自然辩证法知识点汇总

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1、自然辩证法知识点汇总1. 自然辩证法的研究对象、研究内容研究对象:自然辩证法以人与自然之间的关系作为主线 ,以自然界的本质及其 规律、自然科学的本质及其规律、技术发生发展的规律、科学技术方 法论以及科学技术与人类社会的关系作为自己的研究对象。研究内容:(1) 马克思主义自然观。自然观是人们对自然界的总体看法。(2) 马克思主义科学技术观。科学技术观是人们对科学技术的总体 看法。(3) 马克思主义科学技术方法论。科学技术方法论研究科学技术活 动的一般性方法的性质与规律。(4) 马克思主义科学技术社会论。科学技术社会论主要研究科学技 术与社会的关系,追求科学、技术和社会的协调发展。2. 学习自然辩

2、证法的价值(一) 增长智慧，提高哲学素养。(二) 求真务实，树立科学精神。(三) 化成天下，涵养人文精神。3. 朴素唯物主义自然观的主要观点、基本特征 主要观点： 自然界是物质的、生成的、相互联系和运动变化的：人来源于动 物，生物是进化的。基本特征：1、本质特性：朴素唯物主义与自发辩证法的有机统一。2、整体性和直观性。3、思辨性和臆测性。4、不彻底性： 第一，朴素唯物主义和朴素辩证法并非总是有机结合，经常会出现彼此割离的情况。第二，朴素唯物主义自然观中往往杂糅着唯心主义的因素。第三，古代哲学家在认识自然界时，虽然住往能够坚持唯物主义， 但不能将其贯彻到社会历史领域，从而在社会历史观上陷入唯心主

3、义。4. 古代中国和古希腊朴素唯物主义自然观的异同 同：（1）在追溯自然界的本原方面，古代中国人和古希腊人都持 有一元论或多元论的观点。（2）在认识人类与自然界的关系方面，古代中国人和古希腊人都 主张人类来源于自然界。异：（1）认识自然的思维方式不同。（2）表达思想的方式不同。（3）对人与自然关系的认识不同。关于人与自然的关系，古代中 国人推崇“天人合”，强调人与自然之间的协调和亲和；而古希腊 人则信奉“人类中心”，强调人对自然的控制与主宰。5. 机械唯物主义自然观的主要观点、基本特征主要观点：自然界是由物质构成的，具有绝对的不变性；它由不 可再分的微粒构成；自然界的物质运动是来源于外力作用的

4、、遵循因 果规律的机械运动；人与自然界都是机器，并且是分立的。基本特征：1、机械性:机械唯物主义自然观把自然界、动物、甚至人都看成 是机器，把自然界的所有运动都看成机械运动，用力学观点解释一切。2、不彻底性：一方面，它虽然承认自然界的物质性，但仍主张自 然界的安排受到上帝的“目的性”支配。另一方面，它没有将唯物主 义原则贯穿于社会历史领域，其历史观仍是唯心史观。3、形而上学性：它不是用联系、变化、整体的观点看待自然界， 而是用孤立、静止、片面的观点解释自然界；它不把自然界看作运动 的、变化的活的东西，而把它看作静止的、不变的、死的东西。6. 辩证唯物主义自然观的基本思想、主要特征基本思想：自然

5、界是客观的、变化发展的物质世界；“物质在其 求恒的循环中是按照规律运动的”；物质运动在量和质的方面都是不 灭的,时间和空间是物质的固有属性和存在方式；人是自然界的一部分， 意识和思维是人脑的机能；实践是人类认识和改造自然界的主观见之 于客观的、能动的活动，是人类存在的本质和基本方式；认识自然界 要遵循客观性原则。1、自然界是先在的和历史的自然界。 2、自然界 是相互联系和变化发展的自然界。3、用辩证思维方式认识自然界。主要特征:1、实践性。2、历史性。3、辩证性：（1）唯物论与辩证 法的统一。（2）自然史与人类史的统一。（3）天然自然与人化自然的统一（4）能动性与受动性的统一。4、批判性。7.

6、19 世纪自然科学成就的哲学意蕴19 世纪自然科学成就：（ 1）星云说，（ 2）尿素的人工合成， （3）地质“渐变论”，（4）细胞学说，（5）能量守恒和转化定律， （6）生物进化论。19 世纪科学成就的哲学意蕴：19世纪的科学成就表明，天体在演 化，地质在变迁，无机自然界的各种运动形式之间是相互联系和相互 转化的，无机自然界与有机自然界之间没有不可逾越的鸿沟，生物界 的一切有机体都是其统一的物质。任何生物物种和生物个体也都有其 生产、发展和消亡的历史。这就是说，过去被看作是孤立的割裂的自 然现象，现在被证明是统一的物质运动的不同形式。过去被看作是一 成不变的事物，现在被证明是逐一形成的，他们不

7、仅在空间上展示出 多样性，而且在时间上有其发生、发展和消亡的历史。这幅由种种联 系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，很生动地展示了自然界的 辩证性质，揭示了自然界是一个相互联系、永恒发展的有机统一体。 至此，一种新的自然观即辩证唯物主义自然观的出现就成为不可避免 的趋势。8. 系统自然观的主要观点重要意义主要观点：自然界是简单性和复杂性、构成性和生成性、确定性 和随机性辩证统一的物质系统。系统是由若干要素通过非线性相互作 用构成的整体，它具有开放性、动态性、整体性和层次性等特点；系 统以进化和退化相互交替的形式不可逆地演化着；自然界经历着“混 沌-有序”不断交替的循环过程。重要意义：1、它丰

8、富了和发展了马克思主义物质论。2、它丰富和发展了马克思主义方法论。3、它丰富和发展了马克思主义认识论。4、它丰富和发展了马克思主义价值论。5、它丰富和发展了马克思主义实践论。9. 系统的含义、特征 含义：系统是由相互联系、相互作用的元素（要素）按照一定的结构 组成的有特定功能的有机整体。特征：整体性；层次性；自组织性；开放性；动态性。10. 加和性关系和非加和性关系加和性关系：加和性关系是指对于整体的某些属性和亮度来说， 整体等于部分之和。系统中存在着某些加和性关系，但加和性不是系 统的根本特性，如果整体和组成部分之间，一切方面都存在加和性关 系，那么这个整体就是非系统的堆积物。非加和性：非加

9、和性关系，是指对于整体的某些属性和量度来说， 整体不等于部分之和。系统的本质特征在于非加和性，只有部分对整 体存在着某些非加和性关系时，这个整体才能称之为系统。11. 自组织形成的条件（1）开放性、远离平衡态（前提）（2）非线性相互作用（根据）（3）随机涨落（诱因）12. 自然界进化与退化的辩证统一所谓进化，是指系统从无序到有序、从低序到高序、从简单到复 杂的发展，是事物复杂性和多样性增长的过程。所谓退化，是指系统从有序到无序，从高序到低序，从复杂到简 单的变化，是事物复杂性和多样性减少的过程。自然界的演化，既不是单纯走向有序的进化，也不是单纯走向无序的退化，而是有序化和无序化的统一，是进化和

10、退化的相互交替。首先，进化和退化相互包含。 其次，进化和退化同存共生。 再次，进化与退化相互交替。13. 生态自然观的主要观点，重要作用 主要观点：生态系统是人类及其他生命体，非生命体及其所在环 境构成的整体。它是自组织的开放系统。具有整体性、动态性，自适 应性，自组织性和协调性等特征。人类通过遵守可持续性，共同性和 公平性等原则。通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和 建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展。人类社会与生 态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注 重保护生态环境和防灾减灾。生态自然界是天然自然界和人工自然界 的统一，是人类文明发展的目标，对

11、于生态自然观可以用两个口号做 一个最简洁的表达：那就是“只有一个地球”和“可持续发展”重要作用：1. 它丰富和发展了马克思主义自然观。2. 它有助于贯彻落实科学发展观。 3它有助于生态文明建设和美丽中国建设。14. 人类中心主义的核心观点核心观点：（1）在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体， 自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任 何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。（2）在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想。（3）人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如 果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人 类的利益为出

12、发点和归宿。评论： 人类中心主义首先是有积极意义的，它让人类发现了自己，充 分展示了主体的力量，从此人类不再是被动的接受自然的支配，有利 于从必然王国走向自由王国。 但是，这种主体性的过分强调从某种程度上导致了人与自然之 间关系的紧张，引起了人类发展中更深层次的矛盾，即人与环境的矛 盾，破坏了人的可持续发展。 然而，不能因此全盘否定人类中心主义的观点。至少，人类思 考问题的原点是基于人类自身利益的考虑，也就是说，人类评价自己 的根本需求要高于其它生物的根本需求，这点需要坚持。如果不承认 这一点，那么这种思想就是反人类的。 只不过，人类要有条件地追求自身利益，要兼顾自然环境中其 它生物的利益。当

13、根本利益发生冲突时，人类首先要维护自己种群的 利益；而当人类的非根本利益与其它生物的根本利益发生冲突时，以 不损害其它生物的根本利益为前提。 现代人类中心主义考虑到了自然物在寻求自身发展时，有一定 的内在价值，从而主张人们在追求人类自身利益的同时，要认识到生 态系统的统一性以及人类对自然环境的依存性，在开发资源环境的过 程中要注重环境的有效保护和资源的高效利用，做到人与自然环境和 谐共生。这其实与非人类中心主义的主张是基本一致的，只是某些方 面没有那么激进。 目前环境危机的实质是人与人之间的利益纷争，只是被自然中 介了而已。15. 非人类中心主义的核心观点核心观点：（1）主张自然本身具有内在价

14、值。认为自然界是一个动态系统， 人类只不过是后来的加入者，自然的价值在人类存在以前就已存在， 人对其具有客观义务；（2）认为应当扩大利益主体范围。利益主体不仅包括人，而且包 括动物、植物等生命现象，它们虽然有别于“人类主体”，但它们也 应该像“人类主体”一样享有利益，必须把人类的道德关怀扩展到非 人类领域；（3）反对把人类作为解释中心，解释中心应为整个自然界。主张 人与自然地位平等，对自然不应该进行人为干预。评论：1、合理性： 非人类中心主义对传统人类中心主义进行了深刻的批判，它迫 使人类中心主义重新反思、调整人与自然的关系，为人类改造传统人 类中心主义理念、构建新的合理的现代人类中心主义提供

15、了借鉴。 非人类中心主义提出的伦理原则，尤其是处理人与自然关系时 人具有优先地位的原则，以及将人对自然的态度作为衡量人的道德境 界的标准等，富有启示意义，其中不少原则与人类中心主义的伦理原 则具有相容性。 非人类中心主义对人类中心主义的质疑，有利于人类更好地认 识到自己在宇宙中的地位，对于抑制人类的妄自尊大、对自身理想的 盲目夸大有一定的作用，有利于人类更好地处理人与自然的关系，合 理利用自然。2、局限性： 非人类中心主义主张自然界的权利，没有考虑到自然存在物不 具有权利、义务的意识，也不具有行使权利和履行义务的能力，因而 不能成为“权利主体”，也不能成为“道德主体”，道德关系只能存 在于人类之间。 非人类中心主义主张自然界存在固有的“内在价值”，这是不 合逻辑的。价值不是事实、存在，也不是事实、存在的固有属性，而 是人类对事实或事实的属性的评价。 非人类中心主义主张不要对自然过程进行人为干预，也是不合 逻辑的。16. 人类中心主义和非人类中心主义争论的焦点1. 关于主客体关系： 人类中心主义认为主体是人，客体是自然，自然界仅仅是人类利 用和改造的对象。非人类主义者反对把人类作为主体，认为主体应为整个自然界， 主张人与自然地位平等，对自然不应该进行人为干预。2. 关于伦理关系：人类中心主义者认为，只有人与人之间才有道德可言，于人之外 的自然则无道