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1、海南海口特殊教育学校海南海口特殊教育学校 六年级六年级 在人格心理学内，美德的概念是指：凡在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括攻击，力量，勇气，自信等，都可称之为括攻击，力量，勇气，自信等，都可称之为美德。当良心、羞耻心、责任心和事业心在美德。当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。美德大都包含在良好成一种有道德的个性。美德大都包含在良好的习惯之内。的习惯之内。 美德是什么？美德是什么？ 曾看过莎士比亚的一句名言：曾看过莎士比亚的一
2、句名言：“生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。生命短促，只有美德能将它流传到辽远的后世。”是呀，生命是呀，生命如火柴擦出的火苗，很快就熄灭了，而美德是永远不会消失的，如火柴擦出的火苗，很快就熄灭了，而美德是永远不会消失的，它会流传至每个地方，每个人的心中，会越传越远。它会流传至每个地方，每个人的心中，会越传越远。 可是，美德，到底是什么呢可是，美德，到底是什么呢? 我认为美德，是心灵上的东西。它是真实的，不会虚伪、造作我认为美德，是心灵上的东西。它是真实的，不会虚伪、造作. 美德，是关心别人，帮助别人。美德，是关心别人，帮助别人。 美德，是什么？我认为它可能是一句善意的谎言。一句美丽的美
3、德，是什么？我认为它可能是一句善意的谎言。一句美丽的谎言，也许会引导人的一生，会改变人的一生。谎言，也许会引导人的一生，会改变人的一生。美德是什么？它也许是一片爱心。你帮助残疾人过马路，给老人、美德是什么？它也许是一片爱心。你帮助残疾人过马路，给老人、病人、幼儿让座，给灾区捐款，这些都是爱心，都是美德。从某病人、幼儿让座，给灾区捐款，这些都是爱心，都是美德。从某些意义上来说，美德就是一个人的美好质量。些意义上来说，美德就是一个人的美好质量。 美德是人心灵上的东西。它反映出人们的道德素养，折射出人们美德是人心灵上的东西。它反映出人们的道德素养，折射出人们的美好质量。美德是宝贵的，它是无价的，因为
4、它是人内心深处的美好质量。美德是宝贵的，它是无价的，因为它是人内心深处最纯洁美好的东西！最纯洁美好的东西！ 美德是到处都有的，只要你勇于去发现，去寻找。美德是什么美德是到处都有的，只要你勇于去发现，去寻找。美德是什么？它是人类最宝贵的东西？它是人类最宝贵的东西! 我相信，美德会越传越远，越传越久的！我相信，美德会越传越远，越传越久的！ 中华传统美德：中华传统美德： 孝孝、悌悌、忠忠、信信、礼礼、义义、廉、耻、廉、耻孝的故事孝的故事郯子鹿乳郯子鹿乳 周朝时候周朝时候, ,有一个贤人有一个贤人, ,叫做郯子叫做郯子, ,是鲁国人，他的天性非是鲁国人，他的天性非常孝顺。父亲母亲年纪老了，两个人的眼珠
5、子里都有些病，常孝顺。父亲母亲年纪老了，两个人的眼珠子里都有些病，所以心里常常想吃鹿的乳，可是一时办不到。那郯子知道他所以心里常常想吃鹿的乳，可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思，他就打定主意，穿着鹿皮的衣服，扮着的双亲有这个意思，他就打定主意，穿着鹿皮的衣服，扮着鹿、走到深山里，夹在群鹿的里面，找些鹿的奶来，预备做鹿、走到深山里，夹在群鹿的里面，找些鹿的奶来，预备做医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮，当医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮，当他真个是只鹿，就左手拿着弓，右手抽着箭，想射中这只鹿。他真个是只鹿，就左手拿着弓，右手抽着箭，想射中这只鹿。郯子便慌忙
6、立起身来，赶忙告诉猎人：郯子便慌忙立起身来，赶忙告诉猎人：“我不是鹿，我穿着我不是鹿，我穿着鹿皮到这里，是为了找鹿乳去医治父亲母亲的眼睛。鹿皮到这里，是为了找鹿乳去医治父亲母亲的眼睛。”猎人猎人听到这话。方才晓得他是个孝子。大家都非常感动郯子的孝听到这话。方才晓得他是个孝子。大家都非常感动郯子的孝心，以后谁上山猎鹿，都会记得帮郯子取些鹿乳回来。心，以后谁上山猎鹿，都会记得帮郯子取些鹿乳回来。 悌的故事悌的故事王览争鸩王览争鸩 晋朝时候，有个著名友悌的人，姓王名览。他的母亲晋朝时候，有个著名友悌的人，姓王名览。他的母亲打他不同母的哥哥王祥的时候，王览每每流着眼泪，抱着打他不同母的哥哥王祥的时候，
7、王览每每流着眼泪，抱着哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子，王览同了他的妻哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子，王览同了他的妻子也一定赶去同做。后来王祥在社会上渐渐地有了名誉，子也一定赶去同做。后来王祥在社会上渐渐地有了名誉，王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要药死他。王览知道了，王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要药死他。王览知道了，就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒就拿了药酒来抢着喝。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事，他母亲的心里也就感悟了。当在地上。因为了这一件事，他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔有把佩刀，看佩刀上面刻着的字，带了这佩刀的人时吕虔有把佩刀，看佩刀上面刻
8、着的字，带了这佩刀的人做官可以做到三公，吕虔就把这佩刀送给王祥了，王祥拿做官可以做到三公，吕虔就把这佩刀送给王祥了，王祥拿来给了弟弟。果然后代的子孙做公卿大官的有九代。来给了弟弟。果然后代的子孙做公卿大官的有九代。 忠的故事比干死争 殷朝的末代皇帝名字叫受辛。因为他十分殷朝的末代皇帝名字叫受辛。因为他十分残忍，除灭正理，所以大家送他一个谥法，把残忍，除灭正理，所以大家送他一个谥法，把他叫做纣。那时候纣王的叔父名叫比干，在纣他叫做纣。那时候纣王的叔父名叫比干，在纣王的身边做着少师官，看见纣王这样的荒淫，王的身边做着少师官，看见纣王这样的荒淫，叹着气说：叹着气说：“皇上暴虐得这个样子，不去劝谏，皇
9、上暴虐得这个样子，不去劝谏，那就是不忠了。为了怕死，不敢说话，那就是那就是不忠了。为了怕死，不敢说话，那就是不勇敢了。于是比干就到纣王那儿去强谏。纣不勇敢了。于是比干就到纣王那儿去强谏。纣王生气的说：王生气的说：“吾听说圣人的心上有七个窍，吾听说圣人的心上有七个窍，就把比干的肚子剖开来看看。就把比干的肚子剖开来看看。”后来周武王带后来周武王带领诸侯讨伐纣王，灭了殷朝，就造了比干的坟领诸侯讨伐纣王，灭了殷朝，就造了比干的坟墓。墓。 信的故事信的故事义母践诺义母践诺 周朝齐国宣王的时候，路上有一个给人家打死的周朝齐国宣王的时候，路上有一个给人家打死的人。他旁边有兄弟两个人立着，官就把他们兄弟俩捉人
10、。他旁边有兄弟两个人立着，官就把他们兄弟俩捉住，问他们是那一个杀的。哥哥说：住，问他们是那一个杀的。哥哥说：“人是我杀的。人是我杀的。”弟弟说：弟弟说：“人是我杀的。人是我杀的。”过了一年，这桩案件还过了一年，这桩案件还不能够判决。齐宣王就差丞相去问他们的母亲。他们不能够判决。齐宣王就差丞相去问他们的母亲。他们的母亲说：的母亲说：“应当把年龄小的去抵罪。应当把年龄小的去抵罪。”丞相就问这丞相就问这是什么意思。他们的母亲说：是什么意思。他们的母亲说：“年龄小的，是我自己年龄小的，是我自己所生的，年龄大的是前妻所生的。他的父亲临死的时所生的，年龄大的是前妻所生的。他的父亲临死的时候嘱咐我好好的看护
11、他，当时我就答应下来，现在假候嘱咐我好好的看护他，当时我就答应下来，现在假使叫年龄大的去抵罪，岂不是不能够守信吗？那是欺使叫年龄大的去抵罪，岂不是不能够守信吗？那是欺骗我的丈夫了。骗我的丈夫了。”说完了这几句话就哭得眼泪直流，说完了这几句话就哭得眼泪直流，把衣服也弄湿了。丞相看了这样情形，回去告诉齐宣把衣服也弄湿了。丞相看了这样情形，回去告诉齐宣王。宣王就把他们两兄弟统统免了罪，并且称他们的王。宣王就把他们两兄弟统统免了罪，并且称他们的母亲为义母。母亲为义母。 礼的故事礼的故事朱熹间居朱熹间居 南宋时，有个著名的大学者朱熹。他的为人，很端庄稳南宋时，有个著名的大学者朱熹。他的为人，很端庄稳重，
12、在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民重，在朝廷里讲话很正直，有一次，在巡视中看见许多饥民外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇外逃，经调查是州官盘剥百姓太厉害了。他六次写奏章向皇帝报告，可是前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便帝报告，可是前几次奏章都被小人给扣下了。皇帝看后，便免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：免去了州官的职务，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏说：“这这个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。个人不光上面有人，下面的人更多，只好辞职回乡。”他在他在平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳平日家居的时候，每天天色还没有亮，就
13、起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神相连的制服，戴了幞头，着了方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很位前去跪拜，行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，正，一切书籍器用，必定很整整齐齐的，有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老慢慢地走，他的威仪和容貌举止的法则，从少年时一直到老始终没有放弃。始终没有放弃。 义的故事义的故事臧氏义保臧氏义
14、保 周朝时，有一个很有义气的女仆臧氏，她是鲁周朝时，有一个很有义气的女仆臧氏，她是鲁国公子称的奶妈。那时候有个名叫伯御的人造反，国公子称的奶妈。那时候有个名叫伯御的人造反，杀掉了鲁国的国君懿杀掉了鲁国的国君懿公，篡夺了君位，差人四处公，篡夺了君位，差人四处寻找公子称，要把公子称杀掉。臧氏就叫自己的儿寻找公子称，要把公子称杀掉。臧氏就叫自己的儿子穿了公子称的衣服，睡在公子称所睡的地方，于子穿了公子称的衣服，睡在公子称所睡的地方，于是伯御错把臧氏的儿子杀掉了，臧氏抱了公子称逃是伯御错把臧氏的儿子杀掉了，臧氏抱了公子称逃了出去。鲁国里的大夫，知道公子称在臧氏那里，了出去。鲁国里的大夫，知道公子称在臧
15、氏那里，就请周朝的天子杀了伯御，立公子称，后来成为鲁就请周朝的天子杀了伯御，立公子称，后来成为鲁国里的孝公，鲁国人很敬重臧氏的义气，就叫她国里的孝公，鲁国人很敬重臧氏的义气，就叫她“义保义保”。 廉的故事廉的故事孟尝还珠孟尝还珠东汉时孟尝在合浦（今广西浦北）做太守，合浦沿海，东汉时孟尝在合浦（今广西浦北）做太守，合浦沿海，向来没有生产五谷食物，可是海里却出产珠宝。从前在向来没有生产五谷食物，可是海里却出产珠宝。从前在那地方做官的人，大多都很贪婪，责成别人去采求珠宝，那地方做官的人，大多都很贪婪，责成别人去采求珠宝，贪心无厌，所以海里的珠蚌，渐渐地迁徙贪心无厌，所以海里的珠蚌，渐渐地迁徙到交趾地
16、方到交趾地方去了。这样一来，别地方的商人也不再到合浦地方来了，去了。这样一来，别地方的商人也不再到合浦地方来了，于是境里贫穷的人，因为没有生计可做，很多人在路上于是境里贫穷的人，因为没有生计可做，很多人在路上饿死了。孟尝到任以后，就把以前的积弊统统革除。果饿死了。孟尝到任以后，就把以前的积弊统统革除。果然不到一年，迁去的珠子又回来了，百姓们渐渐地恢复然不到一年，迁去的珠子又回来了，百姓们渐渐地恢复了从前的职业，商贾依然来来往往流通了，人人都说孟了从前的职业，商贾依然来来往往流通了，人人都说孟尝像神明一样。尝像神明一样。 耻的故事耻的故事朱冲送牛朱冲送牛 西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽
17、然地西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后，发现那家生活非常困难，就还给他。朱冲问明原因后，
18、发现那家生活非常困难，就把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。 中
19、华传统美德故事之一：尊敬师长中华传统美德故事之一：尊敬师长 “春蚕到死丝方尽春蚕到死丝方尽 ，蜡炬成灰泪始干，蜡炬成灰泪始干”。老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。的心灵，直到生命的终结。中华民族自古就有尊敬师长的优良传统。在我中华民族自古就有尊敬师长的优良传统。在我国历史上，最早开创私人讲学的孔子，据说有国历史上，最早开创私人讲学的孔子，据说有弟子三千，学有所成的有弟子三千，学有所成的有七十二贤七十二贤。古人把。古人把老师与知识紧密相连，无不把尊敬老师放在首老师与知识紧密相连，无不把尊敬老师放在首位。位。 中华传统美德之二：
20、爱国爱民中华传统美德之二：爱国爱民 “天下兴亡，匹夫有责。”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言。 爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践，每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄。只要我们光大和发扬这一优秀的民族传统，团结一致，众志成城，就会使我们的国家更加强盛，在世界民族之林中放出更加夺目的光彩。 中华传统美德之三：谦虚礼貌中华传统美德之三：谦虚礼貌 中国素称中国素称“礼仪之邦礼仪之邦”，“礼礼”作为一种作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的貌
21、的本质是表示对别人的 尊重和友善，这种尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。本特征之一。 中华传统美德之四：刻苦学习中华传统美德之四：刻苦学习 “书山
22、有路勤为径，学海无涯苦作书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。舟。”中华民族自强不息的精神，在勤中华民族自强不息的精神，在勤奋读书方面表现得格外突出。不论是善奋读书方面表现得格外突出。不论是善于治国的政治家，还是胸怀韬略的军事于治国的政治家，还是胸怀韬略的军事家；不论是思维敏捷的思想家，还是智家；不论是思维敏捷的思想家，还是智慧超群的科学家，他们之所以在事业上慧超群的科学家，他们之所以在事业上取得不同反响，都是与他们从小的远大取得不同反响，都是与他们从小的远大抱负分不开的。俗话说：抱负分不开的。俗话说：“有志者立常有志者立常志，无志者常立志志，无志者常立志”，立志，贵在少年。，立志，贵在少年。中华传
23、统美德之五：尊老爱幼中华传统美德之五：尊老爱幼 中国有句古语：中国有句古语：“百善孝为先百善孝为先”。意思是说，。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：人民。古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。的责任。
