文学作品的个性化解读

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1、文学作品的个性化解读 本课时教学目标本课时教学目标 1.1.了解了解文学作品解读的个性化及其原因文学作品解读的个性化及其原因，初步掌握初步掌握个性化解读文学作品的个性化解读文学作品的方法方法 2 2. .探讨探讨个性化解读文学作品的个性化解读文学作品的基本原则基本原则文学作品个性化解读主要原因：读者的差异性主要原因：读者的差异性根本原因：作品的多义性根本原因：作品的多义性两个基本原则两个基本原则：一一.关注现实张扬读者个性关注现实张扬读者个性 “一千个读一千个读者就有一千个哈姆雷特者就有一千个哈姆雷特” 二二.知人论世尊重作者本意知人论世尊重作者本意 “一千个哈一千个哈姆雷特还是哈姆雷特姆雷特

2、还是哈姆雷特” 个性化阅读的三重境界一,初识震撼，“哈姆雷特就是哈姆雷特”；二,个性解读 ，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”；三,知人论世 ，“一千个哈姆雷特还是哈姆雷特”。 让我们永存期待，在故事里旅行，在交流中沟通，在思悟中成长。知人论世，科学解读知人论世，科学解读南宋陈善在扪虱新话一书中曾提出：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法。” 用情体物，“入”书知玄妙， 深思明辨，“出”书有见解 。 重温三味书屋重温三味书屋1 中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是

3、一幅画，画着中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着对着那扁和鹿行礼那扁和鹿行礼。第二次行礼时，先生便第二次行礼时，先生便和蔼和蔼地在一旁答礼。地在一旁答礼。他他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学方正，质朴，博学的人。的人。 三味书屋后面也有一个园，虽然小，三味书屋后面也有一个园，虽然小，但但在那里也可以爬上在那里也可以爬上花坛

4、去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作最好的工作是捉是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，一条戒尺，但是不常用但是不常用，也有罚跪的规矩，也有罚跪的规矩，但也不常用但也不常用，普通普通总不过总不过瞪几眼，大声道瞪几眼，大声道“读书读书” 于是于是大家放开喉咙读一阵书大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念，真是人声鼎沸。有念“仁仁远乎哉我欲仁斯仁至矣远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开

5、笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念的，有念“上九潜龙勿用上九潜龙勿用”的，有念的，有念“厥土下上上错厥贡苞厥土下上上错厥贡苞茅橘柚茅橘柚”的的先生自己也念书。后来，我们的声音便低下先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：去，静下去了，只有他还大声朗读着： “ “铁如意，指挥倜铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬” 我疑心这是极好的文章我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是，因为读到这里，他总是微笑起微笑起来来，而且将，而且将头头仰起，摇着，向后面仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。拗过去，拗过去。

6、 先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上纸糊的盔甲套在指甲上做戏做戏。我是画画儿我是画画儿，用一种叫作，用一种叫作“荆荆川纸川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来。的，蒙在小说的绣像上一个个描下来。重温三味书屋重温三味书屋2现象一：现象一：同一作品，阅读时间不同，解读不同同一作品，阅读时间不同，解读不同原因原因: 读者读者的知识结构、生活阅历、的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点审美品味（个性爱好）、关注重点发生了变化发生了变化。 感感 觉觉 顾城顾城天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的楼是灰色的

7、楼是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中在一片死灰之中走过两个孩子走过两个孩子一个一个鲜红鲜红 一个一个淡绿淡绿这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜美好的这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜美好的欢悦。欢悦。从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，不正是对青春和力的赞美吗？不正是对青春和力的赞美吗？作者运用了对比的手法，表现了孩子的天真烂作者运用了对比的手法，表现了孩子的天真烂漫、无私无欲。漫、无私无欲。 诗可以有主题，也可以无主题。这首诗归纳不诗可以有主题，也可以无主题。这首诗归纳不出主题思想，只给人一种印象，一种感觉。出主题思想，只给人一种印象，一种

8、感觉。张三：张三：李四：李四：王五：王五：赵六：赵六：现象现象二：二：同一作品，不同的人，解读不同同一作品，不同的人，解读不同 原因：原因： 读者读者的知识结构、生活阅历、的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点审美品味（个性爱好）、关注重点各不相同各不相同结论一： 读者的差异性读者的差异性导致对文导致对文学作学作品主题解读的个性化品主题解读的个性化 篱笆那边篱笆那边是一首集哲学与文学于一身，融是一首集哲学与文学于一身，融理性与情感为一体的哲理诗，不同的读者会产生理性与情感为一体的哲理诗，不同的读者会产生不同的理解，不同的理解会引发不同的思考，给不同的理解，不同的理解会引发不同的思

9、考，给读者留下了思索想像的空间，产生了许多个性化读者留下了思索想像的空间，产生了许多个性化的解读结果。读罢此诗，你有何感悟？的解读结果。读罢此诗，你有何感悟？ 篱笆那边篱笆那边 狄金森狄金森 篱笆那边篱笆那边, ,有草莓一颗。我知道，如有草莓一颗。我知道，如果我愿，我可以爬过。草莓真甜！果我愿，我可以爬过。草莓真甜！可是，可是，脏了围裙，上帝一定要骂我。哦，亲爱的，脏了围裙，上帝一定要骂我。哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子，他也定爬过去，我猜，如果他也是个孩子，他也定爬过去，如果，他能爬过！如果，他能爬过！第一种解读：呼唤个性的自由 为了那鲜润娇美的为了那鲜润娇美的草莓，为了那弥足草莓，为了

10、那弥足珍贵的个性与自由，珍贵的个性与自由，跨过篱笆吧，不管跨过篱笆吧，不管它是有形的还是无它是有形的还是无形的，不管会不会形的，不管会不会弄脏围裙，不管会弄脏围裙，不管会招来谁的责骂。招来谁的责骂。 第二种解读：面对代沟的彷徨 娇艳欲滴的草莓，可望而不可及，草莓这是年娇艳欲滴的草莓，可望而不可及，草莓这是年轻人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解轻人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解为什么那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解为什么要付出要付出“脏了围裙脏了围裙 的代价。篱笆虽然那么低的代价。篱笆虽然那么低矮，一跨即过，然而那是上帝亲手设置的。矮，一跨即过，然而

11、那是上帝亲手设置的。“上帝上帝”是什么？是传统，是旧俗，是规范，是是什么？是传统，是旧俗，是规范，是权威；而权威；而“篱笆篱笆”呢，是挡在创新与守旧之间呢，是挡在创新与守旧之间的一堵高墙，是阻隔晚辈与长辈的一条鸿沟。的一堵高墙，是阻隔晚辈与长辈的一条鸿沟。 第三种解读：抵制甜美的诱惑 亚当夏娃在蛇的诱惑下偷吃了园子里的果子的亚当夏娃在蛇的诱惑下偷吃了园子里的果子的故事。故事。“草莓草莓”就是那果子，娇艳、甜美，可就是那果子，娇艳、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的东西都可以是吃不得。并不是所有看似甜美的东西都可以去采摘，比如金钱，比如名誉，比如地位。去采摘，比如金钱，比如名誉，比如地位。“

12、草莓草莓”是一种诱惑，是一种诱惑，“篱笆篱笆”是获得草毒必须是获得草毒必须跨越的障碍，比如亲情，比如友情，比如善良，跨越的障碍，比如亲情，比如友情，比如善良，比如同情心。要获得比如同情心。要获得“草莓草莓”，必会弄脏，必会弄脏“围围裙裙”，其实弄脏的不是，其实弄脏的不是“围裙围裙”，是你的灵魂，是你的灵魂，你的思想你的思想 第四种解读：渴望男女的平等 作者描写一个作者描写一个好女孩好女孩 想摆脱想摆脱淑女淑女 模式的模式的束缚，同时又担心自己举止太过鲁莽。但是束缚，同时又担心自己举止太过鲁莽。但是淑女淑女 模式就是为了将女性圈在里面而创造模式就是为了将女性圈在里面而创造的，为了压抑、控制、支配

13、、包涵、禁止、限的，为了压抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹没有两样。她揭示父制女性，使她和其他姐妹没有两样。她揭示父权制的要义，是以以下信念为基础的：即男子权制的要义，是以以下信念为基础的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的权利，属于那些和上帝最相仿的人，特别是的权利，属于那些和上帝最相仿的人，特别是男孩子。男孩子。”这样看来，此诗的主旨可以理解为这样看来，此诗的主旨可以理解为曲折地表达了女孩充满反抗的内心世界，对男曲折地表达了女孩充满反抗的内心世界，对男女不平等的社会现象进行了含蓄的批评。女不平等的社会现象进行了含蓄的

14、批评。 小结朱光潜先生说过朱光潜先生说过“言是有限的，意是无限的言是有限的，意是无限的”。我们应敢于大胆想像，表达出自己独具个性的我们应敢于大胆想像，表达出自己独具个性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的艺术空想像和思考，用自己的理解拓展作品的艺术空间，解读出属于自己的间，解读出属于自己的“篱笆篱笆”和和“草莓草莓”。 结论二：结论二： 作品内容的丰富性、多样性导致对文学作品解读的个性化 不同时间不同时间不同不同的人的人文学作品主题解读的个性化及其原因文学作品主题解读的个性化及其原因丰丰 富富 性性 多多 样样 性性解解读读的的个个性性化化知识结构知识结构生活阅历生活阅历审美品味审美品味关注重

15、点关注重点A. .读者读者 B.文本文本 2006年年“十一十一”黄金假日，于丹在央视黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读百家讲坛连续七天解读论语论语心得，受到心得，受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。中山大学、清华大学十博士中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点：于丹用她个人观点随意地曲解随意地曲解论语论语本义，明显会造成观众、读本义，明显会造成观众、读者对者对论语论语本义的误解。呼吁于丹不要再闹出本义的误解。呼吁于丹不要再闹出把把“小人小人”当当“小孩子小孩子”的笑话了。的笑话了。我我们们为为什什么么要要将将反反对对于于丹丹之之流流进进行行到到底

16、底于丹在中关村图书大厦举行新书于丹在中关村图书大厦举行新书于丹于丹庄子庄子心得心得签售活动，一位男子进入签售会场，穿的签售活动，一位男子进入签售会场，穿的白白T T恤赫然写着：恤赫然写着：“孔子很着急，庄子很生气。孔子很着急，庄子很生气。”塞外鬼才李悦塞外鬼才李悦：于丹于丹论语论语心得心得并不是对孔子的并不是对孔子的论论语语的注解与解释，而是对部分的注解与解释，而是对部分论语论语的感想。她的主要的感想。她的主要感想是：感想是：“论语论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于由于论语论语并不并

17、不是提供是提供“心灵所需要的那种快乐的生活心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹的百科全书，于丹只能选取与只能选取与“快乐的生活快乐的生活”有关的篇章，这些篇章只不过占有关的篇章，这些篇章只不过占论语论语的十分之一左右，却有许多曲解之处。的十分之一左右，却有许多曲解之处。马千里马千里： 当当论语论语遭遇于丹遭遇于丹于丹解读的于丹解读的论语论语与本与本义出入太大，只是把义出入太大，只是把论语论语中的句子作为自己生活感悟的中的句子作为自己生活感悟的支持，是支持，是“生活心得生活心得”不是不是论语论语心得，会让无数没有读心得，会让无数没有读过原文的观众看了过原文的观众看了百家讲坛百家讲坛之后，就把于丹讲的东西认之后，就把于丹讲的东西认定为定为论语论语。历史学家朱维铮历史学家朱维铮：(于丹于丹) 胆子大，不懂的东西也敢讲。胆子大，不懂的东西也敢讲。 于丹在接受一家刊物采访时说于丹在接受一家刊物采访时说 我我没备课没备课，就是，就是冥想冥想，拿着杯，拿着杯水，想如何把水，想如何把论语论语做人的道理做人的道理匹配点故事，拿着白纸，这边是一匹配点故事，拿着白纸，这边是一主题词，那边是一小故事，主题词，那边是一小故事，鼓捣鼓捣到到一起。一起。 个性化解读文学作品的基本原则个性化解读文学作品的基本原则立足文本立足文本整体把握整体把握有理有据有理有据注意注意