人类发展的八个阶段

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1、人类发展的八个阶段爱利克森认为生命是由出生到死亡八个阶段所组成的。前面五个阶段与弗 洛伊德性欲发展阶段假定发上的时间几乎完全相同。至于这些阶段中要发生什 么事情，爱利克森与弗洛伊德却持不同的看法。后面三个阶段是爱利克森自己 提出来的。这体现了他对心理学重大贡献的一个方面。根据爱利克森的理论，八个阶段的顺序是由遗传来决定的，因而是不可更 变的。这种由遗传决定的发展顺序被认为是遵循渐成原理的，这是爱利克森从 生物学中借用来的术语。他对这一原理描述如下：无论何时我们要试图了解生长的含义，最好记住有机体的生长从子宫内就 获得了渐成原理。笼统说来，这个原理说明任何生物都有一个大体的生长方 案。由于有了这

2、个方案，机体的各部分才得到生长，每一部分都具有特殊的优 势，只有各个部分都能获得生长才能形成一个有机的整体。危机是划分每个发展的特征。爱利克森使用危机一词就像医生使用它一 样，也就是说。是为了比表示一个重要的转折点。因而，作为每个发展阶段的 危机就同时具有一个积极地解决办法和消极地解决办法。积极地解决办法有助 于自我的加强，因而有助于形成较好的顺应能力。消极地解决办法削弱了自 我，阻碍了顺应能力的形成。更进一步说，在某个阶段中积极的危机解决办法 增加了使作为下个阶段特征的危机得到积极解决的可能性。而在某个阶段中消 极的危机解决办法降低了使作为下一阶段特征的危机得到有效解决的可能性。虽然生物基础

3、决定了这些阶段产生的时间，因为成熟过程决定了如何才有 可能获得特定经验，但正是社会环境决定了与任何特定阶段相联系的危机能否 得到积极地解决。由于这一原因，爱利克森提议把八个阶段称为心理社会发展 阶段来同弗洛伊德心理性欲阶段相区别。最后，在列出八个阶段前，我们需要说明一点。爱利克森并不认为解决危 机的办法要么是完全积极的，要么是完全消极的。相反，他认为危机的解决办 法中兼有积极和消极两种因素，只有在有利于解决的因素比消极因素所占的比 率高时才能说违纪被积极地解决了。我们将在讨论发展的第一阶段是在详细论 述。下面就讨论它。1.基本信人对基本不信任应当注意，每个阶段都是以这个阶段产生的危机命 名的。

4、这个阶段从出生持续到一周岁，与弗洛伊德心理性欲发展阶段中的口唇 阶段十分一致。这个阶段的儿童最为孤弱，因而对成人的依赖性最大，如果护理人能以慈 爱和惯常的方式来满足儿童的需要，他们就会形成基本信任感。如果他们的父 母拒绝他们的需要或以非惯常的方式满足他们的需要，儿童就会形成不信任 感。如果护理是充满爱和惯常的，那么儿童就懂得他们不必为失去一位慈爱和 信赖的母亲担心，所以，当母亲不在身边时，他们也不会明显的烦躁不安。婴儿首项社会成就就是愿意母亲离开而不产生过分的焦虑和愤怒，因为它 不仅具有外部的预见性，而且还发展了一种内在的信念。这种惯常的、持续 的、同样的体验提供了一种基本的自我同一性意识，我

5、想，这种自我同一性依 赖于对大量内部识记的和预见的感觉的认识，以及依赖于对那些确实与大量外 部熟悉的核可预见性的事物及人物有关的想象。（xx1963,第 247 页）当儿童形成的信任感超过不信任感时，基本信任对基本不信任的危机方才 得到解决。应当牢记，重要的是两种解决办法所占的比率。对任何人和任何东 西都信任的儿童必然会陷入困境。某种程度的不信任是积极的和有助于生存 的。但是，信任感占优势的儿童具有冒险的勇气，不会被绝望和挫折所压垮。爱利克森说，一旦某一阶段的特征危机得到积极地解决，那这个人的人格 中就形成一种美德。美德是某些能够为一个人的自我增添力量的东西。在这个 阶段中，如果儿童具有的基本

6、信任超过基本不信任，就形成希望的美德。爱利 克森把希望解释为 “对热烈希望的实现怀有持久的信念，尽管存在标志生存初期 的那种隐晦的迫切的要求及愤怒 ”。我们可以说，得到的信任的儿童敢于希望，这是一个注重未来的过程，而 缺乏足够信任的儿童不可能会有希望，因为他们必须为需要是否能得到满足而 担忧。所以他们被目前所束缚。2.自主性对羞却和疑虑这一阶段发生在出生第一年后至第三年。与弗洛伊德 心理性欲发展阶段的肛门阶段一致。在这个阶段中，儿童迅速形成许许多多的技能，他们学会了走、爬、推、 拉和交谈。更通俗地说，他们学会了如何抓握和开放。他们不仅把这些能力应 用于物体，而且还应用于控制和排泄大小便。换句话

7、说，儿童现在能 “随心所 欲”地决定作还是不作某些事情。因而儿童从这个时期起就介入了自己意愿与父 母意愿的冲突的矛盾之中。父母必须按照社会所能接受的方面，履行控制儿童行为的精心任务，而不 能伤害儿童的自我控制感和自主性。换言之，父母必须具有理智的忍耐精神， 但仍然必须坚定地保证儿童的社会许可行为的发展。如果父母过分溺爱和不公 正地使用体罚，儿童就会感到疑虑而体验到羞却。 “持久的良好的愿望与自豪激 发自没有丧失自尊的自我控制感，持久的动辄疑虑和爱羞却的倾向来自丧失自 我控制感和过渡的外部控制 ”（爱利克森 1963，第 254 页）。对于羞却， xx 说：“羞却意味着一个人意识到自己被暴露无疑

8、，在光天化日下被人审视，一句 话，它是一种自我意识，一个人被他人识破，并且在毫无准备之下被人识 破。 ”在这个阶段中，如果儿童形成的自主性超过羞却和疑虑，就会形成意志的 美德。爱利克森把意志解释为 “进行自由决定和自我约束的不屈不挠的决心，尽 管在幼年时期不可避免地要体验到羞却和疑虑 ”。值得注意的是，作为危机积极解决的结果所形成的各种美德都是自我的功 能。例如：希望和意志的美德对人生的价值具有某些影响，但它们很少影响人的存 在。没有多少希望和意志美德的个人仍能生存；也就是说，这个人能够满足生 物（本我）的需要，但它可能不及那些充满希望和具有意志的人们那样灵活， 那样乐观，或者总的说来，没有那

9、么幸福。3 主动性对内疚这个阶段发生在第四年至第六年左右。与弗洛伊德的心理性 欲阶段的男性生殖器崇拜阶段相一致。在这一时期，儿童能更多地进行各种具体的运动神经活动，更精确地运用 语言和更生动地运用想象力。这些既能使儿童萌发出各种思想、行为和幻想， 以及规划未来的前景。按照爱利克森的观点，这个阶段的儿童 “一般对形状规格 的差异，特别对性差异都产生一种毫不厌倦的好奇心。现在他在学 习上大胆探索且精力充沛；这就致使她超越自己有限范围，投入未来无限的前 景之中 ”。在前两个阶段，儿童已经懂得他们是人。现在他们开始探索它们能成为哪 一类人。在这个阶段，儿童体验了各种各样的限制，以便找到哪些是属于许可

10、的范围，而哪些又是不许可的，如果父母鼓励儿童的独创性行为和想象力，那 儿童会议一种健康的创造性意识离开这个阶段。然而，如果父母讥笑儿童的独 创性行为和想象力，那儿童就会议缺乏自信心离开这一阶段，由于缺乏自主 性，因此当他们在考虑种种行为时总易于产生内疚感，所以，他们倾向于生活 在别人为他们安排好的狭隘的圈子里。如果儿童在这个阶段获得的自主性胜过内疚，就会形成目的的美德。xx 把目的解释为：“正视和追求有价值的目的的勇气，尽管这种目的层备有年的幻想、被内 疚、被对惩罚的都魂落魄的恐惧所阻挡 ”。随着儿童在前面三个阶段中所遇到的危机得到积极地解决，就获得了希 望、意志和目的三个积极的美德。4 勤奋

11、对自卑这个阶段从出生后第六年到第十一年间，与弗洛伊德的心理性 欲发展阶段的潜伏期相当。大多数儿童整个发展阶段都是在学校读过的。在这一阶段中，儿童学习各种必需的谋生技能以及能使他们成为社会生产 者所必须具备的专业技能。内部发展阶段似乎是为 “步入生活 ”而设置的，他不认为生 活必须首先是学校生活，不管学校是田野，是丛林还是教室，儿童必须忘记他过去的希望和愿望，它丰富的想象被驯服，被一些非人性事物的法则所约束， 甚至被读、写、算所约束。因为，尽管儿童在心理上已经具有做父母的基本因 素，但他在生理上成为父母之前，首先必须是一个劳动者和有可能养家活口的 人。（爱利克森 1963，第 258259 页）

12、学校是培养儿童将来就业及顺应他们文化的场所，因为在大多数文化中，包括我们自己的文化，生存要求具备与他 人合作的工作能力，所以社交技巧是学校传授的重要课程之一。儿童在这一阶 段所学的最重要的课程是 “体验以稳定的注意和孜孜不倦的勤奋来完成工作的乐 趣”。（爱利克森 1963，第 259 页）。在这门课程中，儿童可以获得一种为他在 社会中满怀信心地同别人一起寻求各种劳动职业作准备的勤奋感。如果儿童没有形成这种勤奋感，他们就会形成一种引起他们对成为有用成 员的能力丧失信心的自卑感。这种儿童很可能会形成一种 “消极的同一性 ”，这 个概念将在本章后面再作解释。同这一阶段相联系的还有另一个危险，即儿童会

13、过分重视他们在工作能力 方面的地位，对这样的人来说，工作就是生活；因而他们看不到人类存在的其 他重要方面， “如果他把工作视为他唯一的义务，把某种工作作为唯一有价值的 标准，那么他也许会成为一位因循守旧的人，成为他自己的技术和可能利用他 的技术的那些人的毫无思想的奴仆 ”。（爱利克森 1936，第 261 页）。按照爱利 克森的理论，在这个阶段里，必须鼓励儿童掌握为未来就业所必需的技能，但 不能以牺牲人类某些其他重要的品质为代价。如果儿童获得的勤奋感胜过自卑 感，他们就会以能力的美德离开这个阶段。 “能力。是不为儿童期自卑感 所损害的完成任务重运用自如的聪明才智 ”（爱利克森 1964，第 2

14、61 页）。向以 上论述过的其他美德一样，能力是由爱的关注与鼓励而形成的。自卑感是由于 儿童生活中十分重要的人物对他的嘲笑或漠不关心造成的。5、同一性对角色混乱这个阶段发生在十二岁到二十岁左右，大致相当于弗 洛伊德的新理性欲发展阶段的生殖阶段。爱利克森正是对这个心理社会阶段的论述才显赫于世的，因为这一阶段包 含了他最著名的概念同一性危机。爱利克森认为这个阶段体现了童年向青年期发展中的过渡阶段。在前四个 阶段中，儿童懂得了他是什么，能干什么，也就是说，懂得所能担任的各种角 色。在这个阶段中，儿童必须仔细思考全部积累起来的有关他们自己及社会的 指示，最后致力于某一生活策略。一旦他们这样做，他们就获

15、得了一种同一 性，长大成人了。获得个人的同一性就标志着这个发展阶段取得了满意的结 局。然而，这个阶段自身应当看作是一个寻找同一性的时期，而不是具有同一 性的时期。爱利克森把这个时期称为心理社会的合法延缓期，他用这一术语来 表示青年人和成年期的间隔。爱利克森在许多方面使用同一性（有时也称自我同一性）这一术语。例如，它是 “一种熟悉自身的感觉，一种 , 知道个人未来目标 , 地感觉，一种 从他信赖的人们中所获得所期待的认可的内在自信 ”（爱利克森 1959，第 118 页）。他探讨了同一性和早期经验的关系：正在生长和发展的青年人，他们真面临着一场内部生理发育的革命，面临 着摆在他们前头的成年人的使

16、命，他们现在主要关心的是把别人对他们的评价 与他们自己的感觉相比较，主要关心的是如何把各种角色及早期培养的技能和 当今职业的标准相联系这个问题。这种以自我同一性的形势发生 的整合在数量上超过了童年期的各种自居作用。它是自我把一切自居作用与力 必多的变化，与先天遗传形成的自然倾向，与各种社会角色提供的机会等方面 进行整合的这种能力的自然增长的历程。所以，自我同一性的感觉是一种不断 增长的信念，一种一个人在过去经历中形成的内在的恒常性和同一感（心理上 的自我），一旦这种同一性的自我感觉与一个在他人心目中的感觉相配对，那 么，就表明一个人的 “生涯 ”是大有前途的。爱利克森没有为他在各个方面使用同一性寻找借口。他觉得既然它是一个 复杂的概念，就应当从各个角度来探讨它。如果年轻人不以同一性来离开这个阶段，那他们就会以角色混乱或者也许 会以消极的同一性来离开这个阶段，角色混