《长春版九年级下册8《侍坐》课件（30页）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《长春版九年级下册8《侍坐》课件（30页）（30页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、学习目标学习目标一、了解孔子及论语。二、通过反复诵读，了解文章内容，理清文章思路。三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、“与”等的意义及用法。四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治六六艺艺六经：六经：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六种科目：礼、乐、射、六种科目：礼、乐、射、御、书、数御、书、数论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体
2、散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共篇，每篇又分等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋20孟子孟子子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由） （点） （求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话晚辈自称称名对平辈或尊辈称字古代的冠礼n
3、男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。n行礼前：筮日（选定加冠的日期） 筮宾（选定加冠的来宾）n行礼时：来宾加冠三次 缁皮冠（表示从此有治人的特权） 皮弁（表示从此要服兵役） 爵弁（表示从此有权参加祭祀）n 来宾敬酒n 见母亲n 由来宾取字由来宾取字n 见兄弟姑姊n 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等n 主人向来宾敬酒送礼品，礼成重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn注意字音、注意停顿注意字音、注意停顿文章思路文章思路如
4、或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。冉求冉求 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问问 答答 评评哂之（其言不让）哂之（其言不让）唯求唯求则非邦也与则非邦也与安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与非诸侯而何非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大吾与点也吾与点也 子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔, ,毋吾毋吾以
5、以也也. .居居则曰则曰: : 不吾不吾知知也也. . 如或如或知尔知尔, ,则何则何以以哉哉? ”? ”以：介词，因为。乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：闲居，指平时在家的时候。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。翻译：孔子说：翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我。没有人知道我。如果有人知道你们，如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也
6、：否定句中的宾语前置句，即毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉则以何哉”。（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2、忌不自信。（、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（、何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（、何以自托于赵？（触龙
7、说赵太后触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质质疑疑，解解决决疑疑难难词词义义 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之大国之间，间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
8、摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加到上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。比及：等到。方：正道，指是非准则。哂：笑。翻译：子路不假思索地回答说：翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。 “求，尔何如？
9、求，尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为之，比及三年，可使为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以以俟俟君子。君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。 如：连词，至于。俟：等待。翻译：翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六七一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）
10、只好等待着修养更高的君子来推行了等待着修养更高的君子来推行了。“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿为小相焉。，愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译翻译:“公西赤，你怎么样啊？公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼
11、服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” “点，尔何如？点，尔何如？” 鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。” 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起。撰：才能，指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既
12、：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。喟然：长叹的样子。与：赞成。翻译翻译:“曾点，你怎么样啊？曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”孔子说：孔子说：“有什么关有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹穿上，我和五六个成年人，六七个青
13、少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。我赞同曾点的想法啊。“ 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！” 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也与求则非邦也与？安安见方六七十，如五六十而非邦也者见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为庙会同，非诸侯而何？赤也为之
14、之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。让：谦让。唯：句首语气词，无义。安：疑问代词，怎么。之：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？” 孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的只不过自己谈谈自己的志向罢了。志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此
15、我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？么谁能做大事呢？”思考思考子路子路: :治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.侧重强国直率鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能 冉有:治理“方六七十，如
16、五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令。具有谦虚谨慎的美德。 曾皙l暮春时节，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。l描绘了一幅春游图l高雅、稳重、洒脱、从容高雅、稳重、洒脱、从容n子路: 侧重强国n冉有: 侧重富民n公西华: 侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 孔子对他的四个学生是如何评价的？v子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出
17、笑他的原因。指出笑他的原因。v冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。得国而治。v公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。得国而治，并且肯定他具有这种才能。v曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。同他这种想法。 孟武伯问子路仁乎？子曰：孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。不知也。”又问。子曰：又问。子曰：“由也，千乘之国，可使由也，千乘之国，可使治其赋（即兵役和军政）也，不知其仁也。治其赋（即兵役和军政）也，不知其仁也
18、。” “求也何如？求也何如？”子曰：子曰：“求也，千室之求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫家的总管）也，不知其仁也。家的总管）也，不知其仁也。” “赤也何如？赤也何如？”子曰：子曰：“赤也，束带立赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 公冶长公冶长 子路具有军事才能、冉有具有管理才能，子路具有军事才能、冉有具有管理才能，公西华娴于辞令，善于搞外交。公西华娴于辞令，善于搞外交。思考思考l孔子谦虚孔子谦虚l曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太
19、平，每个人都享受了真、主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。l孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。隐退之后自得其乐的画面。 颜渊、季路侍。子曰：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？盍各言尔志？”子路曰：子路曰：“愿车愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，愿无伐（夸耀）善，无施（推与）劳。无施（推与）劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰子曰：“老者安老者安之，朋友信之，少者怀之。之，朋友信之，少者怀之。”
