2018届高考文言文断句方法(上课用)pptPPT演示课件

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1、20182018届高考文言总复习：届高考文言总复习：什么叫断句什么叫断句 古古书书无无标标点点，古古人人读读书书都都要要自自己己断断句句，常常常常在在一一句句话话的的末末了了用用“。”断断开开，叫叫“句句”；在在一一句句之之内内语语气气停停顿顿的的地地方方用用“、”断断开开，叫叫“读读”（du）。现现代代用用的的标标点点符符号号是是“句句读读”的的发发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。 断断句句是是考考察察文文言言文文的的传传统统方方式式，是是学学习习文文言言文文的的基基本本功功，从从前前的的大大学学入入学学国国文文考考试试，多多采采用用此

2、题型。此题型。.2. 从前有一个富翁，只有一个女儿，到了从前有一个富翁，只有一个女儿，到了六十岁时，才又生了一个儿子，取名为六十岁时，才又生了一个儿子，取名为“ “非非” ”。富翁害怕自己死后，家产都被女婿夺走，富翁害怕自己死后，家产都被女婿夺走，於是写了一封遗书，分别交给儿子和女婿。於是写了一封遗书，分别交给儿子和女婿。遗书上写着：遗书上写着：六十老儿生一子人言非是我子也家产田六十老儿生一子人言非是我子也家产田六十老儿生一子人言非是我子也家产田六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。园尽付与女婿外人不得争执。园尽付与女婿外人不得争执。园尽付与女婿外人不得争执。富翁死后，女

3、婿果然并吞了家产，只留富翁死后，女婿果然并吞了家产，只留下一间小房子给富翁的儿子。几年后，富翁下一间小房子给富翁的儿子。几年后，富翁的儿子长大了，要向姐夫要回家产，两人争的儿子长大了，要向姐夫要回家产，两人争执不下，便告到官府里。执不下，便告到官府里。.3.4 六十老翁产一子人言非是我子也家产田六十老翁产一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执园尽付与女婿外人不得争执 断句方式一断句方式一： 六十老翁产一子，人言非是我子也，家产六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。田园尽付与女婿，外人不得争执。 -给女婿给女婿断句方式二断句方式二： 六十老翁产一子，人言六十

4、老翁产一子，人言“非非”，是我子也。，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。 -给幼子给幼子断句不同断句不同 遗嘱迥异遗嘱迥异.4.标点留客： 一位潦倒书生，到友人家中做客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住了好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条：“下雨天留客天留我不留！”字条本意指“下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑子一转，在字条上加了几个标点，就变成了：下雨天，留客天，留我不？留。其友人见状，便只能无可奈何地让书生继续住下去。.5.有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天

5、又有人给他提老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。脚不大好头发没有麻子。赖汉很高兴，脑中立刻赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。象。赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大一个大脚丫子，一脸麻子，没有头发的丑婆子脚丫子，

6、一脸麻子，没有头发的丑婆子。赖汉很。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不大脚不大好，头发没好，头发没，有麻子有麻子”吗？这位聪明的骗子的骗吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连吃黄连有苦说不出。有苦说不出。 .6.7其前提其前提: 读文段读文段,通文意通文意 断句的基础或前提在于：断句的基础或前提在于： 领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容

7、有个大致的了解，原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭凭语感将能断开的先断开语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然，逐步缩小范围，然后后再集中分析难断的句子再集中分析难断的句子。 自然，自然，语感语感对断句有很大的帮助，但对断句有很大的帮助，但 除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。帮助断句。 .7.文言文断句方法文言文断句方法1 1、通读全文，把握大意、通读全文，把握大意2 2、先易后难，攻破难点、先易后难，攻破难点3 3、寻找标志，辅助断句、寻找标志，辅助断句.8.9一、一、查找查找名（代）词名（代）词断句法断句法 名词常在句中作主语、宾语或

8、定语，名词常在句中作主语、宾语或定语，在它在它们的前后往往要进行断句。们的前后往往要进行断句。 阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，特别是专有名词，人名、地名、事名、物名、人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名朝代名、官职名等。然后再考虑：什么人，怎等。然后再考虑：什么人，怎么样，为什么，采用什么方式，取得什么效果。么样，为什么，采用什么方式，取得什么效果。.9.101.1.汉汉 六六 年年 正正 月月 封封 功功 臣臣 良良 未未 尝尝 有有 战战 斗斗

9、 功功 高高 帝帝 曰曰 运运 筹筹 策策 帷帷 帐帐 中中 决决 胜胜 千千 里里 外外 子子 房房 功功 也也 自自 择择 齐齐 三三 万万 户户 / 汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。万户。” 汉六年（前汉六年（前201年）正月，封赏功臣。张年）正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说良不曾有战功，高帝说“出谋划策于营帐之中，出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择

10、三万户作为封邑。张良自己从齐国选择三万户作为封邑。.10. 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大可小小不可大也大也目目小可大大不可小也举小可大大不可小也举事事亦亦然然为其后为其后可复者也则可复者也则事事寡败矣。寡败矣。 找出句中几个名词，句子基本就断开了。找出句中几个名词，句子基本就断开了。刻削之刻削之道道/ /鼻鼻莫如大莫如大/ /目目莫如小莫如小/ /鼻鼻大可小大可小/ /小不可小不可大也大也/ /目目小可大小可大/ /大不可小也大不可小也/ /举举事事亦然亦然/ /为其后可为其后可复者也复者也/ /则其则其事事寡败寡败 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，

11、眼睛不如雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任办任办任办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余

12、地，那么，何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。失败的可能性就会减少了。失败的可能性就会减少了。失败的可能性就会减少了。 .11.12在文言文中，可借助在文言文中，可借助动词，动词，特别是特别是“曰曰”“云云”“言言”“谓谓”等表说话的动词作为标志等表说话的动词作为标志进行断句。进行断句。文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住关键是抓住动词动词，以动词为中心以动词为中心，找前后结，找前后结构关系，

13、构关系，确定主干确定主干，从而断开句子。，从而断开句子。二、借助动词二、借助动词, ,特别是表说话特别是表说话的动词断句。的动词断句。.12.13 上上（刘刘邦邦）尝尝从从容容与与信信（韩韩）言言诸诸将将能能不不各各有有差差上上问问曰曰如如我我能能将将几几何何信信曰曰陛陛下下不不过过能能将将十十万万上上曰曰于于君君何何如如曰曰如如臣臣多多多多益益善善耳耳上上笑笑曰曰多多多多益益善善何何为为为为我我禽禽信信曰曰陛陛下下不不能能将将兵兵而而善善将将将将此此乃信之所以为陛下禽也乃信之所以为陛下禽也/ / / / / /.13.14 有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能有一次，刘邦与韩信谈论各位将领的能

14、力，韩信回答说各有差异。又问韩信：力，韩信回答说各有差异。又问韩信：“依依你看来，象我这样的人能带多少人马？你看来，象我这样的人能带多少人马？”韩韩信答道：信答道：“陛下带十万人马还差不多。陛下带十万人马还差不多。”刘刘邦再问道：邦再问道：“那么你呢？那么你呢？”韩信不客气地说：韩信不客气地说：“臣多多而益善耳（我是越多越好）！臣多多而益善耳（我是越多越好）！”刘刘邦于是笑道：邦于是笑道：“你既然如此善于带兵，怎么你既然如此善于带兵，怎么被我逮住了呢？被我逮住了呢？”韩信沉吟半晌才说：韩信沉吟半晌才说：“您您虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能虽然带兵的能力不如我，可是您有管将的能力啊。力啊

15、。” .15诸葛亮之次渭滨关中诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师王战乃遣辛毗为军师/.15诸葛亮再次率大军到达渭水的边上，整个关中（指长安凉州一代）民诸葛亮再次率大军到达渭水的边上，整个关中（指长安凉州一代）民心不稳，魏明帝很害怕司马懿会出战看，所以派遣辛毗做军队的司马心不稳，魏明帝很害怕司马懿会出战看，所以派遣辛毗做军队的司马（官位，等于监军）。（官位，等于监军）。.16古人写文章，不用标点符号，他古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些标志。尤其是一些语气词和连词语气词和连词的前后，往往是该断

16、句的地方。的前后，往往是该断句的地方。三、借助虚词位置断句。三、借助虚词位置断句。.16. 句首虚词句首虚词：夫、盖、至若、若夫、初、夫、盖、至若、若夫、初、惟、凡、今、且夫、嗟夫惟、凡、今、且夫、嗟夫等常用于一句话等常用于一句话的开头，它们的前面一般要断开；的开头，它们的前面一般要断开；句尾虚词句尾虚词：也、矣、焉、耳也、矣、焉、耳等经常用等经常用于陈述句末尾；于陈述句末尾；与（欤）、邪（耶）、乎与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾；等经常用于疑问句末尾；哉、夫哉、夫等经常用等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。句中虚词句中虚词：以、于、为、则、

17、而以、于、为、则、而，往往往用于句中，这些词前后一般不往用于句中，这些词前后一般不断句。断句。.17 独立成句的叹词：嗟夫 呜呼.断句口诀：断句口诀：“曰曰”后冒，后冒，“哉哉”后叹，后叹，“夫夫”“”“盖盖”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句间，一般在句间，“矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈。后面画圆圈。“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问，经常表疑问，“也也”“”“者者”作用要停顿。作用要停顿。.18.19于是余有叹于是余有叹焉焉。古人之观于天。古人之观于天地地往往有得，往往有得，以以其求思之其求思之深而无不在深而无不在也也。夫夫夷以近，夷以近，则则游者众；险以远，游者众；险以远，

18、则则至者少。至者少。而而世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，常在于险远，而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故故非有志者不能至非有志者不能至也也。.19.20子子 曰曰 十十 室室 之之 邑邑 必必 有有 忠忠 信信 如如 丘丘 者者 焉焉 不不 如如 丘丘 之之 好好 学学 也也 夫夫 以以 孔孔 子子 之之 圣圣 犹犹 须须 好好 学学 今今 人人 不不 可可 不不 勉勉 乎乎/.20孔子说：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。学罢了。”连孔子这样的圣

19、人连孔子这样的圣人, ,仍须努力地学仍须努力地学习习, ,今人难道不该以此勉励自己吗今人难道不该以此勉励自己吗? ?.【例】（2006年北京卷）用斜线“”给下面文言文断句。(5分)（赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句。.21 （赵国被秦国围困）（赵国被秦国围困） 齐人、楚人奔赴赵国。赵国粮食匮乏，向齐国齐人、楚人奔赴赵国。赵国粮食匮乏，向齐国借粮，齐王不同意。周先生说：借粮

20、，齐王不同意。周先生说：“赵国对于齐国、楚国来说，是屏障。赵国对于齐国、楚国来说，是屏障。就像牙齿和嘴唇的关系，嘴唇没了牙齿就会感到寒冷。今天赵国灭亡了，就像牙齿和嘴唇的关系，嘴唇没了牙齿就会感到寒冷。今天赵国灭亡了，明天就会祸及齐国、楚国。况且援救赵国，表明我国非常仁义，打退秦明天就会祸及齐国、楚国。况且援救赵国，表明我国非常仁义，打退秦国军队，能使我们扬名诸侯。不为了这个而吝惜粮食，这是作为治理国国军队，能使我们扬名诸侯。不为了这个而吝惜粮食，这是作为治理国家的人的过失。家的人的过失。”. 记住文言文习惯上较为固定的词组，记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。不

21、要把它们拆散，可以减少断句失误。如如“有所有所”“无所无所”“有以有以”“无以无以”“以为以为”“何所何所”“孰若孰若”“至于至于”“足以足以”“得无得无”“无乃无乃”“何以何以”“于是于是”“然则然则”等。等。四、借助固定的词组和句子结构断句四、借助固定的词组和句子结构断句.22. 文言文中有很多特殊句式，熟悉这些文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。固定句式，对文言断句很有帮助。 判断句式：判断句式：者者也也 反问句式：反问句式：不亦不亦乎、何乎、何为、岂为、岂哉、安哉、安哉（也）、孰与哉（也）、孰与乎乎 被动句式：被动句式：为为所所、受、受于于 其它固定句式：其它

22、固定句式：况况乎，奈乎，奈何，何， 如（若）如（若）何，得无（无乃）何，得无（无乃）乎，乎，何以何以为，与其为，与其，孰若，孰若.23.24 1 1、子曰、子曰学而时习之学而时习之不不亦亦说说乎乎有朋自远方来有朋自远方来不亦不亦乐乐乎乎人不知而不愠人不知而不愠不亦不亦君君子子乎乎 2、呜呼、呜呼其其信然信然邪邪其其梦梦邪邪其其传之非其真传之非其真邪邪？.24唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？真实情况呢？.25 排比、对偶、对称排比、对偶、对称是文言文常是文言文常见的修辞方法，句式整齐，见的修辞方法，句式整齐，四六句四六句较较多，

23、这可供我们断句时参考。多，这可供我们断句时参考。 1、“顶真顶真”是文言文中常见的是文言文中常见的形式，句子前后相承，按顶真句式来形式，句子前后相承，按顶真句式来考虑句读，又为我们断句提供了方便。考虑句读，又为我们断句提供了方便。五：借助五：借助修辞修辞断句断句.25.26秦王坐章台见秦王坐章台见相如，相如相如，相如奉璧奏奉璧奏秦秦王，秦王王，秦王大喜，传以示美人及大喜，传以示美人及左右，左右，左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。汝汝 心心 之之 固固 / /固固 不不 可可 彻彻 / /曾曾 不不 若若 孀孀 妻妻 弱弱 子子 / /虽虽 我我 之之 死死 / /有有 子子 存存 焉焉 / /子子

24、又又 生生 孙孙 / /孙孙 又又 生生 子子/ / 子子 又又 有有 子子 / /子子 又又 有有 孙孙 / /子子 子子 孙孙 孙孙 无无 穷穷 匮匮 也。也。.26.当堂断句练习当堂断句练习： 名不正则言不顺言不顺则事不成名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足中刑罚不中则民无所措手足 名不正则名不正则言不顺言不顺/ /言不顺言不顺则则事不成事不成/ /事事不成不成则则礼乐不兴礼乐不兴/ /礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中/ /刑刑罚不中罚不中则民无所措手足则民无所措手足.27 名分不正，说起话来就不顺当合理

25、，说话不顺当合理，名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。虎虎对待的。”.据排偶，定句读据排偶，定句读 排比、对偶排比、对偶是文言文常见的修辞方是文言文常见的修

26、辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。提供了方便。 例例8 8： 故不积跬步，无以至千里；不故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 .28. 秦孝公据崤函之固秦孝公据崤函之固拥雍州之地拥雍州之地君臣固守君臣固守以窥周室以窥周室有席卷天下有席卷天下包举宇内包举宇内囊括四囊括四海之意海之意并吞八荒之心

27、并吞八荒之心当是时也当是时也商君佐商君佐之之 内立法度内立法度务耕织修守战之具务耕织修守战之具 外连外连横而斗诸侯横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海席卷天下，包举宇内，囊括四海”是是排比；排比；“内内”“外外”是对照。根据这样的语言特点，是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。确定句读也就容易多了。 .29.当堂断句练习：当堂断句练习： 积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误

28、中未足以存人君闻此可以悚惧虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。布衣闻此可以改容。积善多者积善多者/ /虽有一虽有一恶恶/ /是为过失是为过失/ /未足以未足以亡亡/ /积恶积恶多者多者/ /虽有一虽有一善善/ /是为误中是为误中/ /未足以未足以存存/ /人君人君闻此闻此/ /可以悚惧可以悚惧/ /布衣布衣闻此闻此/ /可以改容。可以改容。.30 善事如果做得多，偶尔做了一件善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得

29、生也只能算是不小心做的，不足以求得生存。存。.察反复，定句读察反复，定句读 反复反复，特别是，特别是间隔反复间隔反复，在文言文中是，在文言文中是相当常见的修辞方法。相当常见的修辞方法。 例例9 9：向为身死而不受向为身死而不受 今为今为宫室之美宫室之美为之为之 向为身死而不受向为身死而不受 今为今为妻妾之奉妻妾之奉为之为之 向为身死而不受向为身死而不受 今为今为所识穷乏者得我所识穷乏者得我 而而为之为之 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 此之谓失其本心此之谓失其本心 .31 译文：译文：从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而

30、接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。心。.当堂断句练习：当堂断句练习： 师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日

31、出之阳壮而好学如日中之光老而好学如如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉 师旷师旷曰曰/ /盲臣安敢戏君乎盲臣安敢戏君乎/ /臣闻之臣闻之/ /少少而好学而好学/ /如如日出之阳日出之阳/ /壮壮而好学而好学/ /如如日中之光日中之光/ /老老而好学而好学/ /如如炳烛之明炳烛之明/ /炳烛之明炳烛之明/ /孰与昧行乎孰与昧行乎/ / 平公平公曰曰/ /善善哉哉 师旷说：师旷说：“我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱我盲臣哪敢戏弄国君您啊！臣下听说：少年时爱好学习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像好学

32、习，就像在早晨温和的太阳下学习；壮年时爱好学习，就像在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，在正午的烈日阳光下学习；老年时爱好学习，就像将蜡烛点燃，散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中散发光亮来学习。在点燃蜡烛的亮光下（行走）和在黑暗愚昧中行走（哪一个会更好呢）？行走（哪一个会更好呢）？”.32.六：依总分，定句读六：依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。我们自然可以据此进行断句。 例例1010：故知胜有五：故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲

33、者胜以虞待不虞者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。将能而君不御者胜。 故知故知胜有五胜有五 / 知可以战与不可以战者知可以战与不可以战者胜胜 / 识识众寡之用者众寡之用者胜胜 / 上下同欲者上下同欲者胜胜 / 以虞待不虞者以虞待不虞者胜胜 / 将能而君不御者将能而君不御者胜胜。.33 所以说有五种情况能够预知胜利：知道能否作战的一方胜；知道人多所以说有五种情况能够预知胜利：知道能否作战的一方胜；知道人多时如何运用，人少时如何运用的一方胜；军中上下齐心的一方胜；用充分时如何运用，人少时如何运用的一方胜；军中上下齐心的一方胜；用充分的准备来等待毫无准备的一方胜；将领有才能

34、，而且君主不扼制将领的一的准备来等待毫无准备的一方胜；将领有才能，而且君主不扼制将领的一方胜。这五种胜利的情况，是预知胜利的方法啊。方胜。这五种胜利的情况，是预知胜利的方法啊。. 老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之穷穷民民而无告者也。而无告者也。 当堂断句练习当堂断句练习：老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏 / 老老而而无无夫夫曰曰 寡寡 / 老老而而 无无子子曰曰 独独 / 幼幼而而无无父父曰曰孤孤 / 此此四四者者 / 天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 .34 年老的男人没有妻子的叫年老的男人没有妻子的

35、叫“鳏鳏”（鳏夫）（鳏夫）,年老的女人没有丈夫的叫年老的女人没有丈夫的叫“寡寡”（寡妇）（寡妇）,年年老而没有子女的叫老而没有子女的叫“独独”,幼年死去父亲的叫幼年死去父亲的叫“孤孤”（孤儿孤女）。这四种人是世界上穷苦（孤儿孤女）。这四种人是世界上穷苦而无依靠的人而无依靠的人.（其中告为通假字（其中告为通假字,通通“靠靠”）.35最简单、最有效：语感断句最简单、最有效：语感断句一、借助一、借助名词（或代词）、介名词（或代词）、介宾短语宾短语断句。断句。二、借助二、借助动词动词, ,特别是特别是表说话的表说话的动词动词断句。断句。三、借助三、借助虚词虚词断句。断句。 四、借助四、借助句式句式断句

36、。断句。五、借助五、借助修辞修辞断句。断句。六、借助六、借助总分总分断句断句文文言言文文断断句句的的常常见见方方法法.35.1.1.用斜线“/”给下面的文字断句。宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之综合运用多种方法断句.36 宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：

37、子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子子罕最终也没有要那块宝玉。罕最终也没有要那块宝玉。.2.用用“”给文中画波浪线的部分断句给文中画波浪线的部分断句。而而涉涉猎猎书书史史姑姑随随世世俗俗作作所所谓谓时时文文者者皆皆穿穿蠹蠹经经传传移移此此俪俪彼彼以以为为浮浮薄薄惟惟恐恐不不悦悦于于时时人人非非有有卓卓然然自自立立之之言言如如古古人者人者而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑且盲随世俗，写所而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑

38、且盲随世俗，写所谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法并联谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法并联到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时人，没到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时人，没有高超出众像古人那样自成一家之言。有高超出众像古人那样自成一家之言。.37.3.用斜线用斜线“/”给下面的文言文断句。给下面的文言文断句。人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得心识而得之以蓄成其得 （伊川易传卷二大蓄传）（伊川易传卷二大蓄传）人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤

39、的言、行人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；藉才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；藉圣贤不朽的言论，以求其立言之意。默识古圣先贤的言圣贤不朽的言论，以求其立言之意。默识古圣先贤的言行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。”/.38.391.1.武帝欲杀乳母武帝欲杀乳母 乳母告急于东方朔乳母告急于东方朔 朔曰朔曰 帝帝忍而愎忍而愎 旁人言之旁人言之 益死之速耳益死之速耳 汝临去汝临去 但屡但屡顾我顾我 我当设奇以激之我当设奇以激之 乳母如言乳母如言 朔在帝侧曰朔在帝侧曰汝宜速去汝宜速去 帝今已

40、大帝今已大 岂念汝乳哺时恩耶岂念汝乳哺时恩耶 帝怆帝怆然然 遂舍之遂舍之/ 翻译：汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说翻译：汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快。皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激更快。皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝。将皇帝。”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：说：“你走吧，皇帝现在都已经长大了，还会惦记着你小时你走吧，皇帝现在都已经长大了，还会惦记着你小时候喂奶的恩情吗？候

41、喂奶的恩情吗？”皇帝伤感无言，于是饶恕了奶妈。皇帝伤感无言，于是饶恕了奶妈。.孟孟子子曰曰/ /（对对话话标标志志词词）孔孔子子登登东东山山而而小小鲁鲁/ /（对对称称）登登泰泰山山而而小小天天下下/ /故故（句句首首语语气气词词）观观于于海海者者难难为为水水/ /（类类似似对对称称句句式式）游游于于圣圣人人之之门门者者难难为为言言/ /观观水水有有术术/ /必必观观其其澜澜/ /（并并列列结结构构）日日月月有有明明/ /容容光光必必照照焉焉/ /（句句尾尾语语气气词词）流流水水之之为为物物也也/ /（句句尾尾语语气气词词）不不盈盈科科不不行行/ /（对对称称）君君子子之之志志于于道道也也/

42、/（句句尾尾语语气气词词）不成章不达不成章不达孟子说：孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得孔子登上东山便觉得鲁国缩小了，登上泰山仅觉得天下缩小了。因此，看过大海的人对于天下缩小了。因此，看过大海的人对于(小小)水不易产生兴趣，水不易产生兴趣，在圣人门下学习过的人也很难对在圣人门下学习过的人也很难对(其它其它)学说感兴趣。观赏水有学说感兴趣。观赏水有讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小讲究，必须观赏那滚滚波涛，太阳和月亮有耀眼的光辉，对小小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前小缝隙必能照射。流水在地面上流，不注满低洼之处就不往前流，君子立志行道

43、，不了一定的程度就不能通达流，君子立志行道，不了一定的程度就不能通达。”.402.2.孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达于道也不成章不达.子曰子曰/（对话标志语）（对话标志语）孝子之事亲也孝子之事亲也/（句尾标志词）（句尾标志词）居则致其敬居则致其敬/（修辞（修辞-对仗并列）对仗并列）养则致其乐养则致其乐/（修辞（修辞-对对仗并列）仗并列）病则

44、致其忧病则致其忧/（修辞（修辞-对仗并列）对仗并列）丧则致其衰丧则致其衰/（修辞（修辞-对仗并列）对仗并列）祭则致其严祭则致其严/五者备矣五者备矣/（句尾标志（句尾标志词）词）然后然后能事亲能事亲（分承总说）（分承总说）孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事 对先人对先人的祭祀，要严肃

45、对待的祭祀，要严肃对待 礼法不乱。这五方面做得完备礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。.413.3.3.3.子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其子曰孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲忧丧则致其衰祭则致其严五者备矣然后能事亲.太太宗曾宗曾罢朝罢朝/（语法结构（语法结构-动宾）动宾）怒曰怒曰/（对话标志词）（对

46、话标志词）会杀此田会杀此田舍汉舍汉/文德文德后问后问/（句首标志句首标志-对象词）（对话标志词）对象词）（对话标志词）谁触忤陛谁触忤陛下下/（句首标志（句首标志-疑问代词）疑问代词）（帝曰（帝曰/（对话标志词）（对话标志词）岂过魏征岂过魏征/（句首标志（句首标志-疑问代词）疑问代词）每廷争辱每廷争辱/我使常不自得我使常不自得/（句首标志（句首标志-人人称代词）称代词）后后退而具朝服立于庭退而具朝服立于庭/帝惊曰帝惊曰/（对话标志词）（句首（对话标志词）（句首标志标志-对象词）对象词）皇后何为若是皇后何为若是/（句尾标志词（句尾标志词-复音虚词）复音虚词）对曰对曰/（对话标志词）（对话标志词）妾

47、幸备数后宫妾幸备数后宫/安敢不贺安敢不贺/（句首标志（句首标志-疑问词疑问词 ）有一次太宗曾罢朝回到宫中有一次太宗曾罢朝回到宫中,怒气冲冲地说：怒气冲冲地说：“以后找机会一以后找机会一定杀了这个乡巴佬。定杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁惹怒陛下皇后问是谁惹怒陛下,太宗说：太宗说：“魏征魏征常在朝堂上羞辱我常在朝堂上羞辱我.”皇后退下皇后退下,穿上朝服站在庭院内穿上朝服站在庭院内,太宗惊太宗惊奇地问这是何故奇地问这是何故.皇后说：皇后说：“我听说君主开明则臣下正直我听说君主开明则臣下正直,如今如今魏征正直敢言魏征正直敢言,是因为陛下的开明是因为陛下的开明,我怎能不祝贺呢我怎能不祝贺呢!”太宗才太宗才

48、转怒为喜。转怒为喜。.42 4.太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾幸备数后宫安敢不贺皇后何为若是对曰妾幸备数后宫安敢不贺 选自唐刘觫隋唐嘉话选自唐刘觫隋唐嘉话.资于事父以事母资于事父以事母/而爱同而爱同/（修辞（修辞-对仗并列）对仗并列）资于事父以事君资于事父以事君/而敬同而敬同/故故母取其爱母取其爱/（句首标志）（修辞（句首标志）（修辞-对仗并列）对仗并列）而而君取君取其敬其敬/兼之者兼之者/父也父也/（句

49、尾标志词）（分承总说）（句尾标志词）（分承总说）故故以孝事君以孝事君则忠则忠/（句首标志）（修辞句首标志）（修辞-对仗并列）对仗并列）以敬事长则顺以敬事长则顺/忠顺不忠顺不失失/以事其上以事其上/然后能然后能保其禄位保其禄位/（修辞（修辞-对仗并列）对仗并列）而而守其祭祀守其祭祀/盖士之孝也盖士之孝也（句尾标志词）（分承总说）（句尾标志词）（分承总说）.43 5. 5.资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其禄位忠以敬事长则顺忠顺不

50、失以事其上然后能保其禄位而守其祭祀盖士之孝也而守其祭祀盖士之孝也译文：用侍奉父亲的方式侍奉母亲，这种爱心是相同的，同样，用侍奉父亲的方译文：用侍奉父亲的方式侍奉母亲，这种爱心是相同的，同样，用侍奉父亲的方式去侍奉君主，这种崇敬之心也是相同的。所以用爱心去侍奉母亲，用敬谨之意式去侍奉君主，这种崇敬之心也是相同的。所以用爱心去侍奉母亲，用敬谨之意去侍奉君主，这都是与侍奉父亲之心相关联的；但只有侍奉父亲才兼备爱、敬两去侍奉君主，这都是与侍奉父亲之心相关联的；但只有侍奉父亲才兼备爱、敬两心。所以又说用孝道去侍奉君主则见其忠心，用尊敬之道去侍奉长者则见其顺从。心。所以又说用孝道去侍奉君主则见其忠心，用尊

51、敬之道去侍奉长者则见其顺从。既见其忠心，又显其顺从，这两方面都具备了，并用它去侍奉国君，那么就能保既见其忠心，又显其顺从，这两方面都具备了，并用它去侍奉国君，那么就能保住自己的俸禄与职位，也才能维存自己对祖先的祭祀。这才是士人的孝道。住自己的俸禄与职位，也才能维存自己对祖先的祭祀。这才是士人的孝道。诗诗经经上讲：上讲：“要起早赶黑地去做事，不要辜负了生你养你的父亲和母亲！要起早赶黑地去做事，不要辜负了生你养你的父亲和母亲！”. 6.骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教之孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至欲教之孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵学古兵法天子为治第令骠

52、骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之此上益重爱之 注注 不至：可译为不至：可译为“不必不必”。 骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至顾方略何如耳，不至学学古兵法。古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴匈奴未灭，无以为家也！未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。由此，上益重爱之。 译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇

53、气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消匈奴还没消灭，没法考虑家的事！灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。因此，皇帝更加重视喜爱他了。.44.7.7.为下面文言文语段加上标点。为下面文言文语段加上标点。 人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼人之生斯世也但知以已死者为鬼而未知未死者亦鬼也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与

54、死之也酒罂饭囊或醉或梦块然泥土者则其人虽生与死之鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也鬼何异余尝见未死之鬼吊已死之鬼未之思也人人之之生生斯斯世世也也，但但知知以以已已死死者者为为鬼鬼，而而未未知知未未死死者者亦亦鬼鬼也也。酒酒罂罂饭饭囊囊，或或醉醉或或梦梦，块块然然（无无知知无无觉觉的的样样子子）泥泥土土者者，则则其其人人虽虽生生，与与死死之之鬼鬼何何异异？余余尝尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。.45 译文：人们活在这个世上，只知道已经死了的鬼，而不知译文：人们活在这个世上，只知道已经死了的鬼，而不知还有没死之人（其实）也是鬼。（那些）只知吃喝的人，有的还有没

55、死之人（其实）也是鬼。（那些）只知吃喝的人，有的醉生有的梦死，（浑浑噩噩）像泥石土块一般没有知觉，那么醉生有的梦死，（浑浑噩噩）像泥石土块一般没有知觉，那么这样的人即使活着，和已死的鬼又有什么两样？我曾经见过未这样的人即使活着，和已死的鬼又有什么两样？我曾经见过未死的人间的鬼去凭吊已死的的鬼，（他）没想过（活着的鬼与死的人间的鬼去凭吊已死的的鬼，（他）没想过（活着的鬼与死了的鬼）这件事，（其实它们之间）只是一点点差别罢了。死了的鬼）这件事，（其实它们之间）只是一点点差别罢了。. 8.秦孝公据崤函之固秦孝公据崤函之固/ /拥雍州之地拥雍州之地/ /君臣固守以窥周室君臣固守以窥周室/ /有席卷天下

56、有席卷天下/ /包举宇内包举宇内/ /囊括四海之意囊括四海之意/ /并吞八荒之心并吞八荒之心/ /当是时也当是时也/ /商君商君佐之佐之/ /内立法度内立法度/ /务耕织务耕织/ /修守战之具修守战之具/ /外连横外连横而斗诸侯而斗诸侯/ /于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州据崤函之固，拥雍州之地之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括席卷天下，包举宇内，囊括四海四海”是排比；是排比；“内内“”外外“是对照。根据这是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。样的语言特点，确定句读也就容易多了。 .46.9.9

57、.为下面文言文语段加上标点。为下面文言文语段加上标点。 读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是读书始读未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑疑过了这一番疑渐渐释以至融会贯通都无可疑方始是学又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑方始是学又云无疑者须要有疑有疑者却要无疑答答案案：读读书书，始始读读未未知知有有疑疑，其其次次则则渐渐渐渐有有疑疑，中中则则节节节节是是疑疑。过过了了这这一一番番，疑疑渐渐渐渐释释，以以至至融融会会贯贯通通，都都无无可可疑疑，方方始始是是学学。又又云云：无无疑疑者者须须要要有有疑疑，有有疑疑者者却却要要无疑。无疑。.47.4810.10.齐王

58、使使者问赵威后书齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎岂先贱而后尊贵者乎 /.48/.49 齐王派使者来问候赵威后齐王派使者来问候赵威后,（齐（齐王给威后的）信还没打开王给威后的）信还没打开,威后就问威后就问使者说：使者说：“齐国的收成好吗齐国的收成好吗?老百姓老百姓好吗好吗?齐王也好吗齐王也好吗?”（齐国）使者（齐国）使者（听了）不高兴（听了）不高兴,说：说：“我奉齐王使我奉齐王使命出使到威后这里命出使到威后这里,现在您不问齐王现在您不问齐王如何如何,而先问收成和老百姓而先问收成和老百姓,哪里有哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢先问卑贱者后问尊贵者的呢?”.