第三章--儒家文化-(2)[112页]课件

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1、第三章第三章 儒家思想儒家思想 儒家思想也称为儒教或儒学，儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的后来逐步发展为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系，是中以仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。过深远的影响。 儒家基本上坚持“亲亲亲亲”、“尊尊尊尊”的立法原则，维护“礼治礼治”，提倡“德治德治”，重视“人治人治”。儒家思想对封封建社会建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思

2、想。 一儒家思想概述 儒家思想指的是儒家学派的思想。在中国文儒家思想指的是儒家学派的思想。在中国文明史经历了夏、商、周的近明史经历了夏、商、周的近17001700年之后，由春年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在体系。司马迁在史记史记 孔子世家孔子世家中说：中说：“ “孔孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，

3、亲周，故殷，运之三代。年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。” ”儒家学派的创始人孔子说过：儒家学派的创始人孔子说过：“ “述而不作，述而不作，信而好古信而好古” ”( (论语论语 述而述而) )是自己的思想本色。是自己的思想本色。儒家思想产生背景 儒儒家家是是先先秦秦时时期期由由孔孔子子创创立立的的一一个个学学术术派派别别；儒儒学学是是儒儒家家学学派派所所持持的的理理论论观观点点和和思思想想体体系系。孔孔子子本本人人是是流流落落民民间间的的“儒儒”，他他以以自自己己的的礼礼制制、六六艺艺知知识识，传传授授弟弟子子，创创立立了了以以仁仁、义义、礼礼、智智为为基基本本范范畴畴的的思思想想体体系

4、系，教教人人做做有有道道德德修修养养的的君君子子。他他的的学学说说在在春春秋秋时时代代，发发展展成成一一个个强强大大的的学学派派，被被称称为为“儒家学派儒家学派”。儒家与儒学的形成儒家与儒学的形成先秦儒家（原始儒家）先秦儒家（原始儒家）一、孔子及其思想一、孔子及其思想孔孔子子（前前551年年9月月28日日前前479年年4月月11日日 ），名名丘丘，字字仲仲尼尼，春春秋秋末末期期鲁鲁国国(今今山山东东曲曲阜阜)人人。幼幼年年丧丧父父，生生活活贫贫贱贱。大大约约30岁岁时时开开讲讲私私学学，51岁岁出出任任鲁鲁国国中中都都宰宰，后后又又担担任任司司寇寇， 54岁岁时时离离开开鲁鲁国国，带带着着弟弟

5、子子游游说说列列国国，14 年年间间各各诸诸侯侯国国君君主主都都不不采采纳纳他他的的主主张张，再再回回鲁鲁国国时时已已68岁岁，去去世世时时享年享年73岁岁 。孔子燕居像孔子燕居像 孔孔子子是是微微博博开开创创者者，论论语语是是最最早早微微博博集集：1、每每条条论论语语都都未未超超过过140字字；2、言言简简意意赅赅、寓寓意意深深刻刻；3、较较为为碎碎片片化化，多多为为孔孔子子晒晒心心情情，交交流流哲哲理理；4、互互动动性性强强，经经常常和和子子贡贡、颜颜回回、子子路路等等进进行行回回复复，互互动动；5、孔孔子子拥拥有有3000多多粉粉，其其中中72人人为带为带V号。号。 孔子讲学图孔子讲学图

6、孔子的性格、品质孔子的性格、品质夫子自道夫子自道论论语语述述而而：“叶叶公公问问孔孔子子于于子子路路，子子路路不不对对。子子曰曰女女奚奚不不曰曰：其其为为人人也也，发发愤愤忘忘食食，乐乐以以忘忘忧忧，不知老之将至云尔不知老之将至云尔”。 弟子评价弟子评价子子禽禽问问于于子子贡贡曰曰：“夫夫子子至至于于是是邦邦也也，必必闻闻其其政政，求求之之与与？抑抑与与之之与与？”子子贡贡曰曰： “夫夫子子温温、良良、恭、俭、让恭、俭、让以得之。以得之。( (论语论语学而学而) )子子温而厉，威而不猛，恭而安。温而厉，威而不猛，恭而安。 ( (论语论语述而述而) )孔子的性格、品质孔子的性格、品质孔子全家福孔

7、子全家福孔子之女：孔娆孔子之女：孔娆?孔子之妻：亓官氏孔子之妻：亓官氏孔子之子：孔鲤，字伯孔子之子：孔鲤，字伯鱼鱼 颜颜回回，字字子子渊渊，亦亦颜颜渊渊， 孔孔子子最最得得意意弟弟子子。以以德德行行著著称称，不不幸幸早早死死。自自汉汉代代起起，颜颜回回被被列列为为七七十十二二贤贤之之首首，有有时时祭祭孔孔时时独独以以颜颜回回配配享。后世尊其为享。后世尊其为“复圣复圣”。 “贤贤哉哉，回回也也！一一箪箪食食，一一瓢瓢饮饮，在在陋陋巷巷，人人不不堪堪其其忧忧，回回也也不不改改其其乐乐。贤贤哉哉，回回也也！”（论语论语雍也雍也）孔门高足孔门高足 仲由，字子路，又字季路。孔仲由，字子路，又字季路。孔子

8、得意门生。以政事见称。性格爽子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数。为人伉直好勇、认为可备大臣之数。为人伉直好勇、重朋友、讲信义，是孔门弟子中性重朋友、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。内讧，因参与斗争而被杀害。 孔门高足孔门高足单选题单选题 2.孔子经常以孔子经常以“六艺六艺”教导学生，教导学生，“六艺六艺”是是 A 礼、乐、射、御、

9、书、数礼、乐、射、御、书、数 B 诗、书、礼、易、乐、春秋诗、书、礼、易、乐、春秋答案：答案：A填空题填空题1.孔子孔子 岁时开始周游列国，前后历经岁时开始周游列国，前后历经 年，最后在弟子年，最后在弟子 的努力下回国。的努力下回国。答案：答案：54 14 冉有冉有填空题填空题2.相传孔子一生有弟子相传孔子一生有弟子 ，其中精通，其中精通“六艺六艺”者有者有 人。人。答案：答案：3000 72孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道1.礼礼齐齐景景公公问问政政于于孔孔子子。孔孔子子对对曰曰： “君君君君，臣臣，父父，子子。臣臣，父父，子子。” 论语论语颜渊颜渊 “非非礼礼勿勿视视，非非

10、礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动”（论语论语颜渊颜渊）单选题单选题 周礼是谁制定的？周礼是谁制定的？ A 孔子孔子 B 周公周公 C 周文王周文王答案：答案：B孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 周周礼礼是是西西周周初初年年大大思思想想家家、大大政政治治家家周周公公所所制制定定的的典典章章制制度度。包包括括田田制制、官官制制、禄禄制制、乐乐制制、法法制制、谥谥制制、嫡嫡长长子子继继承承制制等等政政治治、法法律律及及文文教教制制度度，并并配配以以相相应应的的各各种种仪仪式式和和音音乐乐，是是中中国国家家族族、宗宗法法等等级级制制度度的的基本规范。基本规范。 周公周公

11、孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 春秋时代，周王室的力春秋时代，周王室的力量和权威日渐衰落，周礼的量和权威日渐衰落，周礼的法制不再受到诸侯贵族的尊法制不再受到诸侯贵族的尊重，他们公然违反周礼，不重，他们公然违反周礼，不仅以下犯上，篡弒夺位，甚仅以下犯上，篡弒夺位，甚至大兴干戈，互相攻伐，社至大兴干戈，互相攻伐，社会秩序混乱不堪。孔子看见会秩序混乱不堪。孔子看见这种情况，十分痛心，于是这种情况，十分痛心，于是决心决心提倡周礼，力求恢复西提倡周礼，力求恢复西周初期的太平盛世。周初期的太平盛世。楚庄王楚庄王孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 礼礼仪仪是是人人际际之之间间

12、互互相相尊尊重重的的体体现现方方式式之之一一。试试想想想想如如果果人人人人都都不不讲讲求求礼礼仪仪，社社会会会会变变成成怎怎样样？你你愿愿意意生生活活在在这这样样的社会中吗？的社会中吗？孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 孔子认为要想成为真正的正人君子，符孔子认为要想成为真正的正人君子，符合礼的规范，必须做到合礼的规范，必须做到三戒九思三戒九思： “君君子子有有三三戒戒：少少之之时时，血血气气未未定定，戒戒之之在在色色；及及其其壮壮也也，血血气气方方刚刚，戒戒之之在在斗斗；及及其其老老也也，血血气气既既衰，戒之在得。衰，戒之在得。” （论语论语季氏季氏） “君君子子有有九九思思：

13、视视思思明明，听听思思聪聪，色色思思温温，貌貌思思恭恭，言言思思忠忠，事事思思敬敬，疑疑思思问问，忿忿思思难难，见见得得思思义义。” （论语论语季氏季氏）填空题填空题孔子的核心观念是孔子的核心观念是 。答案：仁答案：仁孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道2.仁仁樊樊迟迟问问仁仁。子子曰曰：“爱爱人人。” ( (论论语语颜颜渊渊) )。颜颜渊渊问问仁仁。子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。” （论论语语颜渊颜渊） “仁仁”是是孔孔子子儒儒家家学学说说的的核核心心，它它是是天天地地之之间间的的大大道道理理、圣圣人人的的德德行行。“仁仁”的的第第一一个个含含义义是是“爱爱人人”。强强调

14、调在在保保持持社社会会等等级级的的基基础础上上，人人们们要要发发自自内内心心地地爱爱人人，而不是靠外力的强迫。而不是靠外力的强迫。 孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道伤人乎？不问马。伤人乎？不问马。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 在现代文明社会，不仅要爱人，而且在现代文明社会，不仅要爱人，而且要爱人类的朋友：动物。要爱人类的朋友：动物。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 孔子认为个人的行为要合乎孔子认为个人的行为要合乎“仁仁”，就要学会自我克制，即就要学会自我克制，即“克己复礼克己复礼” 。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 你是个严

15、于律己的你是个严于律己的人吗？试想想自己最难人吗？试想想自己最难以自我克制的坏习惯是以自我克制的坏习惯是什么？什么？孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 孔孔子子认认为为，个个人人的的行行为为要要合合乎乎“仁仁”，还还要要尽尽心心为为人人、推推己己及及人人。做做到到“己己欲欲立立而而立立人人，己己欲欲达达而而达达人人”、“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人。”的的“忠恕之道忠恕之道”。己欲立而立人，己己欲立而立人，己欲达而达人欲达而达人孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道“走自己的路，让别人说去吧。走自己的路，让别人说去吧。” -但丁但丁神曲神曲 小沈阳的台词：小沈阳的

16、台词：“走别人的路，让别人无路可走走别人的路，让别人无路可走”孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道臭豆腐用粪水浸泡？黑心商贩，你吃了吗？臭豆腐用粪水浸泡？黑心商贩，你吃了吗？孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道l你睡觉时他聊天l你学习时他放音乐。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道3.中庸中庸“中庸之为德也中庸之为德也, ,其至矣乎其至矣乎! !民鲜久矣。民鲜久矣。”( (论论语语雍也雍也) )孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 中中庸庸之之“中中”是是“不不偏偏”，“庸庸”是是“不不改改”，而而“中中庸庸”就就是是适适度度、合合乎乎中中道道的

17、的意意思思。也也就就是是说说待待人人、处处事事要要不偏不倚不偏不倚, ,无过也无不及无过也无不及。吃顿饭服务员吃顿饭服务员9090度鞠躬度鞠躬1111次次 每上一个菜鞠一次躬，送客时高喊“祝您幸福”，再鞠个90度躬。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道5.孝悌孝悌子子曰曰：“弟弟子子入入则则孝孝，出出则则悌悌” ( (论论语语学学而而) )。子子曰曰：“三三年年无无改改于于父父之之道道，可可谓谓孝孝矣矣。” ( (论语论语学而学而孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道 孝孝悌悌是是儒儒家家提提出出的的两两个个最最基基本本的的伦伦理理规规范范。是是具具有有中中国国特特色色的

18、的传传统统美美德德，不不少少中中国国文文化化遗遗产产和和人人文文景观都体现了孝悌精神。景观都体现了孝悌精神。孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道为什么要孝顺父母？为什么要孝顺父母？ 强强调调“孝孝悌悌”精精神神，表表面面看看来来着着重重要要求求子子对对父父孝孝、弟弟对对兄兄恭恭，但但实实际际上上应应该该是是相相对对的的、平平等等的的，同同时时要要强强调调父父对对子子慈慈、兄兄对对弟弟友友。这这样样的的“孝孝悌悌”才是全面的、健康的。才是全面的、健康的。 孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道曾子受杖曾子受杖6. .知其不可而为之知其不可而为之子子路路宿宿于于石石门门。晨晨

19、门门曰曰： “奚奚自自？”子子路路曰曰：“自自孔孔氏氏。”曰曰：“是是知知其其不不可可而而为为之之者者与与？”( (论语论语宪问宪问 ) )孔子的思想及为人处世之道孔子的思想及为人处世之道凡事都要积极进取凡事都要积极进取单选题单选题 孔子去世后不久，儒家分化为几个学派？孔子去世后不久，儒家分化为几个学派？ A 6个个 B 7个个 C 8个个 D 9个个答案：答案：C判断题判断题 “有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”的教育理的教育理论，是孔子最先提出的。论，是孔子最先提出的。答案：答案：孔子在后世的影响孔子在后世的影响历代帝王封号：历代帝王封号：汉平帝：褒成宣尼公汉平帝：褒成宣尼公 孝文

20、帝：文圣尼父孝文帝：文圣尼父 北周静帝：邹国公北周静帝：邹国公 隋文帝：先师尼父隋文帝：先师尼父 唐太宗：先圣、宣父唐太宗：先圣、宣父 唐高宗：太师唐高宗：太师 武则天：隆道公武则天：隆道公 唐玄宗：文宣王唐玄宗：文宣王 宋真宗：圣文宣王宋真宗：圣文宣王 元武宗：大成至圣文宣王元武宗：大成至圣文宣王 明世宗：至圣先师明世宗：至圣先师清世祖：大成至圣文宣先师、至圣先师清世祖：大成至圣文宣先师、至圣先师孔庙孔庙孔林孔林孔府孔府祭祭孔孔大大典典六十二代衍圣公孔闻韶六十二代衍圣公孔闻韶“末代衍圣公末代衍圣公”孔德成孔德成孔子在后世的影响孔子在后世的影响孔子在海外的影响孔子在海外的影响日本东京的孔庙日本

21、东京的孔庙韩国首尔的孔庙韩国首尔的孔庙 被被称称为为“日日本本企企业业之之父父”的的涩涩泽泽荣荣一一在在他他的的著著作作 与与算算盘盘中中总总结结自自己己的的成成功功经经验验就就是是：既既讲讲精精打打细细算算赚赚钱钱之之术术，也也遵遵守守儒儒家家的的忠恕之道。忠恕之道。孔子在海外的影响孔子在海外的影响涩泽荣一涩泽荣一 孟孟子子（前前372年年前前289年年），名名轲轲，字字子子舆舆。战战国国时时期期鲁鲁国国人人。是是孔孔子子的的孙孙子子子子思思的的再再传传学学生生，相相传传为为鲁鲁国国贵贵族族孟孟孙孙氏氏后后裔裔。曾曾游游说说齐齐梁梁等等七七国国，为为齐齐宣宣王王客客卿卿。其其学学说说当当时时

22、被被认认为为“迂迂远远而而阔阔于于事事情情”，不不为为所所用用。晚晚年年，他他与与弟弟子子万万章章等等人人埋埋头头著著述述，有有孟孟子子七七篇篇传传世世。孟孟子子继继承承并并发发扬扬了了孔孔子子的的思思想想，成成为为仅仅次次于于孔孔子子的的一一代代儒儒家家宗宗师师，有有“亚亚圣圣”之之称称，与与孔孔子子合合称称为为“孔孟孔孟”。二、孟子及其思想二、孟子及其思想 从从“孟母三迁孟母三迁”的故事中我们领悟了母的故事中我们领悟了母亲的伟大，也体会到环境对一个人的影响。亲的伟大，也体会到环境对一个人的影响。孟母三迁孟母三迁单选题单选题 孟子学说的理论基础是孟子学说的理论基础是 A 性善论性善论 B 性

23、恶论性恶论 C 性不善不恶论性不善不恶论答案：答案：A填空题填空题 提出了与孟子性善论相反的性恶论。提出了与孟子性善论相反的性恶论。答案：荀子答案：荀子 孟孟子子认认为为人人与与其其它它动动物物的的根根本本差差别别，就就是是人人的的本本性性是是善善良良的的。并并且且认认为为人人人人都都可可通通过过修修心心求求善善，成成为为圣圣人。人。性善论性善论电影电影放牛班的春天放牛班的春天 孟孟子子将将“仁仁”的的思思想想发发展展为为系系统统的的“仁仁政政”学学说说，并并发发展展了了古古代代的的 “民民本本”思思想想，进进一一步步提提出出“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻”的的进进步步人人本本

24、主主义义观观点点。国国君君必必须须把把人人民民的的利利益益放放在在首首要要地地位位，这这才才是是民民本本思想的核心思想的核心。民本论民本论温州企业家春节包机送员工温州企业家春节包机送员工民本论民本论 在在孟孟子子心心目目中中，人人际际关关系系主主要要可可分分为为君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇和和朋朋友友五五种种，这这就就是是人人伦伦关关系系中中的的“五五伦伦”。并并提提出出：“父父子子有有亲亲, ,君君臣臣有有义义, ,夫夫妇妇有有别别, ,长长幼幼有有序序, ,朋朋友友有有信信”( (孟子孟子滕文公上滕文公上) )五伦五伦 在在五五伦伦的的关关系系当当中中，孟孟子子注注意意到到了了双

25、双方方的的相相对对性性，不不是是片片面面地地讲讲一一方方对对另另一一方方的义务。的义务。 “君君之之视视臣臣如如手手足足，则则臣臣视视君君如如腹腹心心；君君之之视视臣臣如如犬犬马马，则则臣臣视视君君如如国国人人；君君之之视视臣臣如如土土芥芥，则臣视君如寇仇则臣视君如寇仇”。( (孟子孟子离娄下离娄下) )五伦五伦 孟孟子子指指出出世世上上有有五五种种不不孝孝的的事事情情：第第一一种种是是好好吃吃懒懒做做，不不能能奉奉养养父父母母；第第二二种种是是喜喜欢欢赌赌博博下下棋棋、沉沉迷迷饮饮酒酒，不不去去奉奉养养父父母母；第第三三种种是是贪贪财财好好利利、偏偏爱爱妻妻儿儿，不不愿愿奉奉养养父父母母；第

26、第四四种种是是纵纵情情玩玩乐乐，令令父父母母感感到到羞羞辱辱；第第五五种种是是好勇斗狠，危及父母。好勇斗狠，危及父母。 李天一李天一五伦五伦 在在兄兄弟弟关关系系上上，孟孟子子认认为为关关键键是是要要有有恭恭敬敬的诚心。的诚心。 你你和和兄兄弟弟姊姊妹妹的的关关系系是是否否融融洽洽？面面对对兄兄弟弟姊姊妹妹时时，你你的的心心中中有有恭恭敬的诚心吗？敬的诚心吗？ 电影电影我的兄弟姐妹我的兄弟姐妹五伦五伦兄弟姐妹兄弟姐妹,原本是天上飘下的原本是天上飘下的雪花雪花,谁也不认识谁谁也不认识谁,但落地以但落地以后后,便融为一体便融为一体,结成冰结成冰,化成化成水水,永远也就分不开了。永远也就分不开了。

27、孟孟子子认认为为结结交交朋朋友友要小心谨慎。要小心谨慎。 你你喜喜欢欢跟跟哪哪种种类类型型的的人人交交朋朋友友？你你认认为为误误交交损友损友会有什么后果？会有什么后果？ 五伦五伦好朋友的定义是什么？好朋友的定义是什么？睡睡过过同同一一张张床床；互互相相认认识识至至少少3535年年；穿穿过过对对方方的的衣衣服服；吵吵过过架架但但依依然然是是好好朋朋友友；一一起起哭哭过过笑笑过过；家家里里人人都都知知道道TATA；彼彼此此都都羡羡慕慕对对方方；难难过过伤伤心心的的时时候候第第一一个个想想找找对对方方倾倾诉诉超超过过以以上上两两点点的的人人，请请好好好彼此珍惜好彼此珍惜 孟孟子子提提出出“吾吾善善养

28、养吾吾浩浩然然之之气气”的的宣宣言言，提提倡倡弘弘大大刚刚毅毅、坚坚定定不不移移的的气气节节和和情情操操，崇崇尚尚死死而而后后已已、无无所所畏畏惧惧的的任道精神。任道精神。 养气说养气说单选题单选题 1. 相传儒家经典相传儒家经典孝经孝经和和大学大学的作的作者是者是 A 孔子孔子 B 孟子孟子 C 曾子曾子 D 子思子思答案：答案：C单选题单选题 2. 相传儒家经典相传儒家经典中庸中庸的作者是的作者是 A 孔子孔子 B 孟子孟子 C 曾子曾子 D 子思子思答案：答案：D三、汉代儒学三、汉代儒学董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造董董仲仲舒舒（前前179前前104），广广川川（今今河河北北枣枣强

29、强）人人，曾曾任任博博士士、江江都都相相和和胶胶西西王王相相，是是西西汉汉时时期期名名儒儒，中中国国思思想想史史上上第第一一位位影影响响重重大大的的经经学学大大师师。他他刻刻苦苦好好学学，专专治治儒儒家家经经典典春春秋秋公公羊羊传传，曾曾“三三年年不不窥窥园园”，完完成成了了经经学学巨巨著著春春秋秋繁繁露露，并并应应诏诏进进献献著著名名的的天天人人三三策策。晚晚年年以以病病老辞归，专门从事著述。老辞归，专门从事著述。 董董仲仲舒舒对对儒儒学学的的最最大大贡贡献献，是是提提出出了了“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的主主张张。他他结结合合当当时时的的社社会会观观念念和和风风尚尚，提提出出“

30、天天人人感感应应”理理论论，将将儒儒学学神神学学化化，将将“三三纲纲五五常常”纳入儒家伦理观和汉王朝的政治生活。纳入儒家伦理观和汉王朝的政治生活。董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造多选题多选题 1. “三纲三纲”是指是指 A 君为臣纲君为臣纲 B 父为子纲父为子纲 C 夫为妻纲夫为妻纲 D 兄为弟纲兄为弟纲答案：答案：ABC单选题单选题 2. “五常五常”是指是指 A 温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让 B 仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信 答案：答案：B三三纲纲：君君为为臣臣纲纲、父父为为子纲、夫为妻纲。子纲、夫为妻纲。五五常常：仁仁、义义、礼礼、智智、信。信。董仲舒对儒学的改造董仲

31、舒对儒学的改造君要臣死，臣不得不死？君要臣死，臣不得不死？董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的改造 十三经十三经： 周周易易、尚尚书书、诗诗经经、周周礼礼、仪仪礼礼、礼礼记记 、春春秋秋左左传传、春春秋秋公公羊羊传传、春春秋秋谷谷梁梁传传、论论语语、孝孝经经、尔尔雅雅、孟孟子子。 汉代以后的儒家经典汉代以后的儒家经典十三经十三经 四书四书：大大学学、中中庸庸、 论论语语、孟子孟子 五经五经：周周易易、尚尚书书、诗诗经经、礼记礼记、春秋春秋。 汉代以后的儒家经典汉代以后的儒家经典四书五经四书五经单选题单选题 1.儒家的儒家的“十三经十三经”是在那个朝代最终定是在那个朝代最终定型的？型的？ A 西汉西

32、汉 B 东汉东汉 C 唐代唐代 D 北宋北宋答案：答案：D单选题单选题 2. 最后一部被列入最后一部被列入“十三经十三经”的经典是？的经典是？ A 孝经孝经 B 左传左传 C 尔雅尔雅 D 孟子孟子答案：答案：D多选题多选题 以下儒家经典当中，属于以下儒家经典当中，属于“五经五经”的是的是哪五部？哪五部？ A 周易周易 B 尚书尚书 C 诗经诗经 D 礼记礼记 E 春秋春秋 F 乐经乐经答案：答案：ABCDE填空题填空题 1. 汉代的经学分为汉代的经学分为 和和 两个流派。两个流派。答案：今文经学答案：今文经学 古文经学古文经学填空题填空题 2. 四书四书当中的当中的大学大学和和中庸中庸是是宋

33、代理学家宋代理学家 从从 辑录出来的。辑录出来的。答案：朱熹答案：朱熹 礼记礼记四、宋明理学四、宋明理学 宋宋明明时时期期以以儒儒家家思思想想为为核核心心,融融合合佛佛、道道理理论论思思维维成成果果，形形成成了了新新的的儒儒家家新新学学说说理理学。学。 l“理理”是万物的本源是万物的本源l格物致知格物致知l存天理，灭人欲存天理，灭人欲程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学l心即理心即理l知行合一知行合一l致良知致良知程朱理学和陆王心学的共同点程朱理学和陆王心学的共同点理论：理论：三纲五常三纲五常是天理是天理要求：以要求：以“圣人圣人”为最高标准，克制人的为最高标准，克制人的私欲，实现崇高的精神境界。

34、私欲，实现崇高的精神境界。目的：维护社会秩序目的：维护社会秩序宋明理学之评价宋明理学之评价积积极极意意义义：使使儒儒家家伦伦理理思思想想更更加加精精致致、完完满满，有有利利于于改改变变社社会会风风气气，维维护护社社会会稳定稳定。 消消极极意意义义：将将封封建建制制度度及及其其伦伦理理纲纲常常神神圣圣化化，束束缚缚了了人人们们的的思思想想自自由由，乃乃至至导导致人性的扭曲致人性的扭曲。宋明理学之评价宋明理学之评价贞节牌坊贞节牌坊文天祥与文天祥与正气歌正气歌时时代代先先秦秦汉汉魏魏晋晋南南北北朝朝隋隋唐唐五五代代宋宋辽辽金金元元明明清清人人数数14 41 64 63 307 742 35829 1

35、2323董家遵对历代节烈妇女的统计董家遵对历代节烈妇女的统计宋明理学之评价宋明理学之评价 汉汉郭郭巨巨，家家贫贫。有有子子三三岁岁，母母尝尝减减食食与与之之。巨巨谓谓妻妻曰曰：“贫贫乏乏不不能能供供母母，子子又又分分母母之之食食，盍盍埋埋此此子子？儿儿可可再再有有，母母不不可可复复得得。”妻妻不不敢敢违违。巨巨遂遂掘掘坑坑三三尺尺余余，忽忽见见黄黄金金一一釜釜，上上云云：“天天赐赐孝孝子子郭郭巨巨，官官不不得得取取，民民不不得得夺夺。” 有诗赞曰：有诗赞曰： 郭巨思供给，埋儿愿母存。郭巨思供给，埋儿愿母存。 黄金天所赐，光彩照寒门。黄金天所赐，光彩照寒门。 宋明理学之评价宋明理学之评价二十四孝

36、二十四孝之之埋儿奉母埋儿奉母近代以来儒学之衰弱近代以来儒学之衰弱当代中国的儒学复兴当代中国的儒学复兴各地祭孔仪式各地祭孔仪式当代中国的儒学复兴当代中国的儒学复兴走向世界的孔子学院走向世界的孔子学院一部论语治天下孔子孟子荀子 发展孔子仁学思想，提出“人性本善”的理论，主张施行“仁政”“王道” 继承孔子治学传统，倡言礼法兼治，强调后天学习重要性 儒家先祖，重视六经 二、儒家思想的核心二、儒家思想的核心 仁、义、礼仁、义、礼 智、信、恕智、信、恕 忠、孝、悌忠、孝、悌 （一）道德原则、道德标准：仁1、仁者爱人仁学的核心。“仁”字始见于儒家经典尚书金滕：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”。仁指好的道德

37、。 “仁者人也，亲亲为大” ；“仁者爱人” 义义，礼记.中庸讲:“义者，宜也”，韩愈在原道中指出:“行而宜之之谓义”，义的内涵是适宜，指思想行为符合一定的标准。主要用来区分和处理公与私、付出与获取、权力和义务之间的关系。义利之辩孔子义利对立：“君子喻于义，小人喻于利。“（论语里仁）荀子先义后利：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（荀子荣辱）孟子贵义贱利：孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（猛子梁惠王）墨子认为“义，利也”（墨子经说上），主张义利一致。董仲舒提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（汉书董仲舒传）。强调道义和功利不能并存。宋代程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点

38、，认为道义和功利是互相排斥的。程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”（二程语录） （二）思维方式：中庸1、中庸释义“中”、“庸”：中庸所谓的中,有中正、中和、不偏不倚义。如说中允、适中、折中、中正等等。所谓庸,有经常、平常义,又有用义。中庸2、道德层面上的中庸：中庸作为道德范畴,是指道德的一种极高境界，中庸是至高至难。中庸一词,最早见于论语雍也 :“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”（中庸这种品德,是至善的,人民缺少这一品德,已经很久了）中庸中庸:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可以承受,三者虽难都可为,

39、而中庸看似容易却难及）中庸3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政治范畴,就是对和谐社会的追求4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两、哲学意义上的中庸：所谓叩其两端端,就是执两用中的哲学方法论。就是执两用中的哲学方法论。第一，中和：第一，中和：中庸中庸说说“:喜怒哀喜怒哀乐之未发谓之中乐之未发谓之中,发而皆中节发而皆中节,谓之和。谓之和。中也者中也者,天下之大本也天下之大本也;和也者和也者,天下天下之达道也。致中和之达道也。致中和,天地位焉天地位焉,万物育万物育焉。焉。”中庸思想对中国传统文化的影响中庸思想使中国文化上有极强的包容性。中庸文化对中国的民族心理影响至为深重。中庸扼杀个性，具有保守性。三、

40、儒家经典三礼是哪三礼？周礼仪礼礼记 四、儒家、道家、法家三者之间的关系：四、儒家、道家、法家三者之间的关系： 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化； 法家提倡法家提倡“一断于法一断于法”，实行法治，强调暴力统治；，实行法治，强调暴力统治； 道家提倡顺乎自然，道家提倡顺乎自然，“无为而治无为而治”。 三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行

41、轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。 三者之间表现出了互相融合趋势。三者之间表现出了互相融合趋势。 五、传统儒家思想的现代意义（社会层面）五、传统儒家思想的现代意义（社会层面）儒家思想对我们今天构建社会主义和和谐社会儒家思想对我们今天构建社会主义和和谐社会有什么现实意义有什么现实意义?1.儒家注重道德以及维持人际间的关系，有一整套的礼仪规则，这些都是有利于规范人们的日常行为，以达到人际关系和谐的目的。 2.儒家的仁义核心价值观，让人从本源上理解并付诸去“和谐”，以达到“恕”到准则。有利于人们从人生观、价值观塑造和谐的观念，自动并自愿走上“和谐”之路。3.儒家的哲学思想，天

42、人合一，琴瑟和谐，中庸之道等，为人民创造一个“和谐”的精神世界，提供整套的哲学世界观、方法论，指导人民的实践。 儒家思想对于我们现在的生活具体产儒家思想对于我们现在的生活具体产生了哪些影响？生了哪些影响？ 1.儒家思想所倡导的道德规范意识现代公民意识。 2.大一统思想国家统一和安定团结。3.以人为本今天的政治建设。 4.“和为贵”思想和谐社会的构建。 5.民本思想“三农”问题的解决思路。6.“义利观”社会主义市场经济的完善。 孔孔庙庙祭孔乐舞表演祭孔乐舞表演 据说吃了祭拜的果据说吃了祭拜的果实可保平安实可保平安儿童读经儿童读经or？or五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义（文化

43、层面）（文化层面）1、儒家思想与民族文化的认同、儒家思想与民族文化的认同文化认同是民族认同和国家认同的基础文化认同是民族认同和国家认同的基础儒家文化是中华民族的共同精神家园儒家文化是中华民族的共同精神家园儒家文化是中华民族凝聚力和民族复兴的文化儒家文化是中华民族凝聚力和民族复兴的文化基础基础五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义2、儒家传统文化的传承与发展、儒家传统文化的传承与发展儒家文化的发展依赖于文化的传承儒家文化的发展依赖于文化的传承文化的传承与发展有如根深叶茂文化的传承与发展有如根深叶茂永恒性的文化本质是其永续传承的价值所在永恒性的文化本质是其永续传承的价值所在五、传统儒

44、家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义3、儒家思想的民族性与世界性、儒家思想的民族性与世界性儒家思想文化是中华民族主体文化的象儒家思想文化是中华民族主体文化的象征之一征之一文化的民族性就是文化的世界性文化的民族性就是文化的世界性五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义4、儒家基本价值观的普世性、儒家基本价值观的普世性 诚信与忠孝诚信与忠孝泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁为仁由己为仁由己 学在为己学在为己己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫