《2023-2024学年北京市通州区高一下学期4月期中考试语文试题（含答案）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023-2024学年北京市通州区高一下学期4月期中考试语文试题（含答案）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023-2024学年北京市通州区高一下学期4月期中考试语文试题一、现代文阅读 阅读下面材料，完成下面小题。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会
2、中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，包公案施公案等等能成了传统的畅销书呢？我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球
3、员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩
4、序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不
5、跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Test case。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。（取材于费孝通乡土中国无讼）注释：【 1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Test case：判决同类案件可援用的判例。1.下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分
6、析，不正确的一项是（）A. 乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。B. 在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。C. 在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。D. 乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。2.对上述文本内容的理解，不正确的一项是（）A. 乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。B. 乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。C. 在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。D. 在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。3.作者以“球赛”为喻，其意图是（）A. 运用类比，说明乡民经过长期的教育
7、，将外在规则内化为习惯。B. 说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。C. 在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。D. 人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。4.作者举包公案施公案成为传统畅销书的例子，是为了说明（）A. 包公、施公是传统中公正执法的化身。B. 包公、施公在中国是家喻户晓的人物。C. 无讼观念，时至今日仍有一定影响力。D. 包公、施公都是无讼制度的维护者。5.作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。二、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面小题。王曰：“吾惛，不能进
8、于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白
9、者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（取材于孟子 梁惠王上）6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A. 我虽不敏敏：聪慧B. 是故明君制民之产制：规定C. 无失其时时：时机D. 申之以孝悌之义申：告诫7.下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）A. 明以教我树之以桑B. 无恒产而有恒心者罔民而可为也C. 则盍反其本矣五十者可以衣帛矣D. 百亩之田未之有也8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A. 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为B. 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 一定使他们依靠父母
10、赡养，降低身份养活妻子C. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢D. 颁白者不负戴于道路矣 头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西9.下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。B. 孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。C. 孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。D. 孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”
11、道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。10.阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“_，_”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“_，_”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。11.三、名著阅读 阅读下面论语中的文字，回答问题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（述而）(1) 解释文中画线句子。 舍之则藏暴虎冯河(2) 在我
12、们学过的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，_”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，_，且知方也”的局面。(3) 根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。四、古代诗歌阅读 阅读下面宋词，完成下面小题。清平乐村居【1】辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好【2】，白发谁家翁媪【3】？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖【4】，溪头卧剥莲蓬。注释：【 1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（o）：古时对老年妇女的尊称。【
13、4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。12.以下对这首词的理解，正确的一项是（）A. 上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。B. 上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。C. 词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。D. 本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。13.以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。B. 全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。C. 词人没有发挥豪放词“化用
14、典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。D. 本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。14.这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。15.五、语言文字运用下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A. 烛之武退秦师选自编年体史书左传，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。B. 史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。C. 窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临
15、刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。D. 哈姆莱特是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。16.六、名篇名句默写在横线处填写作品原句。 （1）杜甫登岳阳楼诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“_，_。”（2）王安石在桂枝香金陵怀古中用“_，_，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。（ 3）张孝祥念奴娇过洞庭词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“_”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“_”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。七、现代文阅读 阅读下面作品，完成下面小题。周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你你贵姓？鲁侍萍：我姓鲁，周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的
