安徽地域文化调查报告

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1、安徽地域文化调查报告安徽地域文化调查报告一：一、调查内容及过程安徽地域文化调查报告二：安徽，简称皖，位于东经 114°53′119°30′、北纬 29°22′34°40′,东西宽约 450 公里，南北长约 570 公里， 总面积约 13.96 万平方公里，现有常住人口 5950.1 万人，地处华东腹地，属于 中部省份。安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年（公元1667年）析江南省分 置江苏、安徽两省而成;至于省名的得来，乃是取所辖府州中安庆、徽州两府的 首字而成。安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和江南的两大首府，

2、一为桐城 文派发祥地，一为贾而好儒的徽商故里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。 康熙建省，采取的是跨江（淮）而治的办法，既反映出在政治上防范因划江 （淮） 而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的意 图。但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性和较为复杂的 多样性。从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古老而又神奇的土地上所形 成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵灵秀。一、安徽文化产生的地理环境和人文背景安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分属暖温 带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适中，气候宜人。省

3、 域内地貌多样，多山多水，山河壮丽，物产丰饶。 皖字的本义，有如白玉般完 美无瑕的意思;徽字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。无论皖文化、徽文化，还是下面要 讲到的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文 化的大范畴。山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九华山，以及 休宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和县与马鞍山隔江相望 的东西梁山（天门山）、滁州琅琊山、含山褒禅山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西 司空山、枞阳浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山安徽地域文化调查报告， 这些大大小小的名山胜迹，都留下无数文人雅士的亭台楼榭、诗词题咏

4、，真可 谓一山一世界，为安徽保留了许多弥足珍贵的历史文化遗产。山水相依，安徽省域内水资源丰富，在中国东部五大水系中，安徽就占有三 条：淮河、长江、新安江，其中淮河中游段横贯安徽北部，流经省境 430 公里; 长江下游段横贯安徽中南部，流经省境 416 公里，号称八百里皖江;新安江与长 江以黄山为分水岭，发源于休宁县六股尖，流经省境242.3 公里。此外，中国五 大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市，是安徽最大的内湖，水域面积750 多平方公里，流域内水系发达，号称三百六十汊;南北人工水路通道大运河及其 支脉隋唐通济渠在我省宿州、淮北也都有遗存。在安徽，由于淮河、长江两条大河自西向东横贯省境，

5、把全省自然区分为淮 北、江淮之间、江南三大地理板块。淮北平原地势坦荡，为黄淮海大平原的一部 分;中部江淮之间则西高东低，由皖西大别山脉逶迤而下、丘陵、台地和镶嵌其间的河谷平原错落有致，其中巢湖周边和 沿江地区河 w 密布，土地肥沃，为天然粮仓，属长江中下游平原;长江以南则是 山峦起伏、风光绮丽的皖南山区。这三大块地域，在各自的地形地貌、民风民俗、 经济水平、发展状况和居民观念形态等方面，均存在着明显的差异，即通常所说 的一方水土一方人，并因此而在漫长的历史进程中，逐步演化并形成涡淮文化、 皖江文化、新安文化（或曰徽州文化）三大文化圈，也可以称之为三大文化板块。 它们都是安徽文化的有机组成部分，

6、是安徽文化总体下的亚文化形态。二、安徽地域文化的特点在安徽，由于涡淮文化、皖江文化、新安文化（或曰徽州文化）三大文化圈（也 可以称之为三大亚文化板块）的客观存在，对安徽文化产生了深远的影响，形成 以下鲜明的地域文特点：第一，三大亚文化板块之间差异和趋同共存。三个亚文化区域在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰方面，都 很不相同。就饮食而言，擅长烧炖，讲究火功，并习以火腿佐味、冰糖提鲜的徽 州菜肴，就不同于重视以河鲜、家禽为食料，讲究刀工，注意形色，擅长红烧、 清蒸和烟熏技艺的沿江菜肴，也与长于烧、炸、熘等技法，具有质朴、酥脆、咸 鲜、爽口特色的沿淮风味不一样。在学术文化领域，涡淮文化中，

7、主导的是道家思想;徽州文化、皖江文化中， 主导的则是儒家文化。同以儒家文化为主导的皖江文化和徽州文化也有所不同， 如徽州的皖派朴学，在皖江不仅没有蔚为风气，还曾受到激烈抨击。第二，在发展中呈现文化重心由北向南的迁移。安徽的文化重心首先出现在涡淮流域。春秋时代，在涡淮流域就出现了高度 发达的学术文化，产生了管子的学术思想，开创了先秦诸子学时代。随后产生了 以老子、庄子为代表的道家学说。道家思想在淮河流域经过西汉的淮南子， 一直延续到魏晋时期，成为魏晋玄学的重要基础。由于长期战乱和灾荒，涡淮流 域逐渐不再成为安徽文化的重心。五代、宋初，在老子故里出现的道教学者陈抟 和在守颍州时为振兴淮上文化做出很

8、大努力的欧阳修，也未能使涡淮文化重新繁 荣。第三，通变成为安徽文化长期延续的重要内在因素。通变精神首先表现于涡淮文化。涡淮流域诞生的道家学说，从老子经文子、 庄子到西汉的刘安，不同时期的每个代表人物都既有继承，又有与时迁移，应物 变化的发展。第四，讲经世致用、求天下和洽的学术取向。安徽学术思想的一个重要特点，是讲求经世致用、向往天下和洽。讲求经世致用、救时之弊，把治国平天下作为治学的目标，是中国学术文化 的重要传统，也是中国传统知识分子以以天下为己任的情怀之重要表现。安徽地 区在历史上灾害频仍，战乱不断，社会动荡，人民常常陷于艰难竭蹶之中。对此， 历代有责任感的士人往往把修齐治平作为人生目标，关注社会现实，心怀治国理 想，企望建立一个和谐安定的社会，从而使经世致用的治学原则在历代士人中世 代延续，成为文化传统中的主旋律。安徽学者很重视医、农、天文、历算之学，还对水利、漕政、盐政十分关注 对边疆史地的研究十分重视，充分表现出务当世之务的学术取向。正如包世臣所 说，他们都把读先圣之书，通今时之制，究生民之利病，验风土之淳硗，看作是 吾儒分内事，并认为研究这些知识，只是为了有益于世，而不是为了干禄。三、 结语今天，我们全省上下正在抢抓机遇，奋力崛起，建设三个强省的过程中，深入了解我省的地域文化特点，知古而鉴今，无疑具有十分积极的现实意义。