屈原列传原文翻译

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1、屈原列传原文及翻译屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治 乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸 侯。王甚任之。译文:屈原,名平,是楚国王族的同姓,做楚怀王的左徒。他学 识渊博,记忆力强,懂得治理乱局,熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商 讨国家大事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令, 屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使 屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也。” 王怒而疏屈平。译文:上官大夫跟屈原一同在朝为官,想争得怀王的宠信,内 心嫉妒屈原

2、的才能。怀王派屈平制定国家的法令,屈平起草还没有定稿, 上官大夫看见了就想夺取,屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的 坏话,说: “大王叫屈平起草法令,大家没有谁不知道的。每当一项法令 制度定出来,屈平就夸耀他的功劳,认为除了我就没有谁能制定得出 来。”怀王很生气,因而疏远了屈平。屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不 容也,故忧愁幽思而作。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾 痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,以事其君,谗人间之,可 谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨 生也。好色而不

3、淫,怨诽而不乱。若离骚者,可谓兼之矣。 上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之 条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指 极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。 自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭 然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。译文:屈平痛心怀王耳听是非不清,谗言和谄媚遮蔽了君王的 眼睛,邪恶不正直的人危害公正无私的人,端方正派的人不为朝廷所容, 因此忧愁深思,写了离骚。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的 起源,父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源,所以人在劳累、辛 苦、疲倦、困

4、惫时,没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时,没 有不呼父母的。屈平使自己的道德端正,使自己的品行正直,竭尽忠心 和智慧来侍奉他的君主,遭到小人离间,可以说是处境非常艰难了。诚 信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能没有怨愤吗?屈平作离骚是由怨愤引 起的吧。他远古称颂帝喾,近古称道齐桓公,中古称述商汤、周武王, 用这些来讽刺楚国当时的政事。他阐明道德的广大崇高、国家治乱的规 律,无不透彻明白。他的文笔简约,他的言辞含蓄,他的志趣高洁,他 的品行端正。他的文辞表达平常的事物,但含义却很重大;列举的事例 虽近在眼前,但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁,所以作品所述 的物也是芬芳的;他的品行方正不苟,所以

5、至死也不容于世。他自动地 远离污泥浊水,像蝉脱壳那样摆脱污秽,超脱于尘埃之外,不沾染世俗 的污垢,他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志 趣,即使同日月争光也是可以的。屈原既绌。其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪佯去 秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿 献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。 张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。 怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏 楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝 田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归

6、。而齐竟怒,不救楚,楚大困。 明年,秦割汉中地与楚以和楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。 张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币 用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张 仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张 仪?”怀王悔,追张仪,不及。译文:屈平已经被免去官职,后来秦国想攻打齐国,齐国跟楚国 合纵亲善,秦惠王很担心,就叫张仪假装离开秦国,给楚王奉献厚礼, 呈献信物,表示愿意侍奉楚王,说:“秦国很憎恨齐国,齐国却同楚国合 纵亲善,如果楚国真能同齐国绝交秦,愿意奉献商于一带六百里的地方”。 楚怀王心贪而听信了张仪的话,就

7、同齐国绝交了,派使者到秦国接受土 地。张仪骗楚使说:“我与楚王约定只割让六里的地方,没有听说有六百 里。”楚国的使者愤怒地离开秦国,回楚国告诉怀王。怀王发怒,大规模 出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军,在丹水和淅水一带把楚军打得 大败,杀八万人,俘虏楚国大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带土地 楚怀王于是全部发动国家的军队,深入到秦国境内进攻秦军,在蓝田展 开了激战。魏国听到了这个消息,乘机偷袭楚国,一直到达邓县一带。 楚军惧怕,从秦国撤退回来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国, 楚国处境极为艰难。第二年,秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。 楚王说:“不愿意得地方,愿意得到张仪就甘心了”。张

8、仪听了说:“用一 个张仪抵汉中地方,请您让我到楚国去”。到了楚国,又用丰厚的礼物贿 赂楚国当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王 居然听信了郑袖的话,又放走了张仪。这时候,屈平已被怀王疏远,不 再在原来的职位上,出使到了齐国;回到楚国以后,劝谏怀王说“为:什 么不杀张仪?”怀王后悔,派人追赶张仪,没追上。其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛。时秦昭王与楚婚,欲 与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢! ”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝 其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。长子

9、顷襄王立,以其弟子兰为令尹。译文:在这以后,诸侯联合起来攻打楚国,把楚国打得大败,杀 了楚国的大将唐眛。这时秦昭王同楚国通婚,要同怀王会晤。怀王想去屈平说:“秦国,是虎狼一样的国家,不能相信。不如不去”。怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么能断绝同秦国的友好关系呢!”怀王终于去 了。进入武关,秦国埋伏军队断了他的后路,于是扣留怀王来强求楚国 割让土地。怀王非常气愤,不答应。逃跑到赵国,赵国拒不收留。又到 秦国,终于死在秦国,后来才弄回来葬在楚国。怀王的长子顷襄王继位 用他的弟弟子兰做令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷 顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一

10、改也。其存君兴 国,而欲反复之,一篇之中,二致志焉。然终无可奈何,故不可以反。 卒以此见怀王之终不悟也。译文:楚国人抱怨子兰,因为他劝说怀王到秦国去却没有回来屈平始终憎恨子兰,虽然被流放,仍眷恋楚国,惦记怀王,没有忘记楚国 和怀王,希望返回朝廷,盼望怀王能幡然醒悟,世俗的陋习能全部革除 他爱护国君、振兴楚国而一反楚国衰弱局面的意愿,在离骚这篇诗 歌中再二表露出来。但是终究没有办法,所以不能回到朝廷。终于由此 看出怀王终究没有悔悟。人君无愚不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家 相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤 也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于,

11、疏屈平而信上官大 夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。易曰:“井渫不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其 福。”王之不明,岂足福哉!译文:一个国君无论他是愚昧还是聪明,贤能还是不贤能,没有 不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的;可是亡国破家的事件一个连着 一个,而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过,也许就是 因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚,所认为的贤臣并不是真正贤明 啊。怀王因为不知道忠臣的区分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪 所欺骗,疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果,军队遭挫败,国 土被削割,失掉了六郡,自身客死在秦国,被天下人耻笑。这就

12、是怀王 不了解人所招来的祸患啊。易中有云:排除了污秽的井水不食用, 上天都为我痛心,这水是可以汲取的啊。君王贤明,广大民众全部享受 它的福气。”君王不贤明的话,哪里享受得到足够的福啊!令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短于顷襄3顷襄王怒而迁之。译文:令尹子兰听说屈原憎恨他,非常愤怒,终于指使上官大 夫在顷襄王的面前诋毁屈原,顷襄王很恼怒,把他放逐了。屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清, 众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物, 而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其 糟而

13、啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新 沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎? 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?” 乃作之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。译文:屈原来到江边,披散着头发,在水边一面行走一面吟唱, 脸色憔悴,身体和相貌都像干枯的树木一样。有个渔父见到,便问他说 “您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说:“整个社会都污浊,我一 人洁净;众人都昏醉,我一人清醒,因此被放逐”。渔父说:“那聪明通 达的人,不受外界事物的拘束,而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊 为什么不顺应潮流去推波助澜呢?众人都昏醉,为什么不一起

14、吃点酒糟、 饮点薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐 呢?”屈原说:“我听说,刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘刚,洗 过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为一个人,又有谁愿意让自己的洁 白之身受脏物的污染呢?宁可跳进江水,葬身在鱼腹之中,又怎能拿高洁 的品德,去蒙受浊世的污垢呢?”他就作了怀沙赋。于是怀抱着石头, 跳进汨罗江自杀了。屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以 赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年 竟为秦所灭。译文:屈原死后,楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人,都爱好 文辞而以善于作赋被人称赞;然而他们都只效法屈原的说话得体、善

15、于应酬的一面,始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小,几十年后,终于被秦国灭了。自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水, 投书以吊屈原。太史公曰:“余读离骚、,悲其 志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊 之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读,同死 生,轻去就,又爽然自失矣。”汨罗江后一百多年,汉代有个,担任长沙王的太傅路过湘水时, 写了文章来凭吊屈原。太史公说:我读离骚天问招魂哀 郢,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝 不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原 如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的 道路!读了服鸟赋把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的, 这又使我感到茫茫然失落什么了。

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