虐虐，他他已已经经成成为为一一种种暴暴虐虐的的符符号号。不不可可置置疑疑的的事事实实是是，商商朝朝在在纣纣王王手手中中灭灭于于周周朝朝，一一个个“文文武武双双全全，功功勋勋卓卓著著”的的帝帝王王，怎怎样样被被一一个个新新朝朝代代取取代代，把把这这一一点点解解释释清清楚楚，何何其其困困难难。( (节节选选自自刘刘洪洪波波 “百百家家讲讲坛坛”是是个奇怪的坛个奇怪的坛) )设设题题：作作者者对对钱钱文文忠忠
58、为为商商纣纣王王翻翻案案持持批批评评态态度度的的理理由由是是什什么么？ 解解析析：从从“学学术术上上几几无无可可能能”“”“他他已已经经成成为为一一种种暴暴虐虐的的符符号号”“”“何其困难何其困难”三句可知理由有三个。三句可知理由有三个。答答案案：商商纣纣王王处处在在中中国国信信史史时时代代之之前前，难难以以获获得得充充分分的的证证据据来来总总括括他他的的一一生生，重重建建对对商商纣纣王王的的历历史史结结论论，学学术术上上几几无无可可能能；对对商商纣纣王王暴暴虐虐的的评评价价，是是“舆舆论论评评价价”或或“社社会会学学结结论论”，没没有有必必要要也也很很难难颠颠覆覆；商商朝朝在在纣纣王王手手中
59、中灭灭于于周周朝朝，被被一一个个新新朝朝代代取取代代，这这是是不不可可置置疑疑的的事事实实，钱钱文文忠忠难难以以解解释释“文武双全，功勋卓著文武双全，功勋卓著”的帝王为什么会有这个结果。的帝王为什么会有这个结果。指点迷津指点迷津分析概括分析概括观点点态度度类题型答型答题指要指要1. 要要整整体体把把握握文文意意及及全全文文的的倾向向：分分析析概概括括全全文文的的观点点态度度固固然然要要注注意意这一一点点，即即便便是是分分析析概概括括文文章章局局部部表表现的的观点点态度度，也也应如如此此。这是是解解答答这类试题的前提。的前提。2. 要要准准确确理理解解语句句：作作者者在在文文中中的的观点点态度度
60、总是是要要通通过一一定定的的语句句来来表表现的的，对语句句理理解解不不准准确确，分析概括就会出分析概括就会出错。1. 整整体体解解读，筛选出出文文中中直直接接表表明明作作者者观点点态度度的的语句句一一般般来来说，论述述文文的的标题、起起始始段段落落的的中中心心句句，开开启启几几个个重重点点主主体体段段落落的的起起始始句句，收收束束几几个个重重点点主主体体段段落落的的收收束束句句，全全文文总结性性段段落落的的总括括句句，往往往往直直接接表表明明了了作作者者的的观点点态度度。整整体体阅读时快快速速抓抓住住这些些语句句，对于于理理清清文文章章局局部部的的内内容容要要点点或或分分论点点，把把握握文文章
61、章局局部部内内容容的的内内在在关关联，具具有有全局性的定向作用。全局性的定向作用。2. 分分析析文文章章的的中中心心内内容容，把把握握作作者者的的基基本本观点点和和态度度作作者者写写文文章章往往往往围绕一一个个中中心心来来展展开开文文章章内内容容，因因而而阅读时，把把握握文文章章的的中中心心内内容容是是理理解解作作者者观点点和和态度度的的关关键。有有时还需需要要对文文中中各各段段内内容容进行行综合分析，合分析，进而把握好作者的而把握好作者的观点点态度。度。3. 分析文中的材料，把握作者分析文中的材料，把握作者观点点态度度论述述类文文本本运运用用的的材材料料包包括括事事实材材料料和和征征引引的的
62、文文献献资料料，包包括括理理论。这些些材材料料，有有的的用用来来论证自自己己的的观点点，有有的的用用来来发表表某某种种见解解，有有的的用用来来反反驳某某种种主主张。分分析析这些些材材料料，正正确确理理解解其其本本身身的的含含义和和在在文文中中的的作作用用，便便成成了了把把握握文文章章思思想想内内容容的的重重要要组成部分。成部分。【例例8】(2010安安徽徽高高考考)阅读下下面面文文章章，然然后后回回答答问题。一一切切传传统统都都是是过过去去的的东东西西，但但并并非非一一切切过过去去的的东东西西都都是是传传统统。可可是是，过过去去确确系系传传统统的的一一个个重重要要特特征征，我我们不能离开过去与
63、现在的关系而谈传统。们不能离开过去与现在的关系而谈传统。传传统统都都有有其其“原原本本”，原原本本是是传传统统的的始始发发言言行行。传传统统的的始始发发言言行行有有其其特特定定的的原原初初行行动动者者、特特定定的的受受动动者者，还还有有其其特特定定的的叫叫作作参参照照系系的的现现实实环环境境。在在传传统统的的原原本本中，所有这些都是特定的、不能代替的。中，所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力
64、量，这样，原西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。本也就逐步地形成为传统。 特特别别值值得得注注意意的的是是，传传统统逐逐步步形形成成的的过过程程也也是是一一个个逐逐步步远远离离原原本本的的过过程程。这这里里所所说说的的远远离离，是是指指原原初初行行动动者者、受受动动者者和和当当时时的的参参照照系系已已消消失失而而成成为为过过去去。这这样样，传传统统在在形形成成过过程程中中就就取取得得了了相相对对独独立立于于原原本本所所处处的的参参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩正是这种远
65、离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义，这里的关键在大了原本的范围，丰富了原本的含义，这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相
66、同的回应，这些回应都是根据读者的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。自己所处的参照系对原本所作的新解释。 可可以以说说，传传统统的的原原本本在在形形成成为为传传统统的的过过程程中中，不不断断地地参参照照变变化化了了的的环环境境，在在后后来来的的一一连连串串读读者者面面前前展展开开一一系系列列不不断断更更新新的的世世界界。写写作作的的原原本本是是如如此此，行行动动的的原原本本也也是是这这样样。传传统统的的行行动动痕痕迹迹往往往往出出乎乎原原初初行行动动者者的的始始料料之之所所及，自有后来人的评说及，自有后来人的评说解释。解释。这这样样看看，传传统统形形
67、成成的的过过程程本本身身便便是是一一个个传传统统不不断断更更新新、不不断断开开放放、不不断断壮壮大大的的过过程程。传传统统本本来来就就具具有有两两面面性性，它它在在形形成成和和发发展展过过程程中中，既既因因新新的的参参照照系系与与之之相相摩摩擦擦而而不不断断更更新新自自己己，又又因因其其偏偏执执性性而而抗抗拒拒摩摩擦擦，力力图图使使自自身身永永恒恒化化。可可以以说说，传传统统既既是是摩摩擦擦的的结结果果，又又是是对对摩摩擦擦的的抗抗拒拒。那那种种把把传传统统一一味味看看成成凝凝固固不不变变而而无无更更新新的的观观点点是是错错误误的的、不不符符合合史史实实的的。因因此此，在在对对待待传传统统的的
68、问问题题上上，我我们们应应当当根根据据新新的的参参照照系系，对对旧旧传传统统作作出出新新的的评评价价和和解解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。释，这样才能使传统展开为有生命的东西。(选自张世英选自张世英我看国学我看国学传统与现代传统与现代，有删改，有删改)设题：下下列列对原原文文中中作作者者观点点的的概概括括，正正确确的的一一项是是()A. 传统原原本本中中的的原原初初行行动者者、受受动者者、参参照照系系都都是是唯一的、不能代替的。唯一的、不能代替的。B. 因因时间推推移移和和历史史进展展，传统远离离原原本本后后就就自自然然丧失了原本的特征。失了原本的特征。C. 过去去是是传统的的一一个个
69、重重要要特特征征，但但传统内内涵涵却却在在新新参照系下参照系下发生突生突变。D. 在在对待待传统问题上上，我我们应当当根根据据新新的的参参照照系系作作出新的出新的评价和解价和解释。解解析析：本本题考考查“分分析析概概括括作作者者在在文文中中的的观点点态度度”的的能能力力。对“因因此此，在在对待待传统的的问题上上，我我们应当当根根据据新新的的参参照照系系，对旧旧传统作作出出新新的的评价价和和解解释，这样才才能能使使传统展展开开为有有生生命命的的东西西”稍稍压缩，就就是是D项的的表表述述。A项“唯唯一一的的”与与原原文文“特特定定的的”不不相相符符。B项原原文文说“远离离，是是指指原原初初行行动者
70、者、受受动者者和和当当时的的参参照照系系已已消消失失而而成成为过去去。”所所以以消消失失指指的的是是原原初初行行动者者、受受动者者和和当当时的的参参照照系系已已消消失失，而而不不是是“原原本本的的特特征征丧失失”。C项“突突变”概概括括错误。原原文文“传统形形成成的的过程程本本身身便便是是一一个个传统不不断断更更新新、不不断断开开放放、不不断断壮壮大大的的过程程”，因因而而传统内内涵涵在在新新参参照照系系下下发生生的的是是“渐变”。答案：答案：D4. 从从结构分析入手，把握文章的主要构分析入手，把握文章的主要观点点阅读“论述述类”文文本本的的关关键是是准准确确把把握握作作者者在在文文章章中中的
71、的观点点。观点点与与结构构的的关关系系是是互互为依依存存的的，文文章章观点点的的表表达达是是无无法法脱脱离离文文章章结构构独独立立呈呈现的的，而而文文章章结构构离离开开了了为表表达达观点点服服务，也也就就没没有有了了文文章章本本身身存存在在的的价价值。论述述类文文章章观点点的的呈呈现，一一般般有有两两种种情情形形：一一是是作作者者用用明明确确的的语言言在在文文章章适适当当的的地地方方直直接接点点出出，或或在在文文首首、段段首首，或或在在文文末末、段段末末；二二是是作作者者将将观点点隐含含在在文文章章之之中中，即即所所谓表表露露在在字字里里行行间，这就就需需要要从从对文文章章结构构的的分析入手，
72、来仔分析入手，来仔细探析了。探析了。5. 分分析析作作者者对有有关关事事物物的的评价价，把把握握引引述述材材料料隐含含的的作者的真作者的真实意意图这一一点点是是论述述文文阅读考考查的的重重点点。阅读时要要在在筛选整整合合有有关关信信息息的的基基础上上，抓抓住住作作者者评论或或议论性性的的文文字，推求材料与作者意念之字，推求材料与作者意念之间复复杂的关系。的关系。6. 通通过对文文中中不不同同观点点、不不同同态度度的的比比较，辨辨析析作作者者的的观点和点和态度度有有两两种种方方法法：(1)正正反反对比比：要要通通过上上下下文文来来对比比两两者者或或几几者者的的观点点，分分析析作作者者的的观点点。(2)相相似似辨辨析析：有有些些观点点不不是是明明显地地对立立，而而是是相相容容、相相交交、发展展、递进，需要仔，需要仔细辨析。辨析。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
