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1、历史学习新视野 历史学习新视野你知道吗?一起来看看我给大家精心准备的历史学习新视野资料，欢迎阅读! 历史学习新视野-隋唐长安城历史文化研究的新进展、新视野 二十世纪五十年代，随着国家经济建设事业的发展，西安在明清西安城的基础上向城外四周拓展，在城东、城西、城南建设纺织城、电工城和文教区。这些新建的城区均座落在隋唐长安城的遗址上或郊区。当时地面之下和地面之上还残存隋唐长安城的建筑遗存。陕西省文物管理委员会为了保存文物古迹，组织工作组对隋唐长安外郭城、兴庆宫、大明宫、曲江池和芙蓉园进行了初步实地探测，发表了唐长安城地基初步探测资料(人文杂志1958年第1期)唐长安城地基初步探测(考古学报1958年
2、第3期)两文。中国科学院考古研究所于1957年起对唐代长安城进行勘察，基本勘察清楚唐长安外郭城、宫城、皇城、街道、里坊、两市的布局形制等，撰著唐代长安城考古纪略(考古1963年第11期)。以后，考古学家结合历史文献资料，撰写学术专著、论文。如武伯纶先生的西安历史述略(1959年初版)、宿白先生的隋唐长安城和洛阳城(考古1978年第6期)、马得志先生的唐代长安与洛阳(考古1982年第6期)、徐苹芳先生的唐代两京的政治、经济和文化生活(考古1982年第6期)等。奠定了考古学研究隋唐长安城的基石。二十世纪六十年代前后，考古工又先后对唐长安明德门、含光门、青龙寺、西明寺相继进行了考古发掘和研究，进一步
3、厘清了隋唐长安城的规划设计、空间布局和城市功能分区。 1983年，中国古都学会在西安成立。在史念海先生领导下，古都学会的历史地理工，对隋唐长安城的历史和文化进行了较为深入的研究，先后出版了史念海先生的系列河山集，史念海先生主编的西安历史地图集、马正林先生的丰镐、长安、西安、辛德勇先生的隋唐两京丛考、李健超的增订唐两京城坊考、朱士光先生主编西安的历史变迁与发展、耿占军先生的唐代长安的休闲娱乐文化、肖爱玲博士的隋唐长安城。还有张永禄教授的唐都长安等，为隋唐长安城的城市空间与文化风貌勾画出比较清晰的历史画面。 一、隋唐长安城历史文化研究的新进展 进入二十一世纪，在原有隋唐长安城考古和历史地理研究的基
4、础上有了新进展。 1.是对原来考古遗址进行再考古发掘。这方面突出的是对大明宫、含元殿和丹凤门的再发掘。考古现场展现出含元殿前的龙尾道不是一条，是两条;丹凤门的门道不是三个，是五个门道。 2.对通化门位置的辩证。陕西省文物管理委员会在唐长安城地基初步探测一文中，对于隋唐长安城东面三个城门之一的通化门的位置探测错误。文中记述通化门遗址在龙首渠南支南，南距春明门是2100米。在同文东城基又记载：沿春明门向北2110米处为通化门，在今火电公司东南角。究竟是2100米，或是2110米。其实两个数据均误。根据历史文献记载和考古探测长安各门与门之间的方向距离，通化门应当在春明门以北1800多米处。最有力的证
5、据之一是1986年6月4日，在今西安乐西路路南40号，榆林专区驻西安办事处院内，发现隋代兴宁坊清禅寺舍利墓(考古与文物1988年第1期)。据长安志记载，兴宁坊南门之东清禅寺。既然兴宁坊的清禅寺在通化门大街之北，那么通化门应在兴宁坊之南，即长乐西路之南，怎么能在今长乐西路以北的今陕西省电力建设总公司的院内。 3.出土文物对史籍记载的二重证明。 关于昊天观。长安志记载朱雀街之东从北第八坊保宁坊，尽一坊之地为昊天观。保宁坊在明德门内朱雀街东从南向北第二坊。据李举纲、贾梅唐昊天观周尊师墓志铭考释(考古与文物2024年第5期)。周尊师墓志称：(昊天)观在天街之左，去明德门一二里。天街即朱雀大街，天街之左
6、，即朱雀大街之东。保宁坊，南北间距530米，由坊南墙到明德门是一里，由坊北墙至明德门是二里。所以周尊师墓志记载的昊天观位置以及距明德门的距离均证实长安志记述是准确的。 唐韦述两京新记记载，颁政坊十字街东之北，建法尼寺，是隋开皇三年坊人田通舍宅所立，当时陈临贺王(陈)叔敖母与之邻居，又舍宅以足之。1996年出土于长安县韦曲镇茅坡村的陈临贺王的母亲陈临贺王国太妃墓志，国太妃施氏大业五年薨于颁政里，墓志记述咸从檀舍，式营寺宇这八个字证明施氏曾舍宅以足之建法尼寺。陈临贺王国太妃墓志还记载她和她所生的宁远公主被隋俘获，隋文帝同纳为妃，并拜宁远公主为宣华夫人。施氏墓志的出土也为隋书后妃传提供金石证据(戴应
7、新隋唐墓志铭小考载唐代历史文化研究三秦出版社2024年)。 懿德寺，在隋唐长安城延寿坊南门之西，本是隋开皇六年所立的慈门寺。唐中宗神龙元年为懿德太子追福，改名懿德寺。1997年3月22日。西北工业大学附属小学校园内建筑教学楼，出土唐代智藏禅师舍利塔铭，塔铭记载智藏禅师唐武德七年迁化，弟子小昙等为智藏禅师建灵塔于慈门寺内(呼林贵、刘合心、徐涛唐智藏禅师舍利塔銘的发现及相关历史地理问题探索碑林集刊(五)1998年。)按1933年和近年西安万分之一地形图测定，今西北工业大学附小新建教学楼正当唐延寿坊南门内之西，同时还证明西北工业大学建校时，将原延寿坊与光德坊的坊间路;延寿坊、光德坊、延康坊的坊内十字
8、街的南北街切断。至今西北大学南校墙外的大学南路和东西白庙村之间的南北街，就是唐代坊间路和坊中路的部分残存。 4.隋唐长安城历史文化研究的广度和深度都有所进展。这反映在一批中青年的学术研究成果中。李浩唐代园林别业考录(唐长安部分)、龚国强隋唐长安佛寺研究、李芳民唐五代佛寺辑考(唐长安部分)、韩香隋唐长安与中亚文明等等。 二、隋唐长安城历史文化研究的新视野 隋唐长安城是中国历史是上最为宏大的都城，这里既是从皇帝、百官到庶民、僧道的生活居住空间，又是帝国各项行政制度的运作的舞台。从二十世纪五十年代以来，史学界对长安的研究主要是考古学和历史地理方面。但是，长安城是活的都市，长安的历史更是一部活的历史。
9、史学工至今已有可能在文献、考古、历史地理等方面研究的基础上，从城市空间、社会流动、物质文化、艺术史等多种角度来考察隋唐长安社会是如何发展、演变的，考察不同社会群体在隋唐长安城的空间里的流动变迁。 北京大学历史系荣新江教授和他领导的读书班成员，疾足先登，从都市空间与文化的新视角来描绘唐长安鲜活、丰满的历史文化风貌，并且取得了丰硕的成果。现仅以北京大学出版社出版的唐研究(第一至第十五卷)所载有关唐人小说是结合隋唐长安城的时空特征为切入点的。那么。隋唐长安城的时空特征又是怎么样? 中国中古时期的城市模式是坊市制。宋吕大防在论述隋唐长安城时说：隋氏建都虽不能尽循先王之法，然，畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊
10、有墉，墉有门，逋亡奸伪，无所容足。而朝廷宫、寺、门居市区，不復相参，亦一代之精制也。他从坊市的布局与功能区和治安措施来说明隋唐长安城在中国古代都成发展史上的创新之点。坊市制的特点概括有三：一、坊内住宅除三品以上官员和坊内三绝外，一律不准对街开门，即不能破坏坊墙临街开门。二、坊门启闭以时，夜禁时期不能在街上活动。三、不准侵占街道种蔬果(刘淑芬六期的城市与社会台湾学生书局1993年)。这三条规定最能体现唐代长安特点的是以街鼓为特征的禁夜制度，这是一项人为制定出符合统治者需要的一套都城空间秩序。新唐书卷四十九上百官志：左右街使，掌分察六街缴巡。凡城门坊角，有武侯铺，卫士、骑分守。大城门百人，大铺三十
11、人。小城门二十人，小铺五人。日暮，鼓八百声而门闭;乙夜，街使以骑卒循行嚣呼，武官暗探;五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启，鼓三千挝，辨色而至。那就是晨鼓响，坊里与京城、皇城及宫城门依次开启，百官上朝，市民走出坊门和城门。坊里坊外，大街小曲开始流动，城里城外得以流通。暮鼓响，人们由坊外进入坊内，郭城门、宫城门、坊门相继关闭。暮鼓止，坊外活动全部停止夜禁开始。特定时间规定下的社会空间，便产生出具有特定空间的文学作品，如果不能将唐长安坊市制度的时空特征弄清，那么唐人小说叙事中的情节当是不能理解的。今以破镜重圆、无双传、和李娃传为例，来看故事是如何利用长安街坊场景和时间段来展开的。 破镜重圆是
12、流传千年家喻户晓的传奇故事，地点在隋代大兴城，即唐长安城的延康坊，今西安市劳动南路和南二环交会附近，当时是隋尚书令越国公杨素宅。唐开元年间，韦述在他的两京新记一书中，将这一爱情故事附录在延康坊西南隅西明寺下，(杨素)有美姬，本陈太子舍人徐德言妻，即陈主叔宝之妹。才色冠代，在陈封乐昌公主。初，与德言夫妻情意甚厚。属陈氏将亡，德言垂泣谓妻曰：今国破家亡，必不相保。以子才色，必入帝王贵人家。我若死，幸无相忘。若生，亦不可复相见矣。虽然，共为一信。乃击破一镜，各收其半。德言曰：子若入贵人家，幸将此镜令于正月望日市中货之。若存，当冀志之，知生死耳。及陈灭，其妻果为隋军所没。隋文以赐素，深为素所宠嬖，为营
13、别院，(姿)恣其所欲。陈氏后令阉奴望日赉破镜诣市，务令高价。果值德言，德言随价便酬，引奴归家，垂涕以告其故，并取已片镜合之。及寄其妻题诗云：镜与人俱去，镜归人不归。无复姮娥影，空馀明月辉。陈氏得镜见诗，悲怆流泪，因不能饮食。素怪其惨悴而问其故，具以事告。素潸(惨)然为之改容。使召德言，还其妻，并衣装悉与之。陈氏临行，素邀令作诗叙别。固辞不免，乃为绝句曰：今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。时人哀陈氏之流落，而以素为宽厚焉。韦述用生辉的文笔将这一悲欢离合的爱情故事如此真切地寄寓了人们对现实生活团圆理想的憧憬。 杨素宅在延康坊西南隅，奢潜过度，制造珍异。隋炀帝大业年间，杨素子玄感被诛，
14、后没官。唐武德初年，为万春公主宅，贞观中赐濮恭王泰，泰死后，官市立寺。这就是长安右街之中最大的佛寺之一。延康坊的位置在朱雀大街西第三街从北向南第七坊，与第四街之利人市(唐改为西市)犄角相望。昌乐公主令阉奴拿着半个务令高价的破镜，到利人市去出售是合乎逻辑的选择。但在今天来看，它的真实性却难以置信。比如现在的西安市，市区范围扩大到100多平方公里，仅二环内外大的超市不下数十家，即使在正月十五这一天时间里，徐德言快马加鞭跑遍所有商业中心和古玩市场，那高悬在他生命历程中象征团圆的破镜，恐怕是大海捞针。不难想象徐德言经过千辛万苦，风尘仆仆，来到长安，偌大的大兴城，只有两个市场，任何一个初来大兴城之人提及
15、买卖，只有两市，这里是充满交流机会的信息空间。(朱玉麒：隋唐文学人物与长安坊里空间(唐研究第九卷)唐宋都城小说的地理空间变迁(唐研究第十一卷)长安都市空间与唐人小说的场景还原(光明日报2024年4月21日) 1970年10月5日，在西安南郊何家村惊人地发现两瓮唐代窖藏文物一千多件。其中金银器物有二百七十件，还有宝玉珍饰，贵重药物，中外钱币，银铤、银饼、银板。这批稀世珍宝在科学研究方面有很高的价值。陕西省博物馆和文管会对发现文物地点唐长安城兴化坊遗址进行了钻探。查明文物出土地点在兴化坊的坊南街以南，北距坊街五十五米，西距清明渠遗迹约二百四十米，在兴化坊中部偏西南部位，初步认定这批文物出于兴化坊邠王府，文物时限在盛唐时期(约八世纪末期)(陕西省博物馆、文管会革委会写作小组西安南郊何家村发现唐代窖藏文物。陕西省博物馆、文管会钻探组唐长安兴化坊遗址钻探简报文物1972年第1期)。齐东方教授在何家村遗宝的埋藏地点和年代(考古与文物2024年第2期)一文中认为：根据唐长安城坊内格局和对各个区块的表述方法，何家村窖藏文物的地点不应在邠王府的范围内，而在邠王府的东部。据唐韦述两京新记、清徐松唐两京城坊考记载，兴化坊中居住人物位置和时代，认为何家村遗宝
