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1、陶行知教育学的2000字读罢陶行知教育学，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。没有爱，就没有教育，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并理论了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，也给我很大的启示。在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理睬，他坚决而乐观地答复：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，到达成功的此岸。陶行知引学校为爱人，他
2、不把学校学生当石头，正说明他在艰辛险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们平安送达理想的此岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄，办学者及老师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。老师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我表达。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，老师按真人的标准导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也
3、就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一局部学生，意味着对另一局部学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对纯以相貌美丑为取舍的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。育才学校公约草案规定指导员老师有不偏爱学生的义务。由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的老实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为爱人，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。老师爱学生，就有教育，学生爱老师
4、，于是教育产生效果。民办教育更应如此。在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。陶行知先生这样尊重学生。作为老师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把差生视为朽木。有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：体罚是权威制度的剩余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但缺乏以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。罚非爱，害也。作为现代学校的老
5、师，我们要记住陶行知的话：我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着老师自身的渎职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表如今对学生学习、思想、生活上全面关心保护。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生亲人、朋友和导师三个角色，这是陈校长教育思想的表达，也是陶行知教育思想的理论，我们必须认真加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以简朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关心与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的老师更应如此。老师们，热爱自己的学生吧！当我
6、们对学消费生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女老师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？老师爱学生，就不能没有自我抑制，怒是必需要制的，否那么既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身_。要注意抑制自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们
7、每一个人学习陶行知，用爱的理论写下自己珍贵而值得回味的一页吧。【以下为赠送相关文档】扩展阅读陶行知文集的2000字作为一名老师，多读些教育著作，多理解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名著陶行知文集，从中受益非浅。从做中学是美国现代著名的实用教育家杜威的全部教学理论的根本原那么。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以老师要通过做，促使学生考虑，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基矗形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。教学做合一是被毛_誉为伟大的人民教育家陶
8、行知先生所创立的生活教育理论体系中最富有建立性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目的，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期理论中探究出了教学做合一从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善
9、了包括教学做合一在内的生活教育，并使其到达最高程度。由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入陶行知文集。教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。第一、理论出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为根底的，具有明显的主观唯心的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种根本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发
10、现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理根底和动力。于是，他把每天的光阴分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会根底的活动。教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有以下三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得知识的泉，认为亲知是一切知识之根本，这是具有唯物因素的。从晓庄实验初期开设的农事教学做、家事教学做、改造社会环境教学做等课程，也可以看出教学做合一的做已经与生活结合，与劳动结合了。这一做已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社
11、会生活理论内容了。第二、以教人者教已。从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上说明师生关系，说明老师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：假设想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在以教人者教已一文中曾这样表述过这种思想：为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。这是对老师素质的详细要求，与教
12、学相长的思想也是类通的。教学做合一的详细方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好老师，最好是和好老师做朋友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等，16都充分表达了这一思想。由从做中学到教学做合一，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的困难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于理论求真务实的研究作风的教育和感染。虽然教学做合一及其生活教育理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经到达了它所能到达的高度，非常难能可贵！就是对我们今天科教兴国、科研兴教、科研兴校的群众运动以及活动课程与活动教学理论与理
13、论研究、课堂教学施行素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。陶行知教育理论陶行知教育理论一陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育理论，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。在学习了陶行知的教育理论后，我深有体会。创造教育理论，施行一爱一的教育，保护和培养学生关注社会生活，是为创新才能的形成奠定心理根底；施行生活教育，引导学生关注社会，是为学生翻创始新思维的泉；尊重学生个主体，指导学生学会学习，是培养创新一精一神的学习一操一练；实行六大解放焕发学生活力，是培养创新才能的一操一作要求。施行一爱一的教育，保护培养学
14、生积极向上的一精一神。要进展生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为吃人的教育，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育那么刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是伺候百姓的好官。这种是非清楚的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育开展的方向。陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开场引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，
15、逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的理论时机，让学校与社区结合，让学习与生活结合。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个做也是行是知之始的行。可见陶行知的做是建立在行的根底上，是以行求知，强调行是获得知识的泉。在今后的教学中我一定会保持一颗安康，公平的心态，关注每个学生，善待每个学生
16、，关心一爱一护他们，让她们在轻松愉快的气氛中成长。同时自己也要不断学校新的教育教学理论，不断充实自己，适时调整自己的心态。陶行知教育理论二今年我认真学习了陶行知的创造教育理论，认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成局部，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新才能，可以从陶行知的教育思想与教育理论中汲取酷富的养料，为全面推进素质教育效劳。我认识到：施行一爱一的教育，保护和培养学生积极向上的一精一神，是为创新才能的形成奠定心理根底；施行生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生翻创始新思维的泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新才能的学习一操一练；实行六大解放，焕发学生活力，是培养创新才能的一操一作要求。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真一人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把仁
