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1、占竺工出竺= 竺H1点翠 、 珠翠与翠玉 丄“翡翠概念的重新诠释11、 春秋战国时期有关“翡翠鸟与翡翠珠玑的记载22、汉朝有关“翡翠火齐的记载33、古籍中有关翡翠器物与饰物的记载54、古籍中关于“点翠”的记载 75、古籍中关于“明珠翡翠之饰的记载 76、古籍中关于“翠玉的记载97、点翠首饰在清代的应用以及翡翠概98、结论11点翠” 珠翠与翠玉“翡翠”概念的重新诠释翡翠，鸟乎？玉乎？“翡翠”文字从“羽”，自然与鸟类有关，只 是后来由于潜移默化的音义转换关系才被作为玉类名，用来专指“翡翠 鸟羽绿色的石头。由于“翡翠”一名不象“孔雀（石y、“橄榄（石） 等名词具有指示事物属性的后缀，因而人们对中国古
2、史中“翡翠”概念 的解释常常是莫衷一是。由于对翡翠概念的解释关系到翡翠作为玉石在 中国历史上的最早应用和中缅之间在翡翠方面的交流历史、翡翠的宝石 学史等方面的问题，因此在已经过去的一个多世纪里，对翡翠概念的硏 究吸引了众多的文字学家、训诂学家、历史学家、宝石学家、地质学家、 考古学家以及文物鉴赏家的兴趣。中国地质学会第一任会长章鸿钊是中国硏究翡翠的先驱，可惜的 是，这位大学者以及其开天下之先的硏究成果在随后的半个多世纪里几 乎为人们所遗忘/一直到上个世纪最后两个十年才为一些宝石学者们所 重新提起。这些新一代学者对翡翠的硏究得出了若干有意义的结论。但 不幸的是，这些硏究成果在国际学术界要么因为语
3、言问题完全被忽视， 要么因为科学性问题而没有被采纳。本文意在对中国古籍中出现的涉及 “翡翠”的几个关键概念，如“点翠”、“珠翠”、“翠玉”等，运用历史 的、训诂的、矿物学的和考古学的方法来进行重新诠释和求解。1、春秋战国时期有关“翡翠鸟”与“翡翠珠玑”的记载有关翡翠最早的文字记载当属春秋时期师旷禽经的记载“背 有彩羽日翡翠。”），对禽经作注的晋代学者张华解释：翡翠“状如 妈鹊，而色正碧，鲜缛可爱，饮啄于澄澜洄渊之侧，尤惜其羽，日濯于 水中，今王公之家以为妇人首饰，其羽值千金。”战国时期淮南子人 间训记载：“又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑。”有学者考虑到这里 “翡翠”一名与硬质装饰物“犀角、“象
4、齿、“珠玑、相提并论，就以 为这里的“翡翠”很可能就是指今缅甸（古代统属于越）所产的玉类。但 是，这些学者们似乎忘了对淮南子作注的古代学者高诱的解释（“翡， 赤雀，翠，青雀。”）事实上,“犀角、“象齿、“珠玑”其实都是动物 类珍贵饰品，而 习习萃 在这里与之并列，自然所指更有可能是动物， 人们利用的是他们的漂亮的、然而是十分珍贵的羽毛。同样的道理，晋 代学者常璩华阳国志南中志永昌郡所记云南永昌及属县产物众多， 有“黄金、光珠、琥珀、翡翠、蚕桑、猩猩、琉璃、轲虫、蚌珠”等。 这里的 翡翠 ”自然也不是指翡翠玉石。值得指出的是，这里中国的“翡翠”名词在内涵与外延方面均与中 美洲印第安人的quetz
5、al有着惊人的相似。王春云（1994 ）在谈到中 部美洲印第安文明中翡翠的历史时，特别引证阿兹特克印第安人所特别 宝重的玉（chalchihuitl ）与翡翠鸟（尤其是quetzal或quetzaltotl） D副。翡翠鸟的羽毛被广泛地用于印第安人的装饰品并且被认为是具有 极高的价值的，阿兹特克皇帝蒙特祖马（Montezuma ）就曾向逮捕他 的西班牙殖民者科尔特斯解释过他的皇宫珍藏品的价值。这些珍品的价 值顺序由高到低排列为：（1）chalchihuitl （玉，即翡翠），（2）turquoisite （绿松石岩，即松石或土耳其石）（3）quetzalbird slonggreenpluma
6、ge （热带翠鸟的绿色长 羽毛），（4）gold （黄金）其中玉（翡翠）的价值最高，且远远高出西 方人不惜一切地狂热追求的黄金!而且“玉”与“翠鸟的翠绿色羽毛” 二者在价值和颜色特征上是相提并论的。正是翡翠鸟羽毛的稀罕、美丽 和珍贵使得其成为帝后凤冠上和王公之家的妇人首饰上的翠羽装饰。2、汉朝有关“翡翠火齐”的记载汉朝班固西都赋“翡翠火齐，含耀流英，册瑚碧树,周阿而生。） 和汉朝张衡的西京赋（“翡翠火齐，络以美玉，流悬黎之夜光，缀随 珠以为烛。）是学者们（比如章鸿钊，1921, 1930 ;汤耀翔，1993 ； 牛秉锇，1994 ；汤素仁和古阶祥乜，1994 ；马允久和陈键，1998 ；刘 宁
7、和齐童，2000奥岩，2001 ）最经常引用来指示汉朝时中国翡翠玉 石就已得到开发，里由是两赋里将翡翠”与火齐”、“琉璃”、“美玉”、 “悬黎、“随珠”等并举，而这些珠璧之属都是古代宝石、美玉和珍珠 的名称，没有一个跟鸟有关系。但与东汉著名史学家、文学家班固和东 汉著名天文学家、数学家、地理学家和文学家张衡基本同时代的大学者、 经学家和史学家许慎在汉安帝建光元年（公元121年）所著的说文解 字在注释“翡”和“翠”两个汉字时，仍然是“翡，赤羽雀也，出郁 林。翠，青羽雀也，出有B林。而许慎的著作代表了当时的那个时代以 及那个时代之前人们对于翡翠的认识水平。对照如上解释，我们不禁要 问，难道许慎徒有
8、虚名，考证经史时只是重复抄袭、人云亦云，因而错 误百出答案自然是否定的。其实，这里与“翡翠”并举的主要是“火齐、这两者的特征一是 本身“含耀流英、二是要“络以美玉”这后面一点刚好可以说明“翡 翠、火齐”都不是美玉，因为它们必须“络以美玉、才能与美玉一起 生辉。对于“火齐”，梁书中天竺国传记载：“火齐状如云母，色如 紫金，有光耀，别之则薄如蝉翼，积之则如纱谷之重沓也。而说文 系传记载“玟，火齐、玫瑰也，一日石之美者。这里说的“火齐” 即是“玫瑰”，即是“云母”薄如蝉翼的云母与流光溢彩的翠羽一块装饰，自然“含耀流英”；如果再“络以美玉”，当然象“流悬黎之夜光， 缀随珠以为烛”啦。笔者以为，这才是这
9、里 翡翠 ”的本意。对于后 汉书班固传中有关翡翠的记载,为该书作注的古代学者根据异物志 所作的注释仍然是：“翠雀形如燕，赤而雄日翡，青而雌日翠，其羽可 以饰纬帐。”对于文选西都赋有关翡翠的记载，唐代学者李善注引 张揖上林赋日：“翡翠大小如爵，雄赤日翡，雌青日翠。”不仅如此， 李善对于文选所记“翡翠”，都是一律解释为翡翠鸟的！实际上，汉代的“翡翠火齐”概念还有更早的历史渊源。战国韩 非子外储说左上记载:“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏桂椒 之椟，缀以珠宝，饰以玫瑰，辑以翠羽。”这个“买椟还珠”的故事说 的是楚人以“珠玉”、“玫瑰”、“翠羽”来装饰珠匣，使得匣子的价值甚 至胜过了匣内的珍珠。这
10、里刚好说明“翡翠（“翠羽）“火齐（“玫 瑰”）为装饰品的本来含义，而其中的“辑以翠羽”就是传统意义上的 “点翠”，即用翠羽进行“镶嵌”或者“粘贴”，与珠宝、与玫瑰一起装 饰。自然，这里有关“翡翠火齐”的记载所指的也是古代用翠羽来装饰 或者粘贴珠宝玉石的加工工艺。古籍中有关翡翠器物与饰物的记载南朝徐陵玉台新咏序：“琉璃砚匣，终日随身，翡翠笔床，无时离手。明代姜绍书的韵石斋笔谈也谈到：“余家藏翡翠砚与此杯（指 碧玉杯）同色，磨之以金，霏霏成屑，如砚中墨沉。”这里的“翡翠砚” 与徐陵所述“翡翠笔床”有异曲同工之妙。这也是很多学者（比如章鸿 钊，1930 ;牛秉钺，1994 ；汤素仁和古阶祥，1994
11、 ;马允久和陈键， 1998 ;奥岩，2001 ）引证为专指南朝时翡翠玉石就已开发应用的经典 史料，理由就是“笔床”必以石类为之。但笔者的观点正好相反。原因有二：一是“笔床”固然必以 石类（必须是砚石类即页岩或者泥质板岩类）为之，但没有真正的笔床 是用翡翠玉石作成的，因为用翡翠玉石作成的笔床根本就不能发墨，这 是常识；二是古代学者早已对此有了详细考证，所谓“翡翠笔床”只是 用来搁放用翡翠羽毛制作的珍贵毛笔的工具，即“翡翠笔床”应该理解 为“翡翠笔的床”，这是古代汉语言的一个语法特点。而正是这个古汉 语的这个语法特点（或者说缺点）引得后世无数“英雄”竞折其腰!这 里笔者引证艺文类聚卷五十八杂文部
12、四的记载：“传子日：汉末， 笔之押，雕以黄金，饰以和璧，缀以随珠，发以翡翠，此笔非文犀之 植，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰，用之者必被朱绣之衣，践雕玉 之履矣。”所以上述“翡翠笔床”指的是用来搁置翡翠羽毛笔的笔床，而不是用翡 翠玉石制作的笔床。唐代欧阳询和裴矩、陈叔达等于武德七年（624 ） 奉唐高祖令同修的一部大型类书艺文类聚记载：“日甫运至翡翠， 充备宝玩。”赵永魁（1989）倾向于认为这里的翡翠所指为玉。其实这里 的“翡翠”仍然只是指鸟，只要看看艺文类聚卷二十四人部八有关 翡翠钗的记载（楚宋玉讽赋日：以其翡翠之钗，挂臣冠缨。”）和该书 卷四十一乐部一有关翡翠竿的记载（“梁刘孝威钓竿篇日
13、：金辖茱萸网， 银钩翡翠竿。）就可以知道，该书作者们记载的翡翠” 都是指具有绿 色羽毛的翡翠鸟类。4、古籍中关于“点翠”的记载前已述及，“点翠”作为古代首饰制作的一种工艺，历史之悠久， 可以一直上溯至战国时期，这一点正反映了人们对于翡翠华丽羽毛的经 久不衰的热爱。点翠首先需要收集翠羽，然后才是承造翠活。清代宫中 内务府的“皮库”负责管理而收集翠羽，而“银库”设有“点翠匠”三 名，专门承造宫中的“翠活计”宋朝时，翡翠作为绿玉可能在宫廷已 有所应用，但在民间尚属十分稀罕，民间应用的还是翡翠鸟的羽毛。“点 翠”又称“钿翠”，作成的首饰称作“珠翠”，“珠翠满头”就是用来形 容豪门贵妇首饰妆扮的盛况。但
14、牛秉钺（1994 ）认为“珠翠头面”就 是用珍珠和小块翠玉穿成刖后两朵正花和左右两只偏凤的合称/并引证 四水潜夫（周密）所箸武林旧事所记“洗翠”的文字，认为“洗翠 就是“磨翠”，就是碾磨翠玉。实际上，点翠仍然指对于翠羽的应用。 宋代梦粱录十三团行记载：“碾玉作、钻卷作、篦刀作、腰带作、 金银打作、裹贴作、铺翠作、裱褙作、装銮作、油作、木作、砖瓦作、 泥水作、石作、竹作、漆作、钉铰作、箍桶作、裁缝作、修香浇烛作、 打纸作、冥器等作分。七宝珠翠，首饰花朵极其工巧。只要从动词铺” 的动作属性和“首饰花朵”的特征来看，就不难理解这里的“铺翠作” 更可能指以翡翠鸟珍贵的翠绿色羽毛贴镶拼嵌首饰的专门作坊，
15、而不太 可能如牛秉钺（1994 ）刘宁和齐童（2000 ）所认为的是指琢磨、雕刻 翡翠玉器的作坊或者买卖翡翠玉器的商铺。5、古籍中关于“明珠翡翠之饰的记载所谓“明珠翡翠（或者“珠翠），有学者争辩认为所指为珍珠、 翠玉，旦其实仍然只是古人以翠羽来装饰珍珠而已上述战国韩非子外 储说左上关于用“翡翠”珠宝、玫瑰装饰明珠的记载大概可以作为 古代“明珠翡翠之饰”的渊源所在。其后，拾遗记记载三国时魏文 帝曹操赐其长子曹丕所爱之美女“明珠翡翠（“明珠翡翠尚不能胜，况 乎龙鸾之重?”）；而曹操次子曹植所著洛神赋也有关于“金翠”和 “明珠翠羽（“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华踞。戴金翠之首饰，缀明 珠以耀躯。或采明珠，或拾翠羽。”）的描写，惟其所写都是用翠羽来装 饰金器或者珍珠。至于宋朝词人李清照（公元1084年一约公元1156年） 在金石录后序中所说的“首无明珠翡翠之饰”显然其渊源也是相 同的。晋书舆服志记载：“后汉以来，天子之冕前后旒用真白珠。魏 明帝子好妇人之饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧不改。及过江，服章多阙， 而冕饰以翡翠、珊瑚杂珠。”这里冕旒用的是圆珠，汉时用珍珠，三国 时用珊瑚珠，西晋时仍为珍珠，但到东晋时又改成珊瑚珠，而冕饰却不 定非得用珠子装饰不可，完全可以是珍贵的翡翠羽毛。在东晋时用了 翡翠，其含义与上述“明珠翡翠”的含义十分相似，这一点对于文中特 别提出
