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1、名师精编优秀教案课 时 教 案语文学科第 5 单元第 2 课时课题：鱼我所欲也年月日主备教师程大卫签阅情况课型新授教案编号教学任务鱼我所欲也第二课时教学目标（1）通过反复诵读进一步培养朗读能力并积累重点实虚词，提高培养翻译文句的能力（2）简单梳理结构，分析论证：培养学生动手动脑能力列框架（3）通过拓展活动：初步认识孟子“ 舍生取义 ” 思想的进步性及其现实意义。重点通过自主学习重进一步培养朗读能力并积累重点实词及“ 而、之、于 ” 等虚词通过合作探究反复诵读：进一步培养学生准确、明白的翻译文句的能力难点简单梳理结构，分析论证：培养学生动手动脑能力列框架通过拓展活动：初步认识孟子“ 舍生取义 ”
2、 思想的进步性及其现实意义。教法设计1诵读法 ：这是文言文最常用的方法，可采用多种形式，让学生在反复诵读中感受语言体会文意，进行文化熏陶，应熟读成诵。2启发引导与活动式学习法：对于重点实虚词的理解，文本结构和论证方法，应通过个性化的阅读和合作交流，在研讨过程中情感体验、展示创新。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 7 页名师精编优秀教案学法指导自主预习诵读感悟合作探究巩固运用归纳整理课下回顾圈点批注法与小组合作探究：针对精彩文段感悟或文中疑难点来进行，点拨要适时明确。教具导学案多媒体备注教学过程一、检查上一课时所学知识落实情
3、况（听写、提问相结合）并引出举例论证，顺势导入新课二、预习检测1、解释下列划线的词语：（1）万钟于我何加焉（）（2）乡为身死而不受（）（3）今为妻妾之奉为之（）（4）是亦不可以已乎（）（5）所识穷乏者得我与（）（6）此之谓失其本心 （）2、翻译下列句子（1） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2） 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(4)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(5)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。3、整体把握：精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共
4、 7 页名师精编优秀教案1 孟子 中有这样的名言： “ 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈。 ” 你认为其中的哪一句话最能说明“ 行道之人 ”和“ 乞人 ” 的行为？ 1“ 贫贱不能移 ”2 我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：_。2舍生取义3从全文看，本文先后运用了_论证和 _论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。答：3道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫
5、不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的4孟子提倡的 “ 舍生取义 曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“ 珍爱生命 ” ，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“ 见义勇为，敢于斗争” 的字样，你是怎样看待这一问题的? 示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 (言之成理；观点鲜明即可) 二课堂导学攻克学习目标一：1、反复诵读 ; （1）自由读：大声读，揣摩语气、
6、情感。（2）听读：边听边跟读（3）小组讨论读准字音，注意停顿，重音和语气，继续揣摩情感（4）再次自由读，精彩文句展示比赛环节：加分，以小组为单位就自己最有心得的句子进行比赛，先说意思再朗读2、小组抽签赛：翻译第2 段，注意以下字词的解释。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 7 页名师精编优秀教案箪古代盛饭用的圆竹器。豆古代盛饭或其他食品的器皿。羹煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。蹴尔用脚践踏着。不屑因轻视而不肯接受，不愿意接受。万钟钟：古代的一种计量器名。六斛（h）四斗为一钟。万钟
7、：指很厚的俸禄。何加（有）什么益处。奉侍奉。所识穷乏者得我与所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“ 德” ，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“ 欤” ，语气词。乡为身死而不受乡，通“ 向” ，以前。为，为（之） 。全句：从前为了“ 礼义 ” 宁死也不接受。今为宫室之美为之第一个“ 为” w i,介词。第二个 “ 为” ，w i，动词，这里是接受的意思。是亦不可以已乎是，此，这。已，停止，放弃。本心天性，天良。羞恶廉耻之心。3、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。此题意在让学生积累常用实词、虚词。1 （1）所识穷乏者得我与与，读 y ，句末语气词，表示反问。（2）呼尔而与之，行道
8、之人弗受与，给。2 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也而，连词。连接修饰语和中心语。（2）由是则生而有不用也而，连词。连接主语和谓语，含有“ 却” 的意思。3 （1）所欲有甚于生者于，介词。表示比较。（2）万钟于我何加焉于，介词。引出动作的对象。4 （1）非独贤者有是心也是，指示代词。这个，这样。（2）是亦不可以已乎是，这样看来，由此看来。攻克目标二通过合作探究反复诵读：进一步培养学生准确、明白的翻译文句的能力提示：第一大段刻简单分为三层，以便于分析结构和把握论证方法在目标一的基础上，结合注释和白板以小组为单位进行翻译，5 分钟后进行小组挑战赛，在翻译展示的时候要说出重点实虚词的含义、用法，然后在翻
9、译，要求做到准确，明白，晓畅。教师要及时点拨，明确。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 7 页名师精编优秀教案目标三之解读： 简单梳理结构，分析论证：培养学生动手动脑能力列框架小组深入探究合作交流（一定要及时进行评价点拨与明确）第二部分（从 “ 一箪食 ” 至结尾）举例论证不能 “ 见利忘义 ” ，否则就是失掉了人所固有的“ 羞恶之心 ” 。第一层（从 “ 一箪食 ” 至“ 乞人不屑也 ” ）从正面举例论证不能见利忘义。 “ 一箪食 ” 、“ 一豆羹 ” 关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例
10、充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。第二层（从 “ 万钟则不辨礼义而受之” 至“ 是亦不可以已乎 ” ）从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人 “ 不辨礼义 ” 就接受优厚俸禄。 紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“ 是亦不可以已乎 ” 是一句反问，更增加了批判的力量。第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回到“ 性善论 ” 上，把上述人的行为归纳为“ 失其本心 ” 。“ 本心 ” 就是人原来固有的“ 羞恶之心 ” ，也就是 “ 义” 、“ 善” 的本性。教师点拨第二段：舍义以利
11、就是丧失本心。第一层：证明 “ 义” 之存在。（正面举例）第二层：揭示 “ 见利忘义 ” 。（反面举例）第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）学生活动：比赛画图表，同时理清论证方法深入讨论，加大分值，激发兴趣本文使用了哪些论证方法，试举例。明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。比喻论证。“ 舍鱼而取熊掌 ” 是一个巧妙而贴切的比喻，提出 “ 鱼” 和“ 熊掌 ” 都是好吃的东西， 但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“ 生” 和“ 义” 两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。正反对比论证。生和义比，义比生更
12、可贵；精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 7 页名师精编优秀教案死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“ 如使人之所欲莫甚于生” ）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。接着用 “ 不食嗟来之食 ” 与“ 万钟则不辨礼义而受之” 做对比， 赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。最后用用 “ 乡” 与“ 今” 的不同做法进行对比，这就起到了突出中心思想的作用。道理论证。第一段主要采用的论证方法。举例论证。举“ 穷人不食嗟来之食” 的事例，推理更加有力，强调了要讲“ 义” ，不能忍受羞辱，“ 蹴尔
13、而与之 ” 连乞丐都不接受，何况是把“ 义” 看得很重的人了；举“ 万钟则不辨礼义而受之” 的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。图标见课件：出示幻灯片，并由学生进行分析讲解。攻克目标四：通过拓展延伸活动：充分认识孟子“ 舍生取义 ” 思想的进步性及其现实意义。在第三个环节的基础上通过问题设计：初步认识孟子 “ 舍生取义 ” 思想的进步性及其现实意义。问题抢答（还是以小组为单位）1、我们学过谈骨气文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第 2 段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。2、 谈骨气 中引用孟子的一
14、段来解释骨气的含义：“ 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 ”那么 “ 万钟则 ” 这句话应指前面的哪一句？富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3、为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。4、文中说得了 “ 万钟 ” 是为了什么？为了 “ 宫室之美 ” ，为了 “ 妻妾之奉 ” ，为了 “ 所识穷乏者得我” 。5、作者认为这种作法如何？作者认为 “
15、此之谓失其本心” 应当 “ 可以止 ” 。6、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。7、结合现实生活，给本文补充两个论据。论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合 “ 舍生取义” 这一观点的古今事例作论据都可。）8、在几千年前，孟子就提出了“ 鱼和熊掌不可得兼” 的问题和应当 “ 舍生取义 ” 的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义
16、的精神，这一观点在“ 上下交征利 ” 的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“ 舍生取义” 的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“ 本心 ” ，有明显的局限性。随着时代的发展，“ 义” 的内涵发生了变化。我们现在所说的“ 义” 是指社会公义，“ 利” 指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。9、你能说说文中的“ 舍生取义 ” 的“ 义” 和社会上哥们义气的“ 义” 有什么不同吗？精选学习资料 - - - - -
17、 - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 7 页名师精编优秀教案“ 舍生取义 ” 的“ 义” 指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“ 义” 则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。达标检测1、解释文段中加横线的词。(4 分) 行道之人蹴尔而与之万钟则不辨礼义而受之辩是亦不可以已乎2翻译“ 此之谓失其本心” 这个句子。 (2 分) 3 填空：作者用 “ 一箪食，一豆羹 ” 来进行论证， 这属于的论证方法。 文段中着重论述了 “ ”比“” 更重要，人应该保有本心的道理。(3 分) 4请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容
18、 )。(2 分) 1、之，结构助词，的。蹴，用脚踢。辩，通 “ 辨” ，辨别。已，停止，放弃。(4 分) 2这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良 )。(2 分) 3举例义 生 (3 分) 4 “ 乡为身死而不受” 与“ 今为宫室之美为之” 对比；“ 乡为身死而不受” 与“ 今为妻妾之奉为之” 对比；乡为身死而不受” 与“ 今为所识穷乏者得我而为之” 对比；“ 一箪食，一豆羹” 与“ 万钟 ” 对比。(不用原文，用自己的话叙述也可。)(2 分) 5、分析下列各句中的“ 义” 的不同，并说出你读过这些“ 义” 的感受。孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈
19、：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的 “ 忠义 ” 。B.与生俱来的一种本心“ 羞恶之心 ” 。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的 “ 仗义 ” 。答案BDAC 6、20XX 年 3 月 18 日，河南打工仔李学生在温州铁道线上救出两个小女孩，自己被火车撞死。（新闻报道）如果是你，你会怎么做？注意原则:要冷静，不要盲动；要力求保住自己的生命，不能白白送死；要尽力想办法帮助受困的人。7、你还知道哪些关于舍生取义的名言人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照）取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 （夏明翰）孔曰成仁 ,孟曰取义捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植白马篇多行不义必自毙。 左传 隐公元年见利思义。 论语 宪问生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 裴多菲（匈牙利）先义而后利者荣，先利而后义者辱作业：背诵全文。个人反思：多表扬先进小组和优秀个人，多激励排后的小组，提高积极性。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 7 页
