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1、I弗洛伊德后期思想之群体心理学与自我的分析读书笔记第一章：导论1、自恋的过程中，本能的满足是部分或全部地脱离他人的影响的。 第二章：勒邦对群体心理的描述_J2、群体心理学研究的三个问题：I. “群体”是什么？II. 它怎么样获得对个体的心理生活施加如此决定性影响的能力？III. 它强加于个体心理变化的性质是什么？3、人类心灵中一切罪恶作为一种倾向被包含在潜意识中。4、对个体的反应中所出现的变化进行观察，就为群体心理学提供了材料5、“社会性焦虑”是所谓良心的本质。6、一个群体既不知道什么是怀疑，也不知道什么是不确定性。7、一个群体是冲动、易变且不安的。它几乎完全被潜意识所控制。8、群体从来不渴求
2、真理，它们需要的是幻觉和错觉。rm9、弗洛伊德解梦所遵循的一条技术性的规则不理会梦的叙述中的怀疑和不确定（受到稽查的影响），而把显梦的每一元素当做是相当确定的。第三章：其他人对集体心理学生活的论述10、情感倾向变得格外强烈/智力水平准则显著下降11、消除掉加在个体独有的本能之上的那些束缚和抑制/放弃他本身特有的种种 秉性的表现第四章：暗示与力比多12、群体的独特性在于其特定的按时感受性。13、力比多指称那些所有包含在“爱”（以性结合为目的的性爱）的名称之 下的关于本能的能量。第五章：两种认为的群体：教会和军队14、对首领的幻觉首领平等地爱该群体中的所有个体。（平等的爱）15、每个人通过力比多分
3、别和领袖与群体其他成员联系起来。16、个人的恐惧不是被危险之巨大所引起，就是被感情联系（力比多贯注）的 中断所引起（恐怖神经症或焦虑神经症）。17、一个群体的本质在于它自身存在的力比多联系。 第六章：其他问题与研究思路18、在两个人之间持续很长的几乎每一个亲密的情感关系中如婚姻、友谊以及父母和孩子之间的关系，都沉淀着嫌恶和第一的感情，只是由于压抑而感 觉不到罢了。19、力比多使自己隶属于伟大生命需要的满足，并选择共享这一满足过程的人 作为它的第一对象。20、如果在群体中，自恋性的自爱受群体之外不起作用的各种限制的支配，那 么这就有力地说明：一个群体形式的本质就在于该群体成员中新型的力比多联 系
4、。第七章：认同作用21、男孩心理上两种不同的联系：对母亲直接的性对象贯注和与当做模范的父 亲相认同。两者没有任何互相影响或干扰地并存一段时间，作为不可阻挡地向 心理生活的统一化发展的结果，它们最终合为一体，正常的俄狄浦斯情结就源 出于它们的融合。22、认同机制替代对象选择而出现，对象选择被退行到认同机制。 第一：认同作用是与对象情感联系的原初形式； 第二：认同作用以退行的方式成为对力比多对象联系的一种替代，正像靠对象内向投射到自我那样；第三：认同作用可能随着对与某些个别人（他不是性本能的对象）分享的共同 性质产生任何新感觉而出现。23、推测：群体之间的联系认同作用 第八章：爱与催眠24、性感倾
5、向/“情感的”倾向25、迂回的方式满足我们自恋的手段26、被爱着被置于自我理想还是自我的地位上27、催眠排除了直接性倾向的一种爱的状态28、这些原始群体是一些这样的个人：他把完全相同的对象置于他们自我理想 的位置上，结果在他们的自我中使他们自己彼此认同。29、对待对象的方式与对待我们自己的自我的方式是一样的30、催眠者处于群体与恋爱之间的中间位置。31、通过高度“组织化”来间接获得个人特征的群体是由一些个人组成的，他们 将同一对象放在他们自我理想的位置上，结果在他们的自我中，使自己互相以 他人自居。第九章：群居本能32、个人隐秘的情绪冲动和智力行为太微弱以致靠它们自身则一事无成，就此 要完全依
6、赖于通过该群体的其他成员以相似方式进行重复而得到的强化。33、社会情感的基础是，起初是敌意的感情反转成为认同性质的肯定色彩的联 系。34、通过各种各样的事实，都可以证明群居本能并非不可还原，它并不像自我 保存本能和性本能那样一种基本本能。35、起初是一种第一的情感，后来转变成一种本质上类似于自居作用的具有积 极意味的联系。第十章：群体和原始部落36、群体中个别成员的心理/父亲、首领或头人的心理37、暗示是催眠状态的部分表现，催眠则完全基于某种根深蒂固的资质，这种 资质从人类家族史的早期开始就一直存活在人类的无意识之中了。 第十一章：自我中的等级分化8、两种忧郁症心因性忧郁症和自发性忧郁症看做是
7、自我周期性抵制 自我典范而造成的十二章：附录9、神话是个人从群体心理中显露出来的手段0、直接的性冲动对群体的形成不利41、如果孤自独处的话，一个神经症患者会被迫用他自己的症状形式替代那个 把他排除在外的庞大群体。42、恋爱是建立在直接的性冲动和其目的受压抑的性冲动同时存在的基础上， 而对象却将主体的一部分自恋性自我力比多引向自身。这种情况只能容纳自我 和对象。43、催眠也像对象那样只限于这样两个人，只不过它完全建立在其目的收到抑制的性冲动的基础上，并且把对象放到了自我的理想的位置。44、神经症位于这个系列之外，它也是基于人类力比多发展的一个特性由 直接的性功能产生了两次重复的开端，期间存在一个
8、潜伏期。它表现了一种冲 突，即经过这种发展而被自我所接纳的那部分本能与另一部分来自被压抑的无 意识它与其他那些完全被压抑的本能冲动一样力图获得直接满足的本 能之间的冲突。转载喜欢收藏微博弗洛伊德心理学入门的读书得笔记：人格的三大组成系统，自我、本我、超我弗洛伊德,心理学,入门,笔记,人格弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。在一个精 神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。当人格的三个 系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效 率随之降低。一、什么是本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本 我是一
9、切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒 适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲 动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强 光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，
10、他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目 标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以 后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。 本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧 张的压力。这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆 意象或联想的心理过程叫原发过程。产生这些意象是无意识的，是自动产生的 ，没有经过思考加工的，一
11、个人的眼睛受强光刺激后会不由自主的闭上，这也 是无意识的行为。2、冲动性行为 一个人受到了羞辱，为了报复，拿起刀子就向人刺去，这就是一种冲动行为， 他没有意识到这种行为产生的后果，他只是为了马上缓解由于别人对自己的羞 辱而产生的紧张感。二、什么是自我：本我解除紧张的两种活动过程是冲动性行为和形成意象，但只有意象并不能给 饥饿的人提供食物，冲动性的行为也不能给一个性冲动的人提供一个伴侣，实 际上，冲动行为只能招引外界的惩罚而导致紧张的程度增加。人必须寻找食物 、伴侣以及生活所需要的其它东西，为了完成这个目标，人不得不考虑外界的 现实，比如，实施一种行为时，他必须考虑到后果，就如一个有性冲动的男人
12、 不能强奸一个妇女一样，如果他这样做了，他会受到应有的惩罚。一个人在商店里看到了一件自己非常喜爱的东西，他想得到，这是本我在起作 用，但他不能马上据为己有，他要么在别人看不到的情况下去偷，要么去抢、 要么有足够的钱去购买，这是自我在起作用。当一个男人有了性冲动，他马上想到的是想和一个女人发生关系，这是本我在 起作用，但由于现实条件的约束，他但心被惩罚，因此他会通过嫖娼、诱骗、 恋爱，结婚等符合现实要求的行为来满足自己欲望，这是自我在起作用。自我遵循的原则是“现实原则”，而不是“快乐原则”，现实原则的目的就是推迟 欲往的实现，推迟缓解紧张感。推迟行为就是说自我能忍受紧张，直到紧张能被恰到好处的行
13、为方式解除为止 。设立现实原则并不是要废弃快乐原则，只是迫于现实而暂缓施行快乐原则。现实原则最终还是引向快乐原则。尽管一个人在寻求现实时，不得不忍受一些 不快。本我为了解除紧张而产生了对所需物体的意象，一个口渴的人想到的是水，但本我只是想到了水，但并没有得到水，因此他并没有真正解决口渴的问题，他第二步要做的就是得到这个东西，为了得到这个东西他必须根据行动计划去发现和制造这个东西，比如，他要去买矿泉水，或去偷，或问别人要等，这些行动计划是通过理智和意识来施行的，这种为了解决紧张和满足欲望而产生的心理过程就是弗洛伊德所说的继发过程。现实原则的形成，继发过程的作用，以及外界在个人生活中开始发挥的重要
14、影 响，这一切刺激了知觉、记忆、思维和行动等心理过程的发展，并使之不断完 善。因此儿童知道了口渴时不能喝滚烫的开水，必须等到水凉到适合的温度才能喝 ，这就是儿童心理认知的发展，这种心理的发展其基础还是本我的需要在起作 用，如果没有本我的需要儿童不会有这种认识。三、什么超我超我是人格的第三个主要机构，是人格中专管道德的司法部门。 当一个儿童由于嘴馋而偷拿商店的巧克力时，会受到父母的否定或惩罚，因此 儿童就会形成不能偷别人东西的道德观念。儿童看到糖产生想吃的愿望这是本我在起作用，为了得到糖，儿童可以偷吃，可以请求父母购买，这是自我在起作用，自我是为了得到这个东西，满足这个愿望。儿童知道偷这种行为不
15、符合道德标准这是超我在起作用，超我的作用不 是为了得到这个东西而是让儿童知道道德规范，并使这个道德标准内化于儿童 的心里。超我为至善至美而奋斗不为现实是否得到满足而操心。 父母把传统的价值观念和社会理想传授给儿童，超我就是这些观念和理想在儿 童人格中的重现。超我的精神奖励和惩罚使人感到骄傲自信和内疚自卑，当自我的行为和思想符 合道德时，它就感到骄傲欣喜，当自我屈从于诱惑时，则感到羞愧难当，无地自容，骄傲自信等于自爱，内疚自卑等于自恨，它们分别是父母的慈爱和厌弃 在儿童内心中的再现。超我并不屈从于现实，反而对现实起约束作用，一个不符合内在道德标准的现 实行为，并不会得到超我的奖励反而会由于受到超我的惩罚而停止这种行动。一个性冲动的男人和想一个漂亮女孩发生关系，但由于道德的观念深深植于其 内心深处，因此他会为此感到羞耻，一个儿童宁愿不吃商店的巧克力也不愿意 去偷，去抢，如果这样做，他会感到不安和犯罪感，一个儿童在公共汽车将座 位让给一位老人，尽管本我告诉他自己也很累，自我告诉他自己也想坐，但超 我驱使着他要将座位让我老年人，超我对本我和自我起控制、约束和指导作用超我的目的是控制和引导本能的冲动，如果这些冲动不加控制的发泄出来，就 可能危及社会的安定，这
