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1、培根随笔论爱情爱情，往往与我们想象中的不一样。下面是随笔网小编为你整理的“培根随笔论爱情，希望对你有所帮忙！谢谢！培根随笔论爱情【第一篇】：舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。你可以看到，一切真正伟大的人物无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这表明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-假如守御不严
2、的话。埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然。情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。示例，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。-只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在。情中也难保持聪慧。情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显-除非她他也
3、在追求他她。所以，爱情的代价就是如此，不能得到答复，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丢失其他，而且可以使人丢失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。培根随笔论爱情【第二篇】：当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情实在是“愚蠢的儿女情长，但有一些人，即使心中有了爱情，仍能约束它，使它不阻碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会妨碍人坚决地奔向既定的目
4、标。我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会遍及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱那么会使人类堕落。爱情的语言持否认的态度，培根对爱情的态度过于绝对对人类几种爱的理解。情境赏析少年爱在口上，中年人爱在行动，老年人爱在心中。爱情从来就是这样：对方如果不以同样的爱情作回报，则就是在暗
5、地里蔑视你。如果为利己而爱，就不是真爱，而是一种欲。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。你能用金钱买来的爱情，别人也能用金钱把它买去。用物质供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消失了。爱情可以化陋室为宫殿。爱是人类永恒的话题，让人沉思，让人成长。人心中可能普遍具有一种博。倾向，假设不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的群众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。培根随笔论爱情【第三篇】：舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。我不明白军人为什么都多情好色
6、，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会遍及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱那么会使人类堕落。爱情的语言持否认的态度。培根对爱情的态度过于绝对对人类几种爱的理解。情境赏析少年爱在口上，中年人爱在行动，老年人爱在心中。爱情从来就是这样：对方如果不以同样的爱情作回报，则就是在暗地里蔑视你。如果为利己而爱，就不是真爱，而是一种欲。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。你能用金钱买来的爱情，别人也能用金
7、钱把它买去。用物质供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消失了。爱情可以化陋室为宫殿。爱是人类永恒的话题，让人沉思，让人成长。你可以看到，一切真正伟大的人物无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这表明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-假如守御不严的话。培根随笔论爱情【第四篇】：爱情是人生最耐读的一部作品，它伴随着我们穿过人生的漫长风雨，走完生命的全程。从这篇美文中我们可以看到一个充斥生活情趣的培根。这种想法有点消极
8、，似也过于绝对。舞台较之人生更受惠于爱情。因为对舞台而言，爱情有时是喜剧，有时是悲剧；但对人生来说，爱情却总是招致灾祸，它有时候像一位塞壬，有时候像一个复仇女神。世人也许注意到，在我们所记得的古今伟人当中，还从不曾有谁被爱情弄到疯狂的地步，这表明高贵的心灵和伟大的事业均可抵御这种愚蠢的激情。不过有两人得除外，一是曾统治过半个罗马帝国的马尔库斯安东尼，一是曾当过罗马执政官及立法官的阿皮亚斯克劳狄乌斯；前者无疑是个沉溺女色的张狂之徒，但后者却是个老成持重的明智之人。由此可见，似乎爱情不但能钻进无遮无掩的心扉，而且偶尔还会闯入森严壁垒的灵台，如果守卫疏忽的话。伊壁鸠鲁有一句糟糕的格言，即“对我俩来说
9、，彼此就是一幕看不够的剧，这话的意思像是说，天生当凝神于苍昊及崇高万物的世人竟可以无所事事，只须拜倒在一尊小小的偶像跟前，使自己成为奴仆，虽不是像禽兽之类的口喙之奴，但仍然是眼眸之奴，而上帝赋予人眼睛本是为了更崇高的目的。察看这种感情之放荡以及它如何对事物的本质和价值视而不见，那可真叫人不可思议。据此察看，无休无止的夸张言辞只适用于爱情，而不适用于其他任何方面，甚至亦不完全适用于下面这个警句，即“大大小小的恭维者相互间都明白，最讨自己喜欢的恭维者总是自己，这说法尽管不错，但却肯定不能把热恋者也包括在内，因为与热恋者对所恋之人的荒唐恭维相比，再自傲的人也不曾把自己想得那般完美，所以古人说得好：爱
10、情和智慧不可兼而得之。培根随笔论爱情【第五篇】：舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。你可以看到，一切真正伟大的人物无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这表明。情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-假如守御不严的话。热恋者这一弱点也并非只是旁观者清，其实大多数被恋者也看得清楚，除非被恋者与热恋者互相爱
11、恋；因为这世上有条根本法那么，那就是爱情总会得到报偿，要么得到被恋者的回恋，要么得到一种深藏于心的轻蔑。由此可见，世人应当更多地提防这种激情，因为它不仅会使人丢失其他东西，而且会使人丢失自我。至于会丢失其他什么东西，古代那位诗人在其诗中说得很明白：帕里斯更喜爱海伦，故而放弃了赫拉和雅典娜的礼物；因为任何过分看重爱情的人都会放弃财富和智慧。爱情泛滥之时往往正是人们软弱之际，也就是在人鸿运高照或背运晦气的时候，不过这后一种情况历来较少被世人注意；其实这两种时候都容易点燃爱火并使之燃得更旺，因而也可表明爱情确实是愚蠢的产物。如果有人不得不接受爱，但却能将其摆在适当的位置，使之与人生的重要使命截然分开，那这人就算把爱情处理得最为妥当。因为假设让爱情干扰事业，它就会影响人的时运，使之无法忠于自己的目标。我不明白军人为什么都多情好色，想来这与他们都贪杯好酒一样，因为冒险生涯通常都需要享乐作为报偿。人之天性中潜藏着一种欲施爱于人的倾向，如果世人不只是将爱施于某人或某几个人，那爱自然而然就会遍及众生，从而使人变得高尚仁慈，像有时候见到的某些修士一样。夫妻之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善，但淫荡之爱那么会使人类堕落。培根随笔论爱情读后感培根论爱情原文
