《徽派建筑解析实用教案》由会员分享,可在线阅读,更多相关《徽派建筑解析实用教案(44页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、徽派(hupai)的形成明中叶以后,随着徽州缙绅和商业(shngy)集团势力的崛起,徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城镇扎根落户,如江苏的扬州,金陵,浙之的杭州,金华,江西的景德镇等地,全都是徽式建筑相对密集的城市.第1页/共43页第一页,共44页。古代徽州建筑在成型的过程中,受到独特的地理环境和人文观念的影响,显示出较鲜明的区域特色(ts),在造型,功能,装饰,结体诸多方面自成一格。“徽派建筑“是中国古代社会后期成熟的一大古建流派,它的工艺特征和造型风格主要体现在民居,祠庙,牌坊和园林等建筑实物中,作为设计和实施者,江南民间的“徽州帮“匠师集团对这一流派的形成起了重要作用
2、。“第2页/共43页第二页,共44页。徽派建筑(jinzh)的特点“徽派建筑(jinzh)“风格最为鲜明的是传统民居,它集中地反映了徽州的山地特征,风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多),一般坐北朝南,倚山面水,讲求风水价值。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称天井,采光通风,院落相套,造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,粉墙黛瓦,色彩典雅大方。第3页/共43页第三页,共44页。民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。在装饰方面
3、,徽州宅居的“三雕“之美令人叹为观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较宏大,由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,梁架雄伟,“三雕“绝妙,富丽堂皇。牌坊则以石质为主,有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州人文景观的重要组成部分。“徽派建筑“今天仍然充满生机,在大江南北,徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与富丽于一身(yshn)的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。第4页/共43页第四页,共44页。徽州古建三绝
4、祠堂(ctng)民居牌坊第5页/共43页第五页,共44页。祠堂(ctng)徽州的强宗大族,历来是聚族而居,尤在南宋之后(zhhu),特别是受了程朱理学思想的重要影响。尊祖敬宗,崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。由中国古代宗族概念强烈,祠堂则是村落的核心,居首要地位。在乡土社会中宗教的发展与人民的生活需求又总是连在一起的,它是人们信仰的依托,因此祠堂、庙宇是人们趋吉避凶可信赖的保护点。第6页/共43页第六页,共44页。牌坊(pifng)牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣
5、扬封建礼教,标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物,昭示(zhosh)家族先人的高尚美德和丰功伟绩,兼有祭祖的功能。第7页/共43页第七页,共44页。民居(mn j) (mn j) 徽派民居大致还有以下几个特点1.尊重自然山水大环境。古徽州对村落选址的地形地貌水流风向等因素都有周到的考虑,往往都是依山傍水,环境优美,布局合理,交通顺畅,建筑融汇于山水之间。2富于美感的外观整体性。群房一体,独具一格的马头(mtu)墙,采用高墙封闭,马头(mtu)翘角,墙面和马头(mtu)高低进退错落有致,青山绿水白墙黛瓦是徽派建筑的主要特征之一,在质朴中透着清秀。3较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井
6、为中心围合的院落,按功能规模地形灵活布置富有韵律感。4精美的细部装饰。徽文化中“三雕”(砖雕石雕木雕)艺术令人叹为观止,砖雕门罩石雕漏窗木雕楹柱与建筑物融为一体,是徽派建筑一大特色。第8页/共43页第八页,共44页。天井(tinjng)天井这个名词,出自西晋文学家陆机陆机诗中的“侧间阴沟涌,卧观天井悬”里.现指某些地区的旧式房屋,为了采光(cigung)、通风而在房顶上开的洞第9页/共43页第九页,共44页。天井(tinjng)样式分类第一种,四面都是住宅楼房围成的长方形天井。它由屋顶四面坡形瓦檐构成长方形天窗,坡形瓦檐下边围有长方形环形水瀽,承接屋顶坡面留下的雨水(yshu),然后导入水管流
7、入天井下明堂的明沟或暗沟中,徽俗称之为“四水归堂”与“肥水不外流”之意。第10页/共43页第十页,共44页。第二种,一面厅堂、两侧厢房与一面高墙围成的长方形天井。这“一面高墙”正是古民居大门开启处。因为组成天井的一边是高墙,所以三面坡顶瓦檐处的水瀽也只有三边,另一边的雨水(yshu)则从盖在高墙上的瓦檐沟里直接流到天井下。第11页/共43页第十一页,共44页。第三种,一面厅堂与三面高墙围成的庭院式长方形天井。一面厅堂有雕花玻璃排门与天井隔开(ki),天井实际成了紧临厅堂的庭院。第12页/共43页第十二页,共44页。第四种,一面厅堂与两面高墙围成的三角形天井。三角形的天井下面(ximian)大胆
8、设计成一个三角形鱼池,在鱼池与厅堂之间则巧妙地以美人靠飞来椅隔而不断,酿出一派诗情画意。第13页/共43页第十三页,共44页。木结构1:穿斗式木构架的特点是:用穿枋把柱子串联起来,形成一榀榀房架;檀条直接搁置在柱头上;在沿檩条(lntio)方向,再用斗枋把柱子串联起来。由形成了一个整体框架。直接以落地木支柱支撑屋顶的重量,柱径较小,柱间较密.这种办法应用在房屋得正面会限制门窗的开设,放在屋子的两侧可以加强山墙的抗风能力第14页/共43页第十四页,共44页。抬梁式木构架的特点是:柱上搁置梁头,梁头上搁置檀条,梁上再用矮柱支起较短的梁,如此(rc)层叠而上,梁的总数可达3-5根。当柱上采用斗拱时,
9、则梁头搁置于斗拱上。第15页/共43页第十五页,共44页。建筑形式(xngsh)穿堂式徽派建筑结构(jigu)方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后,与大厅紧连,是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板,小三间与大厅相背,人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂,二个房间。穿堂较正式三间为小,有天井采光。第16页/共43页第十六页,共44页。大厅(dtng)式徽派(hupai)建筑结构方式。大厅为明厅,三间敞开,有用活动隔扇封闭,便于冬季使用。一般大厅设两廊,面对天井。也有正中人口设屏门,日常从屏门两侧出入,遇有礼节性活动,则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口,天井下方设客房,招待来客居
10、住,或者由正门人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动,如迎接贵宾,办理婚丧大礼等,平时也作为起居活动场所,是整套住宅的主体部分。第17页/共43页第十七页,共44页。大屋脊(wj)吻徽派建筑格式(gshi)。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂,庙宇,府宅等大型建筑,沿袭宋营造法官式作法,采用大屋顶脊吻,有正吻,蹲脊兽,垂脊吻,角戗兽根据古代人对于防火的愿望,在屋脊上会放置神兽,此类神兽一般为传说中的水兽第18页/共43页第十八页,共44页。飞来椅美人靠“美人靠”是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常(rchng)的主要憩息和活动的场所。古代闺中女子
11、轻易不能下楼外出,寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上,遥望外面的世界,或窥视楼下迎来送往的应酬,故雅称此椅为“美人靠”。第19页/共43页第十九页,共44页。高墙(oqin)深宅徽派建筑结构方式。 徽州有许多古民居,四周均用高墙围起,谓之“封火墙“,远望似一座座古堡,房屋除大门外,只开少数小窗,采光主要靠天井。这种居宅往往很深,进门为前庭,中设天井,后设厅堂,一般住人。厅堂后用中门隔开,设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙,靠墙设天井,两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧室四间,堂室两个(lin )。第三进,第四进或者往后的更多进,结构大抵相同。 这种深宅里
12、居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍,房子也就一进一进地套建起来,故房子大者有“三十六天井,七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭,各家各户独立过日子;门一开,一个大门出入,一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑,千丁之族未尝散居的民风,在国内是罕见的。 第20页/共43页第二十页,共44页。马头墙马头墙,又称风火墙、封火墙、放火墙等等,特指高于两山墙屋面的墙垣,也就是山墙的墙顶部分,因形状酷似马头,故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面(lingmin)坡,左右两面(lingmin)山墙或与屋面平齐,或高出屋面,使用马头墙时,两侧山墙
13、高出屋面,并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形,而不像一般所见的山墙,上面是等腰三角形,下面是长方形。第21页/共43页第二十一页,共44页。格窗徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间,其功能有采光,通风,防尘(fn chn),保温,分割室内外空间等作用。格窗由外框料,条环板,裙板,格芯条组成,主要形式有方形(方格,方胜,斜方块,席纹等),圆形(圆镜,月牙,古钱,扇面等),字形(十字,亚字,田字,工字等),什锦(花草,动物,器物,图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意,如“平安如意”用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全”用寿桃与佛手图案表示;“四季平安”是花瓶上插月
14、季花;“五谷丰登”用谷穗,蜜蜂,灯笼组合;“福禄寿”用蝙幅、鹿、桃表示;“岁寒三友”松、竹、梅表示;“喜上眉梢”用喜鹊、梅花表示等。格窗还采用蒙纱绸绢,糊彩纸,编竹帘等方法,增加室内透光。 第22页/共43页第二十二页,共44页。第23页/共43页第二十三页,共44页。砖雕(zhundio)徽州砖雕始于元、明,盛于清中晚期,精于民国初。砖雕主要用于徽派建筑的门罩和窗楣之上,其内容(nirng)和表现形式与徽州石雕、木雕大同小异,但在制作工艺上却有着自己的独到之处。 第24页/共43页第二十四页,共44页。木雕(mdio)木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰,遍及城乡,其分布之广在全国随处可
15、见。宅院内的屏风、窗楹、栏柱,日常使用的床、桌、椅、案等家具和文房用具上均可一睹木雕的风采,几乎是无处不有。徽州木雕的题材广泛,有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联,以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能,采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模,雕风拙朴粗扩,以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后,随着徽商财力的增强,炫耀乡里的意识日益浓厚,木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡(gud),多层透雕取代平面浅雕成为主流。 第25页/共43页第二十五页,共44页。石雕(shdio)石雕在徽州城乡布很广,类别亦多,主要用于寺宅的牌坊、漏窗、廊柱、
16、墓葬、门墙等处的装饰,属浮雕与圆雕艺术,享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻(diok)材料本身限制,不及木雕与砖雕复杂,主要是动植物形象、博古纹样和书法,至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻(diok)风格上,浮雕以浅层透雕与平面雕为主,圆雕整合趋势明显,刀法融精致于古朴大方,没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。第26页/共43页第二十六页,共44页。徽派(hupai)装饰元素第27页/共43页第二十七页,共44页。第28页/共43页第二十八页,共44页。第29页/共43页第二十九页,共44页。第30页/共43页第三十页,共44页。第31页/共43页第三十一页,共44页。第32页/共43页第三十二页,共
17、44页。第33页/共43页第三十三页,共44页。第34页/共43页第三十四页,共44页。徽派(hupai)别墅第35页/共43页第三十五页,共44页。第36页/共43页第三十六页,共44页。第37页/共43页第三十七页,共44页。第38页/共43页第三十八页,共44页。第39页/共43页第三十九页,共44页。第40页/共43页第四十页,共44页。第41页/共43页第四十一页,共44页。第42页/共43页第四十二页,共44页。感谢您的欣赏(xnshng)第43页/共43页第四十三页,共44页。内容(nirng)总结徽派的形成(xngchng)。由中国古代宗族概念强烈,祠堂则是村落的核心,居首要地位。第二种,一面厅堂、两侧厢房与一面高墙围成的长方形天井。一面厅堂有雕花玻璃排门与天井隔开,天井实际成了紧临厅堂的庭院。三角形的天井下面大胆设计成一个三角形鱼池,在鱼池与厅堂之间则巧妙地以美人靠飞来椅隔而不断,酿出一派诗情画意。当柱上采用斗拱时,则梁头搁置于斗拱上。木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰,遍及城乡,其分布之广在全国随处可见第四十四页,共44页。