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1、屈屈原原列列传传司司马马迁迁学习目标学习目标1.1.了解屈原的生平事迹，学习了解屈原的生平事迹，学习屈屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德不阿的高尚品德。 2.2.学习本文学习本文记叙和议论相结合记叙和议论相结合的的写作方法。写作方法。 3.3.掌握本课的文言掌握本课的文言常用实词常用实词；熟；熟记记通假字通假字“离离”、“反反”、“濯濯”、“见见”、“指指”，“绌绌”“”“质质”、“被被”，正确理解，正确理解古今异古今异义义的词，复习巩固的词，复习巩固判断句与被动判断句与被动句句。屈原列传屈原列传旨远辞高，同风雅并体；旨远辞高，同风雅并体；行廉志洁，与日月
2、同光。行廉志洁，与日月同光。伟伟大大的的屈屈原原屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 李白李白江上吟江上吟志洁行廉，爱国忠君真气节；志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。辞微旨远，经天纬地大诗篇。 屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）：）：名平名平，字原字原。丹阳。丹阳( (今湖北秭归今湖北秭归) )人。人。 战国末期楚国人战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈，楚武王熊通之子屈瑕的后代。瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人杰出的政治家和爱国诗人。 作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真作为一位政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、
3、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿理、宁死不屈的精神和人格，千百年来感召着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，女。作为一个伟大的诗人，开创了新诗体开创了新诗体“楚辞楚辞”，突破，突破了了诗经诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚” 。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人中国
4、文学史上第一位伟大的爱国诗人。 19531953年，屈原被列为年，屈原被列为世界四大文化名人之一世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。 简介屈原的生平及背景简介屈原的生平及背景简介屈原的生平及背景简介屈原的生平及背景屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一屈原是两千多年前的一位伟大的诗人，同时是一位思想位思想位思想位思想家、政治家家、政治家家、政治家家、政治家。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治
5、。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“ “左徒左徒左徒左徒” ”官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国由于上官大
6、夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳存。但是，当权者靳存。但是，当权者靳存。但是，当权者靳(jn)(jn)尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的
7、正确意见，和齐使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被糊涂，在令
8、尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前经绝望，于公元前经绝望，于公元前经绝望，于公元前 285农历五月初五日，跳进湖南省汩农历五月初五日，跳进湖南省汩农历五月初五日，跳进湖南省汩农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。罗江自杀了。罗江自杀了。罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽屈原的一生是一个悲剧，他的政治
9、生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全每年的农历五月初五日端午节，全每年的农历五月初五日端午节，全每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船中国各地划龙船中国各地划龙船中国各地划龙船, ,吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子，就是用来纪念屈原的。吃粽子，就是用来纪念屈原的。举举世世混混浊浊而而我我独独清清众众
10、人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒路曼曼其修远兮路曼曼其修远兮,吾将上下而求索吾将上下而求索任任疏疏绌绌沉沉迁迁才才华华横横溢溢1 高洁志行3正直与邪曲不相容2屈屈原原流流放放江江南南810怀怀王王三三次次受受骗骗47 影 响12高贵品质11：爱国、正直爱国、正直练习特色 以以屈原的活动时间为序屈原的活动时间为序，用课文中的五个字概括屈，用课文中的五个字概括屈原的一生。原的一生。课文分析课文分析 本文是一篇本文是一篇人物传记人物传记。( (分三部分分三部分) )以以人物活动的时间人物活动的时间为序进行记叙。为序进行记叙。课文分析课文分析第一部分第一部分(1-3)(1-3)：叙述屈原由被信任：叙述屈原
11、由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价评价离骚离骚。1 1、简介屈原。、简介屈原。2 2、屈原被疏。、屈原被疏。3 3、述评、述评离骚离骚。 屈原者，名屈原者，名平，楚之同姓也。平，楚之同姓也。为为楚怀王左徒。楚怀王左徒。博闻强博闻强志志，明明于于治乱，治乱，娴娴于辞令。于辞令。入入则与王则与王图议图议国国事，以出号令；事，以出号令；出出则接遇宾客，则接遇宾客，应对应对诸侯。王诸侯。王甚甚任任之。之。译文：译文：屈原，名字叫平，屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。是楚国王族的同姓。做做楚怀王的左徒。（他）楚怀王的左徒。（他）见闻广博，记忆力强，见闻广博，记忆力强
12、，明晓明晓国家治乱的道理，国家治乱的道理，擅长擅长应对。应对。对内对内同楚王同楚王谋划商讨谋划商讨国家大事，来国家大事，来发号施令；发号施令；对外对外接待各接待各国来使，国来使，应酬应酬各国诸侯。各国诸侯。楚王楚王很信任很信任他。他。 上官大夫与之上官大夫与之同同列列，争宠而心，争宠而心害害其其能。怀王使屈原能。怀王使屈原造造为为宪令，屈平宪令，屈平属属草草稿未定，上官大夫稿未定，上官大夫见而欲见而欲夺夺之，屈平之，屈平不不与与。因因谗之曰：谗之曰：“王使屈平王使屈平为为令，令，众众莫不知。每一令莫不知。每一令出，平出，平伐伐其功，以其功，以为为非我莫能为非我莫能为也。也。”王怒而王怒而疏疏屈
13、屈平。平。 译文：译文：上官大夫和他上官大夫和他在朝廷处在朝廷处于同等位次于同等位次，想争得楚王的宠，想争得楚王的宠信，心里信，心里忌妒忌妒屈原的贤能。楚屈原的贤能。楚怀王派屈原怀王派屈原制定制定国家的法令，国家的法令，屈原屈原编写编写的草稿尚未定稿，上的草稿尚未定稿，上官大夫看见了就想要（按自己官大夫看见了就想要（按自己的意思）的意思）更改更改草稿，屈原不草稿，屈原不同同意意。上官大夫。上官大夫于是于是诋毁他说：诋毁他说：“君王让屈原君王让屈原制定制定法令，法令，没有没有谁谁不知道的，每出一道法令，不知道的，每出一道法令，屈原就屈原就炫耀自己炫耀自己的功劳，认为的功劳，认为除了除了我没有人能
14、制定法令了我没有人能制定法令了。”楚王听了很生气，因而楚王听了很生气，因而疏远疏远了屈原。了屈原。 屈平屈平疾疾王听王听之不之不聪聪也，谗谄也，谗谄之之蔽蔽明也，邪曲明也，邪曲之之害害公也，方正公也，方正之不容也，故忧之不容也，故忧愁幽思而作愁幽思而作离离骚骚。“离骚离骚”者，犹离忧也。者，犹离忧也。夫天者，人之始夫天者，人之始也；父母者，人也；父母者，人之本也。之本也。译文：译文：屈原屈原痛恨痛恨楚怀王听楚怀王听信谗言，不能信谗言，不能明辨明辨是非，是非，谄媚国君的人谄媚国君的人遮蔽遮蔽了楚怀了楚怀王的眼睛，邪恶不正的人王的眼睛，邪恶不正的人危害危害国家，国家，端方正直的人端方正直的人不不被
15、被朝廷容纳，所以忧愁朝廷容纳，所以忧愁深深思就创作了思就创作了离骚离骚。“离骚离骚”，就是就是遭遇忧愁遭遇忧愁的意思的意思。上天，。上天，是是人的起人的起源；父母，源；父母，是是人的根本。人的根本。人人穷穷则则反反本，故本，故劳苦倦劳苦倦极极，未尝，未尝不呼天也；疾痛不呼天也；疾痛惨怛惨怛，未尝不呼，未尝不呼父母也。屈平父母也。屈平正正道直行道直行，竭忠尽，竭忠尽智，以智，以事事其君，其君，谗人谗人间间之，可谓之，可谓穷穷矣。信而矣。信而见见疑，疑，忠而忠而被被谤，能无谤，能无怨乎？怨乎？ 人人处境困难处境困难时，就会追念时，就会追念本源，所以劳累苦恼本源，所以劳累苦恼疲倦疲倦时，没有不呼叫上
16、天的；时，没有不呼叫上天的；疾病伤痛和疾病伤痛和内心悲痛内心悲痛时，时，没有不呼叫父母的。屈原没有不呼叫父母的。屈原品德端正、行为正直品德端正、行为正直，竭，竭尽忠心用尽智慧来尽忠心用尽智慧来侍奉侍奉他他的国君，却的国君，却被被小人小人离间离间，可以说可以说处境很困难处境很困难。诚信。诚信却却被被怀疑，忠贞却被诽谤，怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？能没有怨愤吗？屈平之作屈平之作离骚离骚，盖自盖自怨生也。怨生也。国风国风好色而好色而不淫，不淫，小雅小雅怨诽怨诽而不而不乱乱。若。若离骚离骚者，可者，可谓兼之矣。谓兼之矣。上上称称帝喾，下道齐桓，帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以中述汤、武，以刺刺世事
17、。世事。屈原作屈原作离骚离骚，大概大概是是从从怨愤引起的。怨愤引起的。国风国风好写男女恋情却从不过分好写男女恋情却从不过分失当，失当，小雅小雅好写臣子好写臣子的的批评指责批评指责却无却无背叛背叛之心。之心。至于至于离骚离骚可以说是兼可以说是兼有二者的优点。（有二者的优点。（他）远他）远古古称颂称颂帝喾，近代称道帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤、齐桓公，中古称述商汤、周武王，用来周武王，用来指责指责当世当世的政事。的政事。明明道德之广崇，道德之广崇，治乱之条贯，治乱之条贯，靡靡不不毕见毕见。其。其文文约约，其辞，其辞微微，其志洁，其行其志洁，其行廉。其廉。其称称文小文小而而其其指指极大，极大，
18、举类举类迩迩而见义而见义远。远。阐明阐明道德的广大崇高，国道德的广大崇高，国家治乱的规律，家治乱的规律，没有没有不不完全显现完全显现出来的。他的出来的。他的文笔文笔简约简约，他的用语，他的用语含含蓄精深蓄精深，他的志趣高洁，他的志趣高洁，他的品行正直。他的文他的品行正直。他的文字字描述描述的是寻常事物，的是寻常事物，但是但是它的它的旨趣旨趣是极大的，是极大的，列举的事物是很列举的事物是很近的近的，但是表达意思很但是表达意思很深远深远。其志洁，故其其志洁，故其称物芳；其行称物芳；其行廉廉，故死而不，故死而不容。容。自疏濯自疏濯淖淖污泥之中，污泥之中，蝉蝉蜕蜕于浊秽，以于浊秽，以浮游尘埃之外，浮游
19、尘埃之外，不不获获世之世之滋滋垢，垢，皭然皭然泥泥而不而不滓滓者也。者也。推推此志此志也，也，虽虽与日月与日月争光可也。争光可也。他的志趣高洁，所以他称许他的志趣高洁，所以他称许美好的事物；他的行为美好的事物；他的行为正正直直，所以至死不容于世。，所以至死不容于世。他他自动地远离自动地远离污泥浊水，污泥浊水，像蝉脱壳那样像蝉脱壳那样摆脱污秽环摆脱污秽环境，以便超脱世俗尘埃之境，以便超脱世俗尘埃之外，不外，不沾染沾染尘世的尘世的污浊污浊，他是个保持高洁的品德出他是个保持高洁的品德出于污泥而不于污泥而不污浊污浊的人。的人。推推究究这种志趣，这种志趣，即使即使同日月同日月争光都可以。争光都可以。内容
20、分析内容分析第一部分：第一部分：写屈原由见写屈原由见“任任”而见而见“疏疏”。 1.1.这一部分写了哪几件事？它在全文中的这一部分写了哪几件事？它在全文中的 作用是什么？作用是什么？ 1.1.1.1.三件事：三件事：三件事：三件事：揭示屈原的政治才揭示屈原的政治才揭示屈原的政治才揭示屈原的政治才能，端方正直的品格，和因谗能，端方正直的品格，和因谗能，端方正直的品格，和因谗能，端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事见疏的缘由，预示楚国的国事见疏的缘由，预示楚国的国事见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。将不可为。将不可为。将不可为。 2.2.2.2.王甚任之：王甚任之：王甚任之：王甚任之
21、： “为左徒为左徒为左徒为左徒”，“入则与王图议国事，入则与王图议国事，入则与王图议国事，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之王甚任之王甚任之王甚任之”的原因：的原因：的原因：的原因： 楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。氏，是楚国王族中的一支。氏，是楚国
22、王族中的一支。氏，是楚国王族中的一支。屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：屈原具有杰出的才能：“博闻强博闻强博闻强博闻强志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令志，明于治乱，娴于辞令”。2.2.2.2.第第第第1 1 1 1段首先简介屈原的姓名、官职段首先简介屈原的姓名、官职段首先简介屈原的姓名、官职段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能，说明和杰出才能，说明和杰出才能，说明和杰出才能，说明“ “王甚任之王甚任之王甚任之王甚任之” ”。 王怎样王怎样王怎样王怎样“ “甚任甚任甚任甚任” ”之？为什么之？为什么之？为什么之？为什么 “ “甚任之甚任
23、之甚任之甚任之” ”？3.3.王怒而疏屈原的原因：王怒而疏屈原的原因： 直接原因是直接原因是上官大上官大夫夫“谗之谗之”，根子在于，根子在于“争宠而心害其能争宠而心害其能”。 3. 3. 王为什么怒而疏屈原？王为什么怒而疏屈原？研读评价研读评价离骚离骚一段一段 屈原为什么作屈原为什么作离骚离骚？ 忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚。忧愁的具体内容是忧愁的具体内容是“疾王听之疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也公也，方正之不容也”。 第第3 3段包括几层？作者是怎样段包括几层？作者是怎样对对离骚离骚进行记叙和议论的？进行记叙和议论的？分两层。分两层
24、。分两层。分两层。 第一层第一层第一层第一层从本段开头至从本段开头至从本段开头至从本段开头至“盖自怨生也盖自怨生也盖自怨生也盖自怨生也”，第一句记叙屈原，第一句记叙屈原，第一句记叙屈原，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作忧愁幽思而作忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚离骚离骚”，以下几句就，以下几句就，以下几句就，以下几句就“忧忧忧忧”“”“”“”“怨怨怨怨”展开议论，分析产展开议论，分析产展开议论，分析产展开议论，分析产生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。生忧怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。 第二层第二层第二层第二
25、层第一、二句第一、二句第一、二句第一、二句“上称帝喾上称帝喾上称帝喾上称帝喾靡靡靡靡不毕见不毕见不毕见不毕见”记叙（概述）记叙（概述）记叙（概述）记叙（概述）离骚离骚离骚离骚的主要内容，的主要内容，的主要内容，的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的其艺术成就，赞扬屈原的其艺术成就，赞扬屈原的其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓泥而不滓泥而不滓泥而不滓”“”“”“”“与日与日与日与日月争光月争光月争光月争光”的高贵品质。的高贵品质。的高贵品质。的
26、高贵品质。 本段的思路本段的思路 ： 就段内来看，作者的就段内来看，作者的就段内来看，作者的就段内来看，作者的目的是借评介目的是借评介目的是借评介目的是借评介离骚离骚离骚离骚来来来来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光与日月争光与日月争光与日月争光”。因此，因此，因此，因此，写创作缘由，写创作缘由，写创作缘由，写创作缘由，特别揭示特别揭示特别揭示特别揭示“疾疾疾疾”、“穷穷穷穷”、“怨怨怨怨”三字，其中三字，其中三字，其中三字，其中“信而见疑，
27、忠信而见疑，忠信而见疑，忠信而见疑，忠而被谤而被谤而被谤而被谤”更为眼点句；更为眼点句；更为眼点句；更为眼点句；写写写写离骚离骚离骚离骚内容和创作特色内容和创作特色内容和创作特色内容和创作特色，特别指出其特别指出其特别指出其特别指出其“明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯明道德之崇高，治乱之条贯”，而归，而归，而归，而归结到赞美屈原结到赞美屈原结到赞美屈原结到赞美屈原“志洁行廉志洁行廉志洁行廉志洁行廉”。 就全文来看，就全文来看，就全文来看，就全文来看，这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领这段议论是全文纲领。由。由。由。由“信而见疑，忠而被
28、谤信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈，引出文章的第二大段写屈，引出文章的第二大段写屈，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由原的去留关乎楚国命运；由原的去留关乎楚国命运；由原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉志洁行廉志洁行廉志洁行廉”引出第三引出第三引出第三引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。 第二部分第二部分(4-10) (4-10) ： 写屈原由写屈原由“黜黜”到到“迁迁”和楚国由强到衰的过程。和楚国由强到衰的过程。1 1、屈原被黜
29、，怀王三次被秦所骗而最终、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。客死于秦。2 2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。 屈平既屈平既绌绌，其，其后秦欲伐齐，齐后秦欲伐齐，齐与楚与楚从从亲。惠王亲。惠王患患之，乃令张仪之，乃令张仪详去详去秦，厚秦，厚币委币委质质事楚，曰：事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚楚从亲，楚诚诚能能绝齐，秦愿献商绝齐，秦愿献商於之地六百里。於之地六百里。”楚怀王贪而信楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，张仪，遂绝齐，使使如使使如秦受地。秦受地。译文：译文：屈原已（被）屈原已（被）免官免官，那以，那以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国后秦国想进攻齐国，
30、齐国与楚国联合抗秦联合抗秦。秦惠王很。秦惠王很担心担心这事这事，就派张仪就派张仪假装离开假装离开秦国，秦国，拿着丰拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王示愿意侍奉楚王，说：，说：“秦国很秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，楚国善，楚国果真果真能同齐国绝交，秦能同齐国绝交，秦国愿意献上商於一带六百里的地国愿意献上商於一带六百里的地方。方。”楚怀王贪心就相信了张仪，楚怀王贪心就相信了张仪，于是同齐国绝交，于是同齐国绝交，派使者到派使者到秦国秦国接受秦国割让的土地。接受秦国割让的土地。张仪张仪诈诈之曰：之曰：“仪与王约六里，仪与王约
31、六里，不闻六百里。不闻六百里。”楚使怒楚使怒去去，归告，归告怀王。怀王怒，怀王。怀王怒，大兴师大兴师伐伐秦。秦秦。秦发兵击之，大破发兵击之，大破楚师楚师于丹、淅于丹、淅，斩首八万，虏楚斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚将屈匄，遂取楚之汉中地。之汉中地。张仪张仪欺骗欺骗楚国使者说：楚国使者说：“我我同楚王约定割让六里的地方，同楚王约定割让六里的地方，没听说给六百里。没听说给六百里。”楚国的楚国的使者生气地使者生气地离开离开，回来报告，回来报告给楚怀王。怀王很生气，大给楚怀王。怀王很生气，大规模调动军队讨伐秦国。秦规模调动军队讨伐秦国。秦国派兵迎击楚军，在丹水、国派兵迎击楚军，在丹水、淅水，把楚军打得大
32、败，杀淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带于是夺取了楚国的汉中一带的土地。的土地。怀王乃怀王乃悉悉发国发国中兵以深入击中兵以深入击秦，秦，战于蓝田战于蓝田。魏闻之，袭楚魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，至邓。楚兵惧，自秦归。而齐自秦归。而齐竟竟怒不救楚，怒不救楚，楚大困。楚大困。 楚怀王于是楚怀王于是调动调动国家国家的的全部全部军队来军队来深入到深入到秦国境内作战，秦国境内作战，在蓝在蓝田开战田开战。魏国听说这。魏国听说这消息，偷袭楚国一直消息，偷袭楚国一直到邓地。楚军害怕了，到邓地。楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国从秦撤回。但是齐国终究终
33、究怨恨楚王不救援怨恨楚王不救援楚国，楚国处境十分楚国，楚国处境十分困难。困难。 明年明年，秦，秦割汉中地与楚割汉中地与楚以以和和。楚王曰：。楚王曰：“不愿得地，不愿得地，愿愿得张仪而甘得张仪而甘心焉。心焉。”张仪张仪闻，乃曰：闻，乃曰：“以以一仪而一仪而当当汉汉中地，臣请往中地，臣请往如如楚。楚。”如楚，如楚，又又因因厚币用事厚币用事者臣靳尚者臣靳尚，而，而设诡辩设诡辩于怀王于怀王之宠姬郑袖。之宠姬郑袖。译文：译文：第二年第二年，秦国割让汉，秦国割让汉中土地给楚国来中土地给楚国来讲和讲和。楚王。楚王说：说：“不希望获得土地，不希望获得土地，希希望望得到张仪就心甘情愿了。得到张仪就心甘情愿了。”
34、张仪听说了，就说：张仪听说了，就说：“用用一个张仪可一个张仪可抵当抵当汉中土地，汉中土地，臣请求前往臣请求前往到到楚国。楚国。”到楚到楚国后，国后，张仪又凭借丰厚的礼张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，物贿赂楚国当权的大臣靳尚，并且在怀王的宠妃郑袖面前并且在怀王的宠妃郑袖面前编造骗人的假话编造骗人的假话。怀王竟听郑怀王竟听郑袖，复袖，复释释去去张仪。张仪。是时是时屈平既疏，屈平既疏，不复在位，不复在位，使于齐，使于齐，顾顾反反，谏谏怀王怀王曰：曰：“何不何不杀张仪？杀张仪？”怀王悔，追怀王悔，追张仪，不及。张仪，不及。怀王竟然听信了郑袖怀王竟然听信了郑袖的话，又的话，又放放走了张仪。走
35、了张仪。这时屈原已这时屈原已被疏远被疏远，不，不再担任原来的职务，出再担任原来的职务，出使到齐国，回来后，使到齐国，回来后，劝劝谏谏怀王说：怀王说：“为什么不为什么不杀了张仪？杀了张仪？”怀王后悔，怀王后悔，派人追赶张仪，没有追派人追赶张仪，没有追上上。其后诸其后诸侯共击侯共击楚，大楚，大破之，破之，杀其将杀其将唐眜。唐眜。 在这以后诸侯在这以后诸侯联合进攻楚国，联合进攻楚国，把楚国打得大把楚国打得大败，杀死了楚败，杀死了楚国的大将唐眜。国的大将唐眜。 时时秦秦昭昭王王与与楚楚婚婚，欲欲与与怀怀王王会会。怀怀王王欲欲行行，屈屈平平曰曰：“秦秦，虎虎狼狼之之国国，不不可可信信。不不如如毋毋行行。
36、”怀怀王王稚稚子子子子兰兰劝劝王王行行：“奈奈何何绝绝秦秦欢欢？”怀王怀王卒卒行。行。译文：译文：这时秦昭王和楚这时秦昭王和楚国通婚，国通婚，想要想要同怀王会同怀王会见。怀王打算去，屈原见。怀王打算去，屈原说：说：“秦国是虎狼一样秦国是虎狼一样的国家，不可以相信。的国家，不可以相信。不如不去。不如不去。”怀王的小怀王的小儿子子兰劝楚王去：儿子子兰劝楚王去：“怎么怎么能能断绝断绝和秦国的和秦国的友友好关系呢好关系呢？”怀王怀王最终最终还是还是去了。去了。入武关，秦伏入武关，秦伏兵绝其后，兵绝其后，因因留怀王，以求留怀王，以求割地。怀王怒，割地。怀王怒，不听不听。亡走亡走赵，赵，赵不赵不内内。复。
37、复之之秦，秦，竟竟死于秦死于秦而而归葬。长子归葬。长子顷襄王顷襄王立立，以以其弟子兰为令其弟子兰为令尹。尹。进进入入武武关关后后，秦秦国国的的伏伏兵兵截截断断了了他他的的退退路路。趁趁机机扣扣留留怀怀王王，来来强强求求楚楚国国割割让让土土地地。怀怀王王很很生生气气，不不答答应应。逃逃跑跑到到赵赵国国，赵赵国国不不敢敢接接纳纳。又又回回到到秦秦国国，最最终终死死在在秦秦国国，后后来来尸尸体体被被运运回回（楚楚国国）埋埋葬葬。怀怀王王的的大大儿儿子子顷顷襄襄王王继继位位做做国国君君，用用他他的的弟弟弟弟子子兰兰做做令令尹。尹。楚楚人人既既咎咎子子兰兰以以劝劝怀怀王王入入秦秦而而不不反反也也。屈屈平
38、平既既嫉嫉之之，虽虽放放流流，眷眷顾顾楚楚国国，系系心心怀怀王王，不不忘忘欲欲反反；冀冀幸幸君君之之一一悟悟，俗俗之之一一改改也也。其其存存君君兴兴国国而而欲欲反反覆覆之之，一一篇篇之之中中三三致致志志焉焉。然然终终无无可可奈奈何何，故故不不可可以以反反。卒卒以以此此见怀王之终不悟也。见怀王之终不悟也。（而那时）楚国人（而那时）楚国人已经责怪已经责怪子子兰兰因为因为他劝说怀王去秦国却未他劝说怀王去秦国却未回来。屈原回来。屈原已经痛恨已经痛恨楚国的现楚国的现状，状，即使即使被流放，仍眷恋楚国，被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，不忘祖国想返回朝惦记怀王，不忘祖国想返回朝中，中，希望希望君王能完全觉悟，
39、社君王能完全觉悟，社会现实能会现实能完全完全改变。他改变。他思念思念君君王，想振兴国家，并想转变楚王，想振兴国家，并想转变楚国国衰弱的局势衰弱的局势，在（，在（离骚离骚）一篇作品里一篇作品里多次表达多次表达这种这种意愿意愿。然而最终没有办法，所以不能然而最终没有办法，所以不能返回朝中，返回朝中，最后最后凭借这些事情凭借这些事情可看出怀王始终没有醒悟。可看出怀王始终没有醒悟。人君人君无无愚、智、愚、智、贤、不肖，莫贤、不肖，莫不欲求不欲求忠忠以以自自为为，举，举贤贤以以自自佐佐；然亡国破；然亡国破家相随家相随属属，而，而圣君治国圣君治国累世累世而不见者，其而不见者，其所谓忠者不忠，所谓忠者不忠，
40、而所谓贤者不而所谓贤者不贤也。贤也。译文：译文：君王君王无论无论愚昧还是愚昧还是聪明、贤能还是不贤能，聪明、贤能还是不贤能，没有谁不想得到没有谁不想得到忠臣忠臣来来帮帮助自己助自己，选拔，选拔贤良的人辅贤良的人辅佐自己佐自己；但是亡国破家的；但是亡国破家的事事连续连续发生，但圣明的君发生，但圣明的君主和清平的国家主和清平的国家好几代好几代都都没出现过，大概是因为国没出现过，大概是因为国君所认为的忠臣并不是真君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤人正的忠臣，所认为的贤人并不是真正的贤人。并不是真正的贤人。怀王怀王以以不知忠臣不知忠臣之之分分，故故内内惑惑于于郑袖，郑袖，外外欺欺于于张张仪，疏
41、屈平而信仪，疏屈平而信上官大夫、令尹上官大夫、令尹子兰。子兰。兵挫地削兵挫地削，亡亡其六郡，其六郡，身身客客死于秦，死于秦，为为天下天下笑。此不笑。此不知知人之人之祸也。祸也。怀王怀王因为因为不了解忠臣的不了解忠臣的资质，所以资质，所以在内被在内被郑袖郑袖迷惑，迷惑，在外被在外被张仪所欺张仪所欺骗，疏远屈原却相信上骗，疏远屈原却相信上官大夫、令尹子兰。官大夫、令尹子兰。（结果）军队（结果）军队被被挫挫败，败，国土国土被被削割，削割，丢失丢失汉中汉中六个郡的地方，六个郡的地方，自己自己客客死在秦国，死在秦国，被被天下人耻天下人耻笑。这就是不会用人招笑。这就是不会用人招来的来的祸害祸害。 令尹子令
42、尹子兰闻之大怒，兰闻之大怒，卒卒使上官大使上官大夫夫短短屈原于屈原于顷襄王，顷顷襄王，顷襄王怒而襄王怒而迁迁之。之。 译文：译文：令尹令尹子兰听说屈原愤子兰听说屈原愤恨他的话后很生恨他的话后很生气，气，最终最终派上官派上官大夫在顷襄王面大夫在顷襄王面前前诋毁诋毁屈原，顷屈原，顷襄王听了很生气，襄王听了很生气，把屈原把屈原放逐放逐了。了。第二部分：第二部分：写屈原由见写屈原由见“黜黜”而见而见“迁迁”。 这一部分写了哪几方这一部分写了哪几方面的内容？屈原本人的事面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什终客
43、死于秦的史实，为什么？么？ 三方面的内容：三方面的内容： 怀王受骗，至死不悟；屈原怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，怒王接受谗言，怒“迁迁”屈原。屈原。 穿插这么一大段史实，而这穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原些史实，都是在屈原“既绌既绌”以后发以后发生的，这就生的，这就说明屈原的去留，关系着说明屈原的去留，关系着楚国的命运楚国的命运。另一方面也意在。另一方面也意在揭示楚揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，
44、所以最后终于自沉然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗汨罗。 研读就怀王客死于秦抒感两段研读就怀王客死于秦抒感两段 行文思路行文思路 ： 这两段议论，从全文的脉络来看，这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，间接评介记叙，间接评介离骚离骚中中“信而见信而见疑，忠而被谤疑，忠而被谤”二语，并把议论推进二语，并把议论推进一层，指明一层，指明“圣君治国累世而不见圣君治国累世而不见”的原因，就在的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤其所谓忠者不忠，贤者不贤者不贤”。这个见解非常深刻，它。这个见解非常深刻，它融融合了作者个人的体验在内，寄托着作合了作者
45、个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤者个人特有的政治幽愤，特别值得注，特别值得注意。意。 从这两段本身的脉络来看，从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。它是从两个角度来写的。先从先从为臣（屈原）的角度写，方法为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的是寓议于叙，突出屈原的“忠忠”与与“贤贤”，阐明他与国家命，阐明他与国家命运息息相关运息息相关；后；后从为君（怀王）从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是突出其结果是“兵挫地削，身兵挫地削，身客死于秦客死于秦”，阐明人君，阐明人君“不知不知人之祸人之祸”。两相结合，在文笔。两相结合，在文
46、笔上就显出往复回环的特点。上就显出往复回环的特点。 课文分析第三部分第三部分(11-12)(11-12)：屈原愤而自杀的经：屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响。过及他对后世的影响。 1 1、屈原愤而自杀的经过。、屈原愤而自杀的经过。2 2、屈原对后世的影响。、屈原对后世的影响。屈原屈原至于至于江滨，江滨，被被发行吟泽畔，发行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形形容容枯槁。渔父枯槁。渔父见而问之曰：见而问之曰：“子非三闾大子非三闾大夫欤？何故而夫欤？何故而至此？至此？”屈原屈原曰：曰：“举举世混世混浊而我独清，浊而我独清，众人皆醉而我众人皆醉而我独醒，独醒，是以见是以见放放译文：译文：屈原屈原走到走到
47、江边，江边，披披散散着头发在水边边走边吟着头发在水边边走边吟唱，唱，脸色脸色憔悴，憔悴，形体和容形体和容貌貌都像干枯的树木一样。都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？什么来到这里？”屈原说：屈原说：“全全世界混浊却只有我一世界混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，有我一人清醒，因此因此被被放放逐逐。”。”渔父曰：渔父曰：“夫圣人者，不夫圣人者，不凝凝滞于滞于物，而能与物，而能与世世推移推移。举世混。举世混浊，何不随其流浊，何不随其流而扬其波？众人而扬其波？众人皆醉，何不皆醉，何不
48、餔餔其其糟而糟而啜啜其其醨醨？何？何故故怀瑾握瑜怀瑾握瑜，而，而自令见放自令见放为为？”渔翁说：渔翁说：“聪明通达的聪明通达的人，不人，不被被事物所事物所拘束拘束，并能顺随世俗一道改变。并能顺随世俗一道改变。全世上都混浊，为什么全世上都混浊，为什么不顺着潮流就推波助澜不顺着潮流就推波助澜呢？众人都昏醉，为什呢？众人都昏醉，为什么不一同么不一同吃吃那那酒糟喝酒糟喝那那薄酒呢薄酒呢？为什么要特意为什么要特意保持美玉一样的高才美保持美玉一样的高才美德德，却使自己被放逐，却使自己被放逐呢呢？”屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必弹冠，新浴者必必振振衣。人又谁衣。人又谁能以身之
49、能以身之察察察察，受物之受物之汶汶汶汶者乎者乎？宁赴常流而葬？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，乎江鱼腹中耳，又又安安能以皓皓之能以皓皓之白，而蒙世之白，而蒙世之温温蠖蠖乎？乎？”乃作乃作怀沙怀沙之赋，之赋，于是怀石，遂自于是怀石，遂自投汩罗以死。投汩罗以死。译文：译文：屈原说：屈原说：“我听说，我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人子上的灰尘，刚洗过澡的人一定会一定会抖抖掉衣服上的尘土。掉衣服上的尘土。作为一个人，谁又愿意用作为一个人，谁又愿意用清清净洁白净洁白的身体，去的身体，去蒙受蒙受脏物脏物的的污染污染呢？（我）宁愿跳入呢？（我）宁愿跳入江中，葬身在鱼
50、腹之中，又江中，葬身在鱼腹之中，又怎能用高尚纯洁的品德，去怎能用高尚纯洁的品德，去蒙受世上的尘垢呢？蒙受世上的尘垢呢？”于是于是写下了写下了怀沙怀沙赋，于是怀赋，于是怀抱石头，自己跳到汨罗江死抱石头，自己跳到汨罗江死了。了。 渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操渔父和屈原的对话，代表着不同的人生态度和品格操守：守：渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，渔父：认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过，随遇而安；最好是得过且过，随遇而安；屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对屈原：反对这种态度，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己
51、志洁行廉不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人司马迁把渔父和屈原的观点两相对照，是对屈原的人格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和格的赞扬和景仰，也表现出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜。对屈原同情惋惜。第第11段：段：写屈原自沉汨罗江的经过。写屈原自沉汨罗江的经过。屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？屈原与渔父的两次对话分别有何作用？第一次对话：第一次对话：揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。第二次对话：第二次对话：突出屈
52、原的高贵品质。突出屈原的高贵品质。研读与渔父的对话段研读与渔父的对话段 屈原屈原既既死死之后，楚有宋玉、之后，楚有宋玉、唐勒、景差唐勒、景差之徒之徒者，皆者，皆好好辞而辞而以以赋赋见称见称；然皆；然皆祖祖屈原之屈原之从容从容辞令，辞令，终莫敢直谏。其终莫敢直谏。其后楚后楚日日以削，数以削，数十年十年竟为竟为秦秦所所灭。灭。译文：译文：屈原死了以后，楚屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、国（还）有宋玉、唐勒、景差景差这一些人这一些人，都，都爱好爱好文文学，并学，并凭借凭借擅长写赋被人擅长写赋被人们称赞；然而他们都只们称赞；然而他们都只效效法法屈原的屈原的说话得体说话得体善于应善于应酬的一面，始
53、终没有人敢酬的一面，始终没有人敢直言相谏。这以后，楚国直言相谏。这以后，楚国一天天地一天天地削弱，几十年后削弱，几十年后终于被终于被秦国灭亡了。秦国灭亡了。第第12段写屈原死后的影响。段写屈原死后的影响。屈原死后有哪些影响？屈原死后有哪些影响？1.1.楚辞体后继有人，但都不能像楚辞体后继有人，但都不能像屈原那样直谏。屈原那样直谏。2.2.楚为秦所灭。楚为秦所灭。小结：小结： 第第1111段段是屈原自述自己的是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴清流而立身处世准则，即宁赴清流而死也不与世同流合污，要保持死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。自己的高洁品格。 第第1212段段是写屈原死后对后是写
54、屈原死后对后世的影响，即从继承者对照的世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企作斗争的精神很不容易为人企及。这一部分的写法实际上是及。这一部分的写法实际上是寓议于叙。寓议于叙。 感悟：感悟：感觉这篇文章不是在说感觉这篇文章不是在说屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，屈原，倒是在议论楚国的衰亡史，而鞭笞楚国国王的愚昧。而鞭笞楚国国王的愚昧。一个国王的圣明或昏庸，便决一个国王的圣明或昏庸，便决定一个国家的盛衰，实在是令人恐定一个国家的盛衰，实在是令人恐惧的事啊！国民们是应该祈祷自己惧的事啊！国民们是应该祈祷自己的国王圣明呢，还是应该争取不能
55、的国王圣明呢，还是应该争取不能让一个国王便左右一个国家的命运让一个国王便左右一个国家的命运呢？呢？太史公曰：余读太史公曰：余读离骚离骚天问天问招魂招魂哀郢哀郢，悲其志。悲其志。适适长沙，长沙，观屈原所自沉渊，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生其为人。及见贾生吊吊之，又之，又怪怪屈原屈原以以彼其材，彼其材，游游诸侯，诸侯，何国不容，而自令何国不容，而自令若是。读若是。读服鸟赋服鸟赋，同同死生，死生，轻轻去去就，又就，又爽然爽然自失矣。自失矣。太史公说：我读了太史公说：我读了离骚离骚天问天问招魂招魂哀郢哀郢，痛惜屈原的志趣，痛惜屈原的志趣，到到了长沙，了长沙，看了屈原
56、投江的地方，忍不住看了屈原投江的地方，忍不住流泪，想见屈原的为人。等到流泪，想见屈原的为人。等到看了贾生看了贾生悼念悼念屈原的赋，又屈原的赋，又诧诧异异屈原屈原凭凭着他自己的才能，着他自己的才能，游游走走诸侯国的话，哪个国家不欢诸侯国的话，哪个国家不欢迎他，但他自己却选择了这样迎他，但他自己却选择了这样的道路。读了的道路。读了服鸟赋服鸟赋，（作者）（作者）认为认为死与生死与生是同样是同样的，的，认为认为被放逐和被重用都被放逐和被重用都不必看不必看重重，我又，我又茫然茫然自失了。自失了。写作特色：写作特色：选材上选材上，屈原列屈原列传传不具备曲折、生动、不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根完
57、整的故事情节，而是根据文献记载，据文献记载，粗线条地勾粗线条地勾勒人物的生平事迹勒人物的生平事迹。 写法上写法上写法上写法上，记叙和议论相结合记叙和议论相结合记叙和议论相结合记叙和议论相结合。全文四个。全文四个。全文四个。全文四个部分都有部分都有部分都有部分都有“传传传传”有有有有“评评评评”，因，因，因，因“传传传传”而而而而“评评评评”，以，以，以，以“评评评评”点点点点“传传传传”。议论方式各不。议论方式各不。议论方式各不。议论方式各不相同，第一部分为评价式，第二部分为结相同，第一部分为评价式，第二部分为结相同，第一部分为评价式，第二部分为结相同，第一部分为评价式，第二部分为结语式，第三
58、部分为陈述式，第四部分为比语式，第三部分为陈述式，第四部分为比语式，第三部分为陈述式，第四部分为比语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。照式。照式。照式。 思考：思考：（1 1）三处议论，彼此间的关系怎样）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？是否带有回环往复的特点？ （2 2）三处议论，分别用了怎样的议）三处议论，分别用了怎样的议论方法？论方法？ （3 3）三处议论，在笔调上有何共同）三处议论，在笔调上有何共同特点？特点？ 第一处带有总纲性质，后第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系一处有回环往复的关系，这种回，这
59、种回环往复，前人又叫环往复，前人又叫“ “回挽法回挽法” ”。议论的方法，议论的方法，第一处是述评法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法引譬说理的方法。三处议论，运。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多彩的充满感情的论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有咏叹笔调，就使全文具有离骚离骚的文情笔意，的文情笔意，离骚离骚的文情的文情笔意正具有如上特色。笔意正具有如上特色。 语言
60、上语言上，本文具有，本文具有浓浓厚的抒情色彩厚的抒情色彩，叙中有，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。增强了语言表达效果。本文堪称本文堪称“史家之绝唱，史家之绝唱，无韵之无韵之离骚离骚”。 甘肃高考语文评出满分甘肃高考语文评出满分 文言文文言文 吊屈原赋吊屈原赋 尚尚记记两两千千年年前前，贾贾公公过过长长沙沙，自自慨慨命命运运之之不不济济，悒悒郁郁思思索索，而而做做斯斯赋赋。竟竟有有同同命命相相似似之之感感叹叹，其其悲悲叹叹人人才才之之不不为
61、为用用，而而忠忠言言不不被被纳纳之之意意，盖盖与与君君之之所所行行谬谬矣矣。命命吾吾于于考考场场之之上上，端端午午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。 呜呜呼呼，君君虽虽为为楚楚王王之之同同姓姓，其其血血缘缘之之亲亲可可谓谓近近矣矣，君君累累世世为为官官，与与楚楚王王之之忠忠心心，可可谓谓昭昭然然也也，然然竟竟为为世世人人所所不不客客，被被君君王王黜黜免免，终终于于郁郁郁郁而而沉沉于于汩汩罗罗矣矣。虽虽有有昭昭昭昭若若明明星星之之德德，有有日日月月齐齐辉辉之之才才，一一旦旦被被疏疏，不不复复被被用用，虽虽心心系系楚楚国，胸怀天下，岂不枉然。国，胸怀天下，岂不枉然。 余余
62、叹叹其其感感情情之之无无用用焉焉，君君临临天天下下，当当以以理理为为重重，奈奈何何信信奸奸谗谗之之语语，而而疏疏远远信信臣臣忠忠义义之之士士也也，怀怀王王不不用用汝汝击击，终终招招患患祸祸，身身死死国国灭灭，为为天天下下笑笑，吾吾惟惟惜惜其其不不以以事事理理相相推推，而而竟竟以以感情之草草行事也。感情之草草行事也。 故故天天下下之之成成就就大大事事者者，莫莫不不恪恪守守理理，而而自自制制于于情情也也，人人情情莫莫不不好好悦悦己己者者，而而恶恶直直言言者者也也，故故庄庄宗宗虽虽有有天天下下而而终终自自戳戳于于伶伶人人之之手手，其其沉沉溺溺于于私私情情使使然然也也。夫夫奸奸谗谗当当道道，以以美美色
63、色诱诱之之，丝丝竹竹乐乐之之，财财物物乱乱之之，使使其其远远正正直直而而近近谗谗邪邪，虽虽已已似似日日之之昏昏昏昏，而而不不自自知知，至至于于祸祸已已至至矣矣，乃乃有悔色，岂不晚哉？有悔色，岂不晚哉？人情有远近而缘有亲疏，而公人情有远近而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，之臣，未有骨肉
64、之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。然留笑柄子青史矣。 君君沉沉汩汩罗罗，去去今今两两干干余余载载矣矣，夫夫两两千千余余载载之之中中，屈屈理理而而从从情情者者，不不可可尽尽数数，今今日日光光华华闪闪耀耀大大地地，然然此此事事仍仍无无有有断断绝绝之之时时，余余作作此此文文，毕毕汝汝可可知知，展展汝汝之之盛盛德德，示示汝汝之之才才华华，以以警警戒戒世世人人，使使其其屈屈情情从从理理，如如此此，则则官官不不贪贪，如如此此，则则民民不不奸奸，如如此此则则百百姓姓直直田田享享用用不尽矣。不尽矣。
