《《宋书·何尚之传》原文及翻译译文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《宋书·何尚之传》原文及翻译译文（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、宋书何尚之传原文及翻译译文 宋书何尚之传原文及翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、宋书何尚之传原文及翻译译文 宋书何尚之传原文及翻译宋书 原文： 何尚之，字彦德，庐江灊人也。曾祖准，高尚不应征辟。祖恢，南康太守。父叔度，恭谨有行业。 尚之少时颇轻薄，好摴蒱，既长折节蹈道，以操立见称。十三年，彭城王义康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹，上不许。乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。时左卫将军范晔任参机密，尚之察其意趣异常，白太祖宜出为广州，若在内衅成，不得不加以铁钺
2、，屡诛大臣，有亏皇化。上曰：“晔事迹未彰便豫相黜斥万方将谓卿等不能容才以我为信受谗说但使共知如此不忧致大变也。”晔后谋反伏诛，上嘉其先见。国子学建，领国子祭酒。 二十三年，迁尚书右仆射，加散骑常侍。是岁造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬莱、瀛洲三神山，尚之固谏乃止。时又造华林园，并盛暑役人工，尚之又谏，宜加休息，上不许，曰：“小人常自暴背，此不足为劳。”时上行幸，还多侵夕，尚之又表谏曰：“万乘宜重，尊不可轻，此圣心所鉴，岂假臣启。舆驾比出，还多冒夜，群情倾侧，实有未宁。清道而动，帝王成则，古今深诫，安不忘危。若值汲黯、辛毗，必将犯颜切谏，但臣等碌碌，每存顺默耳。伏愿少采愚诚，思垂省察，不以人废，适
3、可以慰四海之望。”亦优诏纳之。 大明二年，以为左光禄、开府仪同三司。四年，疾笃，诏遣侍中沈怀文、黄门侍郎王钊问疾。薨于位，时年七十九。 (选自宋书列传二十六，有删改) 译文： 何尚之，字彦德，是庐江府淆城县人。(他的)曾祖何准，品德高尚不应朝廷的征召，(没有出仕)。(他的)祖父何恢，曾任南康太守。(他的)父亲何叔度，为人恭顺谦谨有德行功业。何尚之少年时行事颇为轻浮，还喜欢赌博，长大之后改变志向走上正道，凭操守为人所称道。元嘉十三年，彭城王刘义康想任命司徒左苌史刘斌为丹阳尹，皇上不答应。(刘义康)于是就任命何尚之为丹阳尹，(何尚之)在丹阳城南外建造宅院，设置玄学，聚集学生。东海人徐秀，庐江人何昙
4、、黄回，颍川人荀子华，太原人孙宗昌、王延秀，鲁郡人孔惠宣，一起(因为)仰慕(丹阳郡兴盛的)玄学前来游学，称为南学。当时左卫将军范晔任参机密，何尚之觉察到他的意趣不同寻常，(于是就)禀告太祖应当让他出京任职广州，如果(范晔)在京城谋乱事成，不得不对其施加刑罚，(如此)屡次诛杀大臣，对皇上的圣明教化有损害。皇上说：“范晔(谋乱)的事迹还未明显，就事先罢免他，各地官民就会说你们这些人不能容纳人才，认为我听信谗言。只让人们都知道这些，不用担心出现大的哗变。”范晔后来因谋反被杀，皇上赞赏他有先见。国子学建立后，(何尚之)兼任国子祭酒。 元嘉二十三年，(何尚之)调任尚书右仆射，兼任散骑常侍。这一年修造玄武
5、湖，皇上想在湖中建造方丈、蓬莱、瀛洲三座神山，何尚之坚决劝谏，皇上就停止了(计划)。当时(皇上)又修造华林园，并在盛夏役使人工，何尚之又劝谏，认为应该让百姓休养生息，皇上不答应，说：“百姓常常自己背朝太阳(劳作)，这点(工程)不足以使百姓辛劳。”当时皇上(到赴)巡幸，还经常秉烛夜游，何尚之又上表劝谏说：“万乘大国应当自重，尊威不可忽视，这(本应是皇上)圣心明鉴的，哪里需要用我来说明呢。圣上近来连连出游，还经常彻夜游赏，朝廷上下群情反对，实在不能安宁。清理道路再出行，帝王要以此作为出行的准则，(这是)古今(帝王)深深警诫的事，安定的时候不忘记可能会有危险。如果遇上汲黯、辛毗(那样的忠臣)，(也)
6、一定会(不惜)冒犯龙颜极力劝谏，只是我们这些人碌碌无为，常常心存恭顺静默罢了。(我)特别希望(皇上)稍微采纳一下我的诚挚的愚见，想着自我省察，不因为我的碌碌无为废弃(我的真言)，才可以宽慰天下人的期望。”(皇上最终)也下诏采纳了他的意见并嘉奖他。 大明二年，(皇上)让他担任左光禄、开府仪同三司等职位。四年，(何尚之)病重，(皇帝)下诏派遣侍中沈怀文、黄门侍耶王钊探视、慰问。(何尚之)死于任上，当时七十九岁。 宋书何尚之传 2、宋书孝义传原文及翻译译文 宋书孝义传原文及翻译宋书 原文： 何子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何
7、足为烦?”子平曰:“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲。”每有赠鲜肴者，若不可寄至其家，则不肯受。母本侧庶，籍注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄?”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧丢官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。 (宋书孝义传
8、) (注)白粲：白米。籍：户口册,即下文的“黄籍”。当时规定，官员父母年满八十，应解职归家奉养。 译文： 何子平世代居住在会稽，很小的时候(就)有理想，被乡里称赞，事奉母亲非常孝顺。在扬州被征召从事史，每月的俸禄给的是白米，(他)总是卖出白米买入粟麦。别人问他说：“获利不多，为什么那么麻烦呢?”子平说：“我的母亲在东边，不买卖难得到白米，(我)怎么忍心独自吃白米饭。”每当有人赠送鲜鱼时，如果不能送到母亲家，那么不肯接受。母亲原本是妾，户籍注册不符合实际情况，没到供养的年龄，而户籍上的年龄已经到了供养的年龄，便离开职务回到家里，当时镇军将军顾觊之是州上的长官，对他说：“你母亲的年龄实际上未满八十
9、，你原来就知道。在州中任职略有少许俸禄，(我)将禀告上司挽留你。”子平说：“官家从户口登记取得凭证，户籍年龄已经到了，我就应该在家俸养母亲，为何要以实际年龄未到冒取荣誉利益而宽容自己呢?况且归去奉养母亲，又符合我个人的情感。”觊之又劝他以母亲年老要求县令照顾，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄?”觊之更加看重他。已经回到家，竭尽全力而使供养充足。后来授予官职为吴郡海虞县令，县里给的奉禄只用来养母亲一个人，而他的妻子、孩子丝毫不允许用奉禄。有人疑心他太俭朴，子平说：“奉禄本来是用来养母亲，不为自己”。问的人惭愧而退出去了。母亲死后不再担任官职，丧事情况超过一般礼节，每到了哭恸时，困
10、顿晕倒许久方才苏醒。 宋书孝义传 3、宋书谢灵运传原文及翻译译文 宋书谢灵运传原文及翻译宋书 原文： 谢灵运，陈郡阳夏人也。租玄，晋车骑将军。父瑛，生而不慧，为秘书郎，蚤亡。 太祖登祚，诛徐羡之等，征为秘书监，再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。使整理秘阁书，补足阙文。以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰晋，书，粗立条流;书竟不就。寻迁侍中，日夕引见，赏遇甚厚。灵运诗书皆兼独绝，每文竟,手自写之，文帝称为二宝。既自以名辈，才能应参时政，初被召，便以此自许;既至，文帝唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已。王昙首、王华、殷景仁等，名位素不逾之，并见任遇，灵运意不平，多称疾不朝直
11、。穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运乃上表陈疾，上赐假东归。 灵运以疾东归，而游娱宴集，以夜续昼，复为御史中丞傅隆所奏，坐以免官。是岁，元嘉五年。灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。惠连幼有才悟，而轻薄不为父方明所知。灵运去永嘉还始宁,时方明为会稽郡。灵运尝自始宁至会稽造方明，过视惠连，大相知赏。时长瑜教惠连读书,亦在郡内，灵运又以为绝伦，载之而去。 灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百。凿山浚湖，功役无已。寻山成岭必造出峻岩燥千
12、重莫不备尽發蹑常著本履上山则去前齿下山去基后肯尝自始宁南山线木开径真至临海从者数百人。临海太守王绣惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。 (节选自宋书列传二十七) 译文： 谢灵运，陈郡阳夏人。祖父谢玄，是晋代的车骑将军。父亲谢王奂，从小便不聪明，当过秘书郎，很早就死了。 文帝当皇帝，徐羡之等被杀，谢灵运被调为秘书监，两次被召见，谢灵运都没理睬。文帝派光禄大夫范泰写信给谢灵运称赏他，他才应召就任。文帝叫他整理秘书省的图书，补增遗漏的地方，又因为有晋一代没有一本完整的历史书，所以叫谢灵运写一本晋书，他写出粗略提纲，但这书终究没有写成。不久又升任侍中，每天早晚被召见，很得文帝的宠爱。谢灵运的文章书法都独步
13、当时，他每次作文，都亲笔抄录，文帝称他的文章和墨迹为二宝。既然自己是名人，谢灵运觉得自己应该参与朝政，开始被召见时，便这样自许，但召见之后，文帝只把他当成一个文人而已。他每次和文帝在一起喝酒时，文帝不过让他谈论诗文而已。王昙首、王华、殷景仁等人，名声爵位一直在他之下，却同时被宠待，谢灵运心中不满，往往推说自己有病而不上朝，只管修筑池塘、种植花树、移栽修竹、摆弄香草而已，他驱使为国家服劳役的人，简直无休无止。出城游玩，有时一天走一百六七十里，往往上十天不回来，既不上书请示，也不请假。文帝不想伤害大臣，暗示他主动辞官。谢灵运于是上表陈述自己有病，文帝让他休假回到东方。 谢灵运因病回到东方，但游玩喝
14、酒集会赋诗照旧，日以继夜，他再次被御史中丞傅隆所弹劾，因此被判罪而免除所有官职，这年是元嘉五年(428)。谢灵运回到东方，和同族兄弟谢惠连、东海人何长瑜、颍川人荀雍、泰山人羊璿之，因相互欣赏对方的文章而结好。他们同游山水，当时的人们称他们为“四友”。谢惠连小时候便聪明有才气，但性格轻浮，不被他父亲谢方明所理解。谢灵运离开永嘉回到始宁，当时谢方明正当会稽太守，谢灵运从始宁到会稽拜访谢方明，顺便看望谢惠连，二人相见时都非常欣赏对方。当时何长瑜正教谢惠连读书，也在这里，谢灵运认为何长瑜文才举世无双，于是谢灵运和何长瑜同坐车马离开了。 谢灵运凭借祖父和父亲的资本，家产丰足仆从众多，先人的门生故吏加上有
15、几百。他开山挖湖，没完没了;翻山越岭，总是到那些最幽深最险峻的地方去，哪怕千岩万险，没有一个地方不游到的。他每次登山都穿上木鞋，上山时便去掉前面的鞋齿，下山时则去掉后面的鞋齿。一次曾从始宁南面山峰砍树开路，一直通到临海郡，跟从他的有几百人。临海太守王大为恐惧，以为来了造反的山民，不久知道是谢灵运才放心。 南史谢灵运传宋书谢灵运传 4、宋书檀道济传原文及翻译译文 宋书檀道济传原文及翻译宋书 原文： 檀道济，少孤，居丧备礼。奉姊事兄，以和谨致称。高祖创义，道济从入京城，参高祖建武军事，讨平鲁山，禽桓振以建义勋，封吴兴县五等侯。卢循寇逆，群盗互起，郭寄生等聚作唐，又从刘道规讨柏谦、荀林等，率厉文武，身先士卒，所向摧破。及徐道覆来逼，道规亲出拒战，道济战功居多。义熙十二年，高祖北伐，以道济为前锋出淮、淝，所至诸城戍望风降服。至成皋，伪兖州刺史韦华降。径进洛阳，伪平南将军陈留公姚沈归顺。凡拔城破垒，俘四千余人。议者谓应悉戮以为京观。道济曰：“伐罪吊民，正在今日。”皆释而遣之。于是戎夷感悦，相率归之者甚众。 景平元年，虏围青州刺史竺夔于东阳城，夔告急。加道济使持节、
