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1、以下三点为论点：1. 取熊胆的必要性（即熊胆有哪些不可替代的作用）2. 活熊取胆的相对优点（一定要说明这是目前最理想的取胆方法）3. 活熊取胆技术在不断改进，会有一个更好的明天注意：应以宽容为中心，一切都是为了说明活熊取胆是可以宽容的对方可能观点：1. 胆汁的药用成分可以化学合成（这一点应用我们的第一个论点直接反驳）2. 胆汁被用作奢侈品（这一点要牢抓“可以宽容”）3. 残忍，痛，感染( 这一点可以用最新技术的改进来反驳，也可以以吃肉为例，只要对方不全是素食主义者) “活熊取胆”一词来自于最初的取胆方式，上世纪80 年代，朝鲜人发明了活熊取胆的方法，将黑熊囚禁在铁笼里，用一根胶管插入熊的胆囊，
2、随用随取。这种管子最大的缺陷是容易引起伤口流脓感染，一旦感染，黑熊基本上就救不活了，于是它们被穿上“铁马甲”，以让爪子够不到伤口，这种取胆方式在我国属于违法行为。上世纪 80 年代末 90 年代初，中国有了无管引流的取胆技术，现在此技术已经得到了普及，无管引流技术是利用熊自身组织通过小手术制造引流管道，采胆汁时，只要将软导管引入，胆汁即可在十几秒内自然流出。不影响熊自然活动1996 年，无管引流技术研究成功。这项技术是利用熊自身组织通过小手术制造引流管道，采胆汁时，只要将软导管引入， 胆汁即可在十几秒内自然流出。手术的成功率达到100% 。 采胆汁可在熊进食或卧休时进行，取胆熊无任何不适感，整
3、个过程安全，自然。2005 年中国动物学会兽类学分会的调查报告中说到“除吉林榆树地区外， 其余的养殖场均具有熟练的取胆技术，能在黑熊没有感觉的情况下，1 min 内顺利完成取胆” 。此技术应用对取胆熊繁殖没有影响。同样的调查报告显示，“无管引流技术的广泛应用，繁殖熊和取胆熊无需严格区分，只需在母熊发情期为其选好配偶，如果受孕，再将母熊转移、隔离至繁殖区，最后在产房中生产、 NSL 。这一繁殖模式现已在几个规模较大、基础设施完备的熊场中实施”，由此可以说，这一技术现已基本淘汰过去的有管引流技术。熊胆入药已经有千年历史，一直被中医视为珍贵药材，最早文献见于唐代的“唐本草”。其被列为“四大名贵”中药
4、之首，素有“药中黄金”美誉。本草纲目记载，熊胆有退热清心、平肝明目等功能。现代药理研究和大量临床应用证实熊胆粉具有清热解毒、平肝利胆、抑菌抗炎、去翳明目、解痉镇痛、镇静抗惊等作用，基于熊胆多方面的药理作用和极小的毒副性而被广泛应用于肝胆疾病、心脑血管疾病、眼科疾病、妇、儿科疾病等诸多病症的治疗，特别是对肝胆方面疾病具有显著而独特的疗效。熊胆粉主要成分有熊去氧胆酸、牛磺熊去氧胆酸、牛磺鹅去氧胆酸、鹅去氧胆酸、 牛磺酸、 牛磺去氧胆酸，氨基酸、 胆固醇、 蛋白质、 肽、脂肪酸以及微量元素等多种物质，同时还含有医学界仍未完全发现的元素，而人工合成的制剂只有单一的成分。科学研究已证实，熊胆粉中的牛磺熊
5、去氧胆酸是其它任何动植物成分都替代不了的；熊胆粉的药性是靠多元性和协同性作用，不是靠有一种成分的制剂或者几种成分的草药可以简单替代。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强委员2012 年 3 月 4 日在全国政协十一届五次会议医卫界小组讨论会结束后接受记者提问时指出，化学药品成分单一，作用机理容易弄清楚；中药不像化学药品，其成分非常复杂。中医讲究君臣佐使，强调扶正祛邪， 一种药物中既有扶正的，又有祛邪的， 作用的靶点多，成分相应的就多。研究中药的人工替代品难度很大。中药传统名药安宫牛黄丸、片仔癀等都是非常有效的药物，均含熊胆成分。没有熊胆，其药效可能要打折扣。天然熊胆与替代品之间疗效仍存在差
6、异。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 6 页中药产业是一个资源依赖型产业，而动物药是我国中药发展的战略储备资源，其利用合理与否将会直接影响整个产业的未来走向。只有做好在有效保护基础上的合理开发利用珍稀药用动物资源，才能保护野生珍稀动物物种的延续，保障中医药健康发展，促进中医药产业的可持续健康发展。取胆汁（一）、下列情况的熊不得实施引流胆汁手术。1、3 岁龄以下；2、100 公斤以下；3、病弱或肢体伤残；4、怀孕及哺乳期；5、其它不宜引流胆汁的熊。（二）手术及护理：引流胆汁不得采用常流式或异物引流导管，须用熊自体组织作引流导
7、管，取胆熊体不得加装任何附加装置。引流手术须无菌操作，手术器具须严格消毒。术后严格护理，设专人看护，发现问题，及时处理。（三）取胆量：每次引流胆汁以自然流出量为准，定时引流，每天最多引流3 次，禁止人为吸取胆汁。（四）取胆熊的护理：取胆熊要经常喂给牛奶、鸡蛋等高蛋白质饲料，辅以易消化的食物，补给多种微量元素等。要严格控制喂给高脂肪食物。喂食要定时定量，并根据情况，促进取胆熊运动。也有人超越道德层面去思考活熊取胆的问题。作家冯唐在微博上说， “有个涉及人性的问题是：为什么可以天天吃猪肉，但是不忍听黑熊被取胆汁？为什么可以勉强包容欺世盗名，但是看不下去指鹿为马？”反对活熊取胆的电视主持人胡紫薇当即
8、在网上反驳了冯唐。可是没过多久，她又开始反思自己，“一度为活熊取胆的事心里拧巴，下午逛菜市买起五花肉来却毫不手软。人是很难做到知行合一吧。相比反省自己的小德行来说，臧否别人要容易得多了。”胡紫薇心里的拧巴是很真实的。早在2000 多年前，先圣孟子就有过同样的拧巴，“君子远庖厨” ，是他解决对动物的慈悲之心和口腹之欲矛盾的权宜之计。在中国传统文化中，先秦儒家有“天人合一”的哲学思想，这种思想认为人和动物是并存的一体，而不是对立的。但儒家在提倡对动物仁爱的前提下，也提出对动物要“杀伐以时”，遵循自然规律地利用动物。“君子远庖厨”孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着
9、牛从殿下走过，您看到了，便问： 把牛牵到哪里去？牵牛的人回答：准备杀了取血祭钟 。您便说：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。牵牛的人问：那就不祭钟了吗？您说：怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！（可见人在生活中伤害到动物的利益是不可避免的）1.1 不救之由归真堂供给熊胆产品多年，这铁一般的事实表明市场需求之强劲。对于医学上争议熊胆产品是否可以替代，正反两方面的证据都有。替代可行者认为其他植物用药成分或人工合成成分就可以替代熊胆汁制品，价格甚至更加便宜。不可替代者指出熊胆汁制品可用于治疗胆结石、反流性胃炎、胆源性胰腺炎、酒精性和脂肪性肝病、病毒性肝炎、药物性
10、肝炎等胆汁淤积性肝病，帮助提高肝脏移植成活率。由于这一市场是一个信息极端不对称的市场，因此普通人只能依赖专家知识，而当专家知识出现相互对立的时候，作为普通人是很难判断的，是以信念系统和路径依赖会在此发挥作用，简单来说就是“宁可信熊胆汁有作用”。即便完全没有用处，甚至对人体有害，也依旧可能成为一种畅销的产品。比如说送礼，熊胆汁制品只要能精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 6 页成为一种礼品，就会造成庞大的需求。类似的例子是中华烟。实际上这个并不是最主要的问题，即便存在熊胆汁制品是可以替代的，也不排除市场对熊胆汁制品的“需求”
11、，尽管从科学上来说，这种需求可能没有任何道理。我可以举一个例子，在现代医学发展到今天，从科学的来说不应该存在求神拜佛保佑健康的“需求”，但我个人从普陀山观察到的现象来看，保佑家人健康在求神拜佛的祈求中是高居前几位的。而且从普陀山收到的“捐”来看，也是一直增长的。所以市场的需求可能很怪，而归真堂这类企业的存在，有一个很大的原因就是存在很怪但很强劲的市场需求。回到都熊胆汁产品的需求上看，这一需求是真实存在的，尽管有可能会随着替代产品的出现和时间的推移而缩减。但有市场需求这件事非常要紧，这还真不是个“熊”问题。市场需求在，有企业生产满足需求，这中间有大量的人获益，都不用系统学习经济学，看看一些普及经
12、济学思想的豆腐干文章就能知晓其中的道理。但问题在于真实世界里很少有帕累托最优或者帕累托改善，在“熊”问题上就是如此。“不救”的一个重要理由是“以熊养人”，且不说满足了市场“有争议的”需求外，至少企业也创造了就业。这些都是看得见的好处。至于说看不见的好处都延伸到了社会里，比如说归真堂的员工赚了钱捐赠给公益慈善事业，甚至就是保护熊的动物保护基金会。在这种极端复杂的情况下，社会可能因此获得很大的收益，尽管要求救熊的人的效用会有损失，这个稍后再作分析。总而言之，从功利主义的视角来看，“不救”是一种更大的“救”，至少一来满足市场需求，提高了消费者效用，二来提供就业岗位，增加了职工收入。1.2 无形之手另
13、一个需要实证检验的问题是归真堂的做法是不是已经“救”了熊，也就是说归真堂的出现是不是使得熊的数量增多了。这里值得区分的是作为珍稀动物的熊与作为养殖商用的熊，这是两类完全不同的熊。当然严格来说要限定的是“救熊”的目的是什么？这其实并不十分清晰，从功利主义的视角来看，至少有一点比较清晰，那就是如果因为有商业企业出现在养熊这个领域使得野生熊的数量增多，从珍稀动物名录中除名了，那么从结果上看这至少不违背“救熊”者的目的。而进一步如果这个“商业手段”比“动物保护组织”更能有效保护野生熊并且增加野生熊的数量，那么反对企业的理由就不成立了。 1989 年野生动物保护法之后，养殖熊增多，这有效缓解了对野生熊的
14、需求。也就是说，从减少捕猎威胁，有效保护野生黑熊的角度来说，归真堂这样的企业做出了重要的贡献。时至今日，野生黑熊最大的威胁并不是来自猎捕，而是来自适合野生黑熊生存的自然环境条件巨变，适合野生熊生活的区域减少所致。例如公路和矿区的建设，破坏了野生黑熊的栖息地，这一威胁远远大于猎捕，而且猎捕在很大程度上已经被养殖替代。因为养殖的规模经济效应带来的好处要远胜于成本高昂的猎捕。所以对养殖黑熊企业的批评和打击对当下的野生黑熊保护而言没有帮助，甚至可能起到相反的作用。总体而言，结论如同东北林业大学野生动物资源学院李波等人在野生动物2011 年第四期的文章中国黑熊及养殖业的发展现状中所称一样，“养殖业促进了
15、对野生黑熊保护”。1.3 反对什么反对者到底在反对什么呢？或者问保护黑熊的人到底要保护什么？我并不十分确定所有的提倡要保护黑熊的人知道自己的目标是什么？是保护数量还是保护质量？是保护野生黑熊还是保护养殖熊？是要用更温柔的方式取胆取代目前所谓的虐待还是其他？如果是保护数量，那么批评打击归真堂的路子就走错了。如果是保护野生黑熊，那么批评打击养殖熊的方法还是错了。所以关键的问题聚焦到是不是“虐待黑熊”上了。也就是说动物保护主义者的确无法从功精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 6 页利主义的角度来确认打击归真堂的正当性。在后果论上他
16、们失败了。因此不妨转换到义务论的角度，这个边沁与康德之争尽管已经有过繁琐而长期的争论，但对于边沁的态度可能有很大的误解。为什么熊数量少就会成为一个问题呢？不太清楚黑熊消失到底会产生怎样的后果，对人类生存发展带来怎样的伤害， 但这种风险由于不确定性会被主观夸大，以至于为了降低这种不确定性而对珍稀物种进行保护。从人类整体来说，因为要在长期的演化中保持基因的最适生存度和延续性，而将对生态平衡和物种保护也考虑在内了。但实际上演化论的思路在养殖业兴起后并不成为很大的问题，养殖在很大程度上已经替代了对野生黑熊的需求。所以真正的问题其实是虐待动物的问题。事实上，屠宰方式的确是不断进步的，而且这种进步也的确得
17、益于对“虐待”的不断批评。如果将“活熊取胆”理解成熊至少还活着，而被宰杀的猪牛羊鸡已经死了，从这个角度来看，批评归真堂的确切理由是什么呢？只能是猪牛羊鸡被“人道”地屠宰了，而归真堂“活熊取胆”是不“人道”的取胆方式。增进人道性的同时提高了屠宰的效率。所以改善动物处境以防“虐待”，才是这里追求的核心价值。所以现有的技术是不断朝“更为人道”也更符合市场需求的方式走的，因此防止“虐待”的一个重要手段就是技术创新，正如“电死鸡”和葛兰汀“屠牛场”一样。只是可以预见，引流取胆的方式还是会不断遭受批评，而这种批评并非来自后果论的考虑，而是基于另一种完全不同的价值观所致。2 道要归真2.1 动物权利在对待不
18、要“虐待黑熊”的问题上，到底是尊重人的权利，还是尊重动物的权利呢？有两种不同的答案。第一种是倾向于动物权利，这与照顾动物福利一说有细微的差异，但大致可以归结为一个方向，现实的行为除了各种动物保护组织直接介入、媒体呼吁之外，最厉害的莫过于影响立法，诉诸政府规制了，例如说动物保护法增加防止虐待的规定等。这种念头由来已久，让我们回到功利主义这个话题。功利主义最杰出的代表人物之一边沁是如何看待这个问题的呢？说来有意思，边沁在为扩大动物法律权利的必要性所作的演讲稿中写道：“这一天终将到来，人类以外的动物们将重获被人类暴政剥夺的权利，这些权利从来不应剥夺。”对边沁的反驳当然是人类中心主义的一贯理由，即人类
19、具有理性，而动物缺乏理性。所以反对功利主义的意见认为动物毕竟不是人，最关键的是动物没有“权利观”，要承认动物有权利，其背后的逻辑是必须承认动物的自由意志。这里值得澄清的是功利主义与动物权利论实际上并非对立。以功利主义反对动物权利说，应该是不了解这一路思想演变造成的，稍后还会阐释为什么这并不矛盾。“人类中心主义”才是这里的关键，即认为自由意志必得人才享有。这一思想与康德有关。动物没有自由意志，无法理解社会契约，因此也不能明晰权利的限定，更不能承担义务与责任，是以从逻辑上推不出动物有权利。也就是说，坚持“人类中心论”，就应该放弃动物权利论。但当下最负盛名的功利主义者、也是动物解放论的作者彼得辛格
20、(Peter Singer) ，却不是从动物具有理性或者智力（婴儿或大脑受损者无智力可言）的角度出发的，也不是从动物具有道德（冷血罪犯或精神病患者也无道德可言），而是动物能否体验“痛苦”，以及这种体验能否和人类的体验进行比较。这也是多数反对者直觉采用的辩驳理由，比方说责骂归真堂的工作人员“怎么不往自己身上插管子试试”等，就是同意动物能感觉痛苦，而这种痛苦的经验可以和人类的经验想比较对照。辛格采用的是平衡的功利主义，也就是说论证动物有权利不需要从动物也拥有人类所拥有的一些诸如智力、道德之类的“特质”来论精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第
21、4 页，共 6 页证，而只需要从动物是否能够体验痛苦出发，即可建立动物权利体系，从而争取动物解放，这回应并加强了边沁的说法。这种理论的好处是具有足够大的弹性。一方面并不介意人类与动物之间的差异，因为这一理论并不从这个角度入手；另一方面却可以延伸到演化论，“生命载体论”或者“众生平等”论也能从辛格那里获取所需的支持。但不管是人类中心说，还是众生平等的观念，在功利主义的体系中其逻辑都是保护动物能维持生态平衡有利于人类优化自身基因的遗传适应性。2.2 何种拯救承认动物有痛苦并且这种痛苦可以和人类的痛苦相对照，因此有部分人可以基于此提出不能虐待黑熊，要求采用更加“人道的”或者说“不那么痛苦”的取胆汁方
22、式，除了利用自己的德行感召之外，就没有太多的办法了。这里容易有的误解还是“人类中心主义”的一个变种，诸如为什么救黑熊而不把时间精力投诸拯救被拐卖儿童，难道救助被拐卖儿童不是比救黑熊更重要吗？对此的肤浅驳斥是，一个人既可以救黑熊，也可以同时救儿童，不矛盾。我认为这是明显矛盾的，不管一个人的时间精力还是资源金钱，至少在一个固定时点是有限定的，而在这种情况下救助黑熊多，能分配给儿童的就少，这两者对一个个体而言是竞争的。所以每一个人必然会对事情的重要性进行排序，如果救助黑熊多，那么即便动机不可考察，显示偏好也可以表明这人对黑熊的重要性的排序超过其他的公益活动。这一错误的核心并不在于你对不同事物的重要性
23、作了排序，而是在于你试图将这一“排序”当成唯一重要的排序，而世界应该按照你的“这一排序”来运转。极端动物保护主义者在这里最大的问题是将一个小群体的排序标准试图强加给整个社会。什么是重要的，这一标准判断和排序是指向个人的主观价值，同时必须遵守的限定是没有一个人的价值高于其他人。因此如果遵照极端动物保护主义者的价值排序，或者反驳者的价值排序作为社会的唯一排序，这个世界将会怎样？“照耀”朝鲜的是一种“主体思想”，那里有金光闪闪的写照。3 简单小结如果我们能够认识到个人的价值排序不比其他人重要，那么就需要承认“动物保护组织”式的排序并不比“归真堂”式排序具有更高的“德行”。也就是说，不管熊胆汁制品是被
24、何种需求促动的，这些需求背后的“价值观”只和基于“痛苦”对照的“人道主义价值观”有不同，而无高下，更谈不上谁比较重要。每一个公共话题的背后，是众多权衡和考量。这里的分析只是想提醒为“归真堂”说话的和为“熊”说话的都忽略掉的东西。主流的声音是为“熊”说话，但这一类说话的“界限”在哪里，却值得仔细考量。承认对动物痛苦有同情的感知，是一种排序；细查对归真堂企业产生的收益的理解，也是一种排序。基于情感冲动的排序背后往往有深刻的演化论的道理，而基于计算理性的背后未必就没有这种道理。有德者并不是指那些为熊说话的人，有德者也不是指那些为归真堂说话的人，有德者是那些不管作出何种价值判断但知道只能通过自己的“德
25、行”去感召他人的人，有德者是那些为熊说话但知晓归真堂式排序也有“合理之处”的人，有德者宽容不同的价值排序，有德者不强制。我希望本文展示了对公共话题的分析所能接近这种“道”的分析，我也希望这样的“道”不远人，要归“真”。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 6 页三辩其实对方辩友无非是跟大家说了这样几个问题1 活熊取胆真的是可以替代的吗？答案是不能，因为这源于人工合成熊胆效果的有限性，它实质不过是熊胆汁数十种成分中的一小部分罢了，这源于人工熊胆的研制的不可行性，中国科研研究30 多年却仍未取得实质性突破，这源于人工熊胆本质的罪恶
26、性，人工熊胆的原料是鹅、鸡、牛、羊的胆汁，究其本源仍是不人道的，对方辩友同情黑熊的痛苦却无视其他动物的生命未免有些伪善吧？2 熊胆用于奢侈品消费，对方辩友看了辩题没有，这不能怪活熊取胆，就像鸦片被用作毒品也不能怪种植鸦片本身，这只是使用过程所犯得错罢了，鸦片本质是用来救死扶伤，麻醉病人的，这跟熊胆不是一样的吗？可是现在不是还是种植鸦片吗？只要加以规范，那么熊胆也会用在该用的地方，山坡上罂粟花的绽放不是正向我们展示着胆熊的美好明天吗？8、我们为什么要不妨宽容活熊取胆。1）有句大家都耳熟悉能详的广告语：“没有需要，就没有杀戮”正如我们生活中有海量需求的鸡鸭鱼肉、猪牛羊肉、猫狗兔肉。熊胆，这是全国上
27、千万上必需的治病健身的药品来源！总之，熊胆产业的存在，是以人民保障人民生命健康为目的的，所以说，熊胆产业必须存在且长期存在下去，这一点是毋庸置疑的。2）在熊胆产业必须存在的前提下，我们又要保护野生的面临濒危灭绝的黑熊，那唯一的办法，就是发展黑熊人工养殖业。现在正规的养熊场都是自己繁殖幼熊，意味着养殖的黑熊整个生命周期都和“野生”这两个字没有关系。因此，我国的熊胆产业与屠杀濒危保护动物没有一丁点关系，相反，中国的熊胆产业是为保护野生黑熊作出了不可磨灭的功勋贡献的，这一点大家必须清醒的认识到！千万不要人云亦云被人愚弄！3）现在插管取胆的技术已经是被明令淘汰禁止，只有部分非法的养熊场在用，合法正规的
28、养熊场使用的都是无管取胆技术，黑熊承受的痛苦非常轻微。5）人工合成的熊去氧胆酸也是靠其他动物胆汁经过化学处理而成，这就意味着如果禁用熊胆，那同样也还是要使用其他动物的胆的，且效果指定达到折扣！所以，某些鼓出用人工合成熊去氧胆酸代替天然熊胆提取物的人，要么就是愚昧无知要么就是恶意混淆视听以误导和操弄大众。6）积极宣传禁止养熊取胆的人都不是有熊胆或者熊去氧胆酸药品需求的病人。因而，在他们废寝忘食锲而不舍痛哭流涕悲痛欲绝的为黑熊争取动物的权利的时候，他们却无意中或故意的忽略了甚至是无视了他们的同类人众多身患恶疾需要熊胆制品来治疗和救助的人的权利生命和健康的保障！面对如此爱护动物的“善心”人士和组织，我们该说什么呢？我们该做什么呢？7）拯救野生黑熊，为野生黑熊的生存而战！一旦取消活熊取胆，将会有无数野生黑熊倒在偷猎者的枪口下！将会用成百倍的饲养黑熊命丧屠刀之下！因而真正的野生动物保护组织，真正爱护动物的爱心人士，你们应该也必须支持活熊取胆反对杀熊胆！8）总之，我们必须坚定不移的无条件的坚决支持活熊取胆。这是对我们人类自己负责，这是对我们的子孙后代负责，这是对野生动物负责，这是对生态环境负责，这是对整个人类对整个地球对我们的未来负责！精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 6 页
