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1、韩少功韩少功教学目标：o1）把握作者对流行文化和消费主义行为的批判观点。2）品味作者在智慧思辨和老辣简洁中透出的幽默调侃和语言风格。3）提高逻辑思辩能力，加深对现实生活的理解。教学重点和难点：理解文章的主旨、结构及作者文章的情感。 作者简介作者简介 韩少功（男）（韩少功（男）（1953）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。）笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工年调县文化馆工作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记任弼时任弼时（与甘征文（与甘征文合作）。合作）。197
2、8年考入湖南师范学院中文系。年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说年发表短篇小说月兰月兰（人民文学人民文学1979年年4月）在文坛崭露头角。月）在文坛崭露头角。1982年毕年毕业后在湖南省总工会的杂志业后在湖南省总工会的杂志主人翁主人翁任编辑。任编辑。1984年调作协湖南分年调作协湖南分会从事专业创作。会从事专业创作。1988年到海南后开始主编年到海南后开始主编海南纪实海南纪实杂志。杂志。1996年与同仁策划文人杂志年与同仁策划文人杂志天涯天涯，任杂志社社长。出版有中短篇，任杂志社社长。出版有中短篇小说集小说集月兰月兰、飞过蓝天飞过蓝天、诱惑诱惑等，文艺理论等，文艺理论面对神秘面对神
3、秘空阔的世界空阔的世界。1996年出版的长篇小说年出版的长篇小说马桥词典马桥词典（作家出版社）（作家出版社）引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本主题，他的题，他的西望茅草地西望茅草地和和飞过蓝天飞过蓝天分获分获1980、1981年全国优年全国优秀短篇小说奖。他是秀短篇小说奖。他是1985年倡导年倡导“寻根文学寻根文学”的主将，发表的主将，发表文学的文学的根根（作家作家1985年年4期）提出期）提出“寻根寻根”的口号，并以自己的创作的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有实践了这一主张。比较著名的有爸爸爸
4、爸爸爸、女女女女女女等，表现了等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。产生很大影响，被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。韩少功夜行者梦语的韩少功夜行者梦语的有关评价有关评价 该文，用“片断”组合而成的近七千字的长文，为我们描绘出一幅现代人的生存图画：在物欲的极大膨胀与精神文化的空前苍白面前，人类到底应该怎样面对世界，面对生存？当一切上帝的、宗教的、尼采的、萨特的、解构主义的、达达主义的，以及现代的与后现代的精神主张统统被提出并且试行了一遍之后，作家提醒
5、人们思考：人类精神的支点到底在哪里？他的另一篇作品性而上的迷失，也是主旨严肃、针砭时弊之作，作者以哲学、文化学和历史的眼光，对古老而又花样翻新的性现象、性话题、性迷失，进行了深刻的解剖与辨析。这两篇文章不仅及时揭露了近年来社会生活中的种种浮躁化、虚幻化、粗鄙化等倾向，而且加以形而上的哲思。韩少功身处近年来迅速繁荣起来的海南，对现代都市的现代化发展以及带来的种种不可避免的社会病，得观察思索之先；加上他近年来闹中取静，沉下心来读了大量的书，故写出了这样沉甸甸的一批文章。 夜行者梦语夜行者梦语夜行者梦语夜行者梦语情节简介情节简介情节简介情节简介 一二两节是一二两节是“起起”，指出人性的双重性。人指出
6、人性的双重性。人类既是圣者又是流氓。类既是圣者又是流氓。 三四两节是三四两节是“承承”，正因为人性有正因为人性有“野蛮野蛮”的一面，所以需要制约，需要哲学的指导。第三的一面，所以需要制约，需要哲学的指导。第三节照应第一节，从生活的角度认识人性。第四节节照应第一节，从生活的角度认识人性。第四节照应第二节，从哲学的角度认识人性。照应第二节，从哲学的角度认识人性。 五六两节是五六两节是“转转”，写人性的本质：一是生存，写人性的本质：一是生存，二是价值。第五节照应一三两节，从生存的二是价值。第五节照应一三两节，从生存的角度认识哲学的指导意义；第六节照应二四角度认识哲学的指导意义；第六节照应二四两节，从
7、价值的角度认识哲学的指导意义。两节，从价值的角度认识哲学的指导意义。 第七节是第七节是“合合”，生活与哲学的矛盾，生活与哲学的矛盾，生存与价值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，生存与价值的矛盾，既是人性矛盾性的根源，又反映着人性的矛盾性。又反映着人性的矛盾性。给每一个小节拟上一个小标题给每一个小节拟上一个小标题给每一个小节拟上一个小标题给每一个小节拟上一个小标题o一、一、人类的某些弱点与生俱来人类的某些弱点与生俱来 o二、二、人类既是圣者又是流氓人类既是圣者又是流氓 o三、三、哲学是现实的哲学哲学是现实的哲学 o四、四、现实是哲学的现实现实是哲学的现实 o五、五、生存是永恒的哲学命题生存是永恒的哲
8、学命题 六、六、永恒是生存的哲学命题永恒是生存的哲学命题 七、七、现实需要实实在在、脚踏实地的现实需要实实在在、脚踏实地的哲学来照耀（哲学来照耀（“上帝说，要有光。上帝说，要有光。”） 更多资源更多资源 思考讨论思考讨论 面对着经济大潮中出现的虚无主义和价值观念的倾斜，以及人的高贵性、神圣性被解构，请问：o1、人类的精神支点到底在哪里？o2、人类应该怎样认识世界？o课后练习：一、谈谈作者从哪几个方面批判了时下的流行文化和消费主义行为？提示：）形成过程）具体的外在表现形式。3）内在的道德观念、价值观念的沦丧4）中西方文化背景的不同，形成了不同的观念。o本文在写作上的一个特点，是善于通过意象来表达
9、思想。如：“人类似乎不能没有倚恃，不能没有寄托。帝之光熄灭之后，萨特们这支口哨吹出来的小曲子，也能溱合着来给夜行者壮壮胆子。”请在文中找出类似的例子，并说说这些意象的作用。提示：类似的例子如“特们的世界已经够破碎了，然而像一面破镜，还能依稀将焦灼成像。而当今的世界则像超级商场里影像各异、色彩纷呈的一大片电视墙，让人目不暇接，脑无暇思，什么也看不清，一切都被愉悦地洗成空白”，将后现化主义比喻成超级商场里的一大片电视墙，只用一个意象，就将深奥玄妙的理论问题说得清楚明白了，给人留下深刻鲜明的印象。o在文章第二部分，作者借用了两个人喝水的寓言，在第四部分又用一个希腊的传说，作者为什么借用这些寓言和传说，其用意是什么？提示：两个人喝水的寓言阐述“观念不可成为值判断标准”，古希腊传说是说明人要靠高尚的灵魂来抑制人性中的兽性，都是为后文对后现代主义的剖析铺垫理论基础。作业：o根据课堂讨论研究的内容根据课堂讨论研究的内容完成一篇完成一篇500字的周记。字的周记。o要求：题目自拟，内容自要求：题目自拟，内容自选，主题不限。选，主题不限。同学们来学校和回家的路上要注意安全同学们来学校和回家的路上要注意安全
