山东省潍坊市2023_2024学年高二语文上学期期中试题

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2、oOxAAIMAAAARNABCA=#QQABYQCEoggAQBBAARhCAwWiCAKQkBGACKoOxAAIMAAAARNABCA=#QQABYQCEoggAQBBAARhCAwWiCAKQkBGACKoOxAAIMAAAARNABCA=#2023-2024 学年度上学期期中质量监测 高二语文参考答案高二语文参考答案 一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读(一)现代文阅读(本题共 5 小题,19 分)1.B(A 项“内涵相同”错;C 项“除科幻文学作品外的其他文学作品”错;D“指科幻文学与小说等纯文学体裁的融合”错)2.B(“就是因为有一个非常好的科幻构思”错)3.D(“都是为阐

3、明科幻文学具有超强的越界能力与文本综合能力的原因”错)4.施认为科幻作品中的未来是对人类命运可能性的探索;唐认为科幻作者借对未来生活的描写揭示当前现实问题。(4 分。每点 2 分,意思对即可)5.要设定科学之核、文化之核、生命之核;要有非常好的科幻构思;科幻叙事要与现实主义写作融合。(6 分。每点 2 分,意思对即可)(二二)现代文阅读现代文阅读(本题共 4 小题,16 分)6.A(“极度恐惧”错)7.C(“方便作者表达对人物精神的赞美”错)8.(1)对丈夫深切的爱和多年荒野求生的经验让她冷静而迅速地解救丈夫。(2)不得不放弃丈夫的痛苦和绝望,让她几近麻木,行为不受控制。(4 分。每点 2 分

4、)9.露丝对丈夫的爱让她变得坚强而果敢,对孩子的爱让她承受着巨大的悲痛与丈夫诀别。基德对朋友的爱让他更加机智、勇敢地救助、安顿梅森,不断挑战生存的极限,不轻言放弃,直至最后一刻,并作出理性的选择。梅森对妻儿、朋友的爱让他坚决地放弃自己,坦然地面对死亡,让他们赶快离开。(6 分。每点 2 分,答案言之成理即可)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(一)文言文阅读(本题共 5 小题,20 分)10BFH(孔子贤贤,以四科进褒弟子,疾殁世而名不称,不上贤哉?)11C(相同)12C(“主要是因为孔子在春秋里讥诮、批评那些专权的臣子”错)13(1)我认为分歧产生于后代的学生,(他们)各自致力于推

5、行他们老师的学说,这不是两位先师思想的本来面目。(分。“末学”“售”“本然”各 1 分,句意通顺 1分)(2)一旦约束自我使言行归于先王之礼,天下就会称赞你是个仁人。践行仁在于自己,哪里在于别人呢?(分。“克”、“归”、“由”、反问句式各 1 分)14.公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题;程子诘问墨子称引孔子言论。(分。一点 1 分,两点 3 分)(二)古代诗歌阅读(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,9 分)15C(“边地烽火等眼前夜景”错)16开篇诗人面对萧瑟景象,内心惊慌恐惧。临近山村,境界明朗,远离战火,诗人心境平和。走进山村,烟火渐浓,诗人欢欣喜悦。(分。每点分)(三)名篇名句默写(

6、三)名篇名句默写(本题共 1 小题,6 分)17.(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也(2)玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来 (3)朝如青丝暮成雪 鬓如霜(6 分。每空 1 分,错一字该空不得分)三、语言文字运用(20 分)(一)(一)语言文字运用语言文字运用 I I(本题共 2 小题,10 分)18A 远视会逐渐变为正视 B 不能仅靠治疗技术(4 分。每空 2 分)19 修改为:“调查显示,部分儿童学龄前已经近视”或“据调查,部分儿童学龄前已经近视”修改为:是将防控关口前移的关键 修改为:由于青少年近视患者视力尚未发育完全(6 分。每处 2 分,序号 1 分,修改正确 1 分)(二)语言文字运用

7、(二)语言文字运用(本题共 3 小题,10 分)20D(心旷神怡:心情愉快,精神舒畅。沁人心脾:形容美好的诗文、乐曲等给人以清新爽朗的感受。花团锦簇:形容五彩缤纷,十分鲜艳多彩的景象;也形容文章辞藻华丽。灿若烟霞:像烟霞一样灿烂。大快朵颐:形容痛痛快快地大吃一顿。齿颊生香:嘴边觉有香气生出,形容谈及之事使人产生美感。留恋:对往日、往事的怀念。流连:耽于游乐而忘归)21.C(结合语境和上下文,选 C)22.“灼热”写其色彩,“烂漫”写其繁盛,“飞扬”写其姿态,三词连用,从不同的角度表现了石榴花蓬勃的生命力。(4 分,一点 1 分)四、作文(60 分)23.略(评阅标准参照 2023 年山东省作文

8、阅卷细则,建议基准分为 44 分)附译文 材料一:材料一:公孟子戴着礼帽,腰上插着笏板,穿着儒服,来见墨子说:“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢,还是先有所作为再讲究服饰?”墨子说:“有所作为不在于服饰。”公孟子说:“怎么知道是这样的呢?”墨子说:“从前齐桓公戴着高高的帽子,系着宽大的带子,腰悬金剑手持木杖,就这样治理国家,他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发,在身上刺上花纹,就这样治理国家,他的国家治理得很好。这二位君王,他们的服饰不一样,他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说:“说得好!请允许我拿掉笏板,换去礼帽,再来见先生,可以吗?”墨子说:“请你就带着这些

9、东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽,然后再来相见,这样就是有所作为果然在于服饰了啊!”墨子与程子辩论,称引了孔子的话。程子说:“非难儒家,为什么又要称引孔子的话呢?”墨子说:“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞,鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下,对此,即便夏禹、商汤来为它们谋划,也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了,夏禹、商汤犹且要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗?”告子对墨子说:“我能够治国施政。”墨子说:“所谓施政,口里说了,还得亲自做到。现在你口里说了,但自己却不去做,这是你本身的错乱。你不能管理好你自身,怎么能治理国

10、家的政事呢?你姑且先防备自身的错乱吧!”材料二:材料二:儒家讥讽墨家的尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想。但是孔子对地位高的人很敬畏,在哪个国家就不非议所居住国家的官员,(孔子在)春秋(里)讽刺专权的臣子,这难道不是“尚同”吗?孔子关爱众人,亲自践行仁义的理念,把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤,这难道不是“兼爱”吗?孔子看重贤才,用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子,以人死了但是名声没有显扬为耻,这难道不是“尚贤”吗?孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬,讽刺那些虚情假意的祭祀的人,说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”,这难道不是认为鬼神存在吗?儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝,都反对夏桀和商纣,都注重修养自身端正心态来治理天下国家,为什么要像(现在)这样不相认同呢?我认为分歧产生于后代的学生,(他们)各自致力于推行他们老师的学说,这不是两位先师思想的本来面目。儒家必定会借鉴墨家的思想,墨家也会借鉴孔子的思想;不互相借鉴,就不足以形成各自的思想。

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