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1、神峰通考（选节）正官格楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴、阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者管也。如人焉，必须官管，然后循规蹈距，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也。然月令提纲之官，若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管，则岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理，如此将如何取用？但或只有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主弱，运行官旺最为奇。譬如府官，是我之主也，今主人弱也，当以财生之，行官运以助之。若行印运，则又泄弱官星之气。若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。七杀克身，则伤官食神，以制其官杀也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方
2、好取用。要官星有病，各因病而药之。官旺官多，喜食神以制去之。官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。若日干官星二者，纯和无病，俱是平常人也。若岁月时上虚官，用之十有九贵。然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。继善篇云：有官有印无破，作廊庙之材。楠曰：旧谓有官有印，乃杂气所藏官印也，牵强不可从。或曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印、印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生申月，丁生亥月，己生寅月、辛生巳月，皆官印两全，何必拘于杂气两全乎。况
3、杂气喜冲破，谓之无冲可乎？古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。 补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳。如六甲日生酉月、六乙日生申月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类，乃月正官也。柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特。下文云“登科甲第，官星临无破之宫”是也。中年岁运遇财星印绶，身旺之助，更无刑伤杀杂，则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣”是也。司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。 补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正渊源所谓时上正官格是也，必早得腰金衣紫之贵。格解时作月令之时，非生时之时，又于时正官格，删而去之，则非也。若以此时遇为月令之时，则喜忌篇
4、云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒”，遇官星生旺位，亦可谓月令之时乎？牵强不可从。 通明赋云：禄得天时，奇花生于金带。 补曰：禄得天时，乃时干得正官，而且见其言之禄，必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官，则是为天时即干，则泛而不切。曰天下，则年月亦在其二中矣，于 时干，则隐而晦矣。偏官格楠曰：偏官乃阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯服其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀。乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七
5、杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。或不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵、奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之。官星太旺，则克之，取此以定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵蓄说隐，而不发其真理。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者，管我也，是制身之绳法。此造化之正理，
6、不可不知也。 又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运，犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗，就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，变作弃命看，亦畏见根死。 喜忌篇云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。 补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。
7、有食神制伏得宜，定居一品之尊，上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神、杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂以七杀，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留宫之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏、无去留之谓也。或者改纯杂有制，为纯杀有制，误。格解又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。 喜忌篇云：四柱杀旺运纯，自旺为官清贵。 旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙长生，则不畏金为杀。以杀
8、化为偏官，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品贵，此说似牵强。盖身杀或强，而或制伏得宜，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运，乃为极品之贵，恐不可从。或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。运纯谓中和之道、制杀化杀之运是也。清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱中七杀日主俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。此说可从。 喜忌篇云：柱中七杀全彰，身旺极贫。 旧注解曰：“伤官本官之七杀，败财本财之七杀，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓“一见财官，自然成福”是已。忌见七杀反伤，所谓“切忌会杀
9、为凶”是已。若柱中有伤官，是官禄之七杀彰矣。有败财，则财马之七杀彰矣。有七杀偏官，则身之七杀彰矣。此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰者，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫夭寿。咦！以此解“杀重身轻、终身有损”可也，以此解“非夭即贫，定是身衰遇鬼”可也，解此节则凿之甚矣。 继善篇云：庚值寅而遇丙，主旺无危。 补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而有危。然寅中戊土长生，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。下文云金逢艮而遇土，
10、号日还魂。或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。非经本义，不可从。 古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。 又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光亨。 古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。 补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月、乙生酉月是已。为人刚暴好杀，触之即怒、性情如虎、最怕三刑六害，或羊刃魁罡相冲，必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，
11、复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。 解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有合，如卯中乙木合申中庚金之类，则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已。又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章发少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。解曰：偏官之格，虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运
12、又无制，则声名特达遍朝野，所谓杀多是大富大贵之人。所谓“平生为富为贵，只因杀重身柔”，此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。 又歌云：五阳坐日全运杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。 补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而吉难言。或者改根败为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。格解谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败，识者详之。 又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再运坤坎祸连绵。 补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金
13、水缠”而或者改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水，水生杀，亦不忌。或行火土旺运，杀印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连。盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓“食神破局反不吉”是已。又一说末句旧文，原是福连绵，而改为祸连绵亦非，盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制，故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客、金紫之贵，所必至矣，故曰功名在用福双全。 又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。 解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使
14、月上逢七杀，而有食神降制则宜。又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。所谓“食神制杀逢枭，不贫则夭”是也。 玄机赋云：身强杀浅，杀运无妨。杀强身浅，制乡为福。 解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓“原犯鬼轻，制却为非”是也。七杀太重而身弱者，要行制伏得宜之乡，方可发福，所谓“一见制伏却为贵”是已。 天玄赋云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。 补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至夭寿而死。故云。 定真篇云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不久。 七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又
15、逢辛金官星之数，则为官杀混杂，万金赋云：官杀混杂当寿夭。幽玄赋云：身太柔杀太重，声名遍野。 补曰：身势太柔，略无一点根气，七杀太重，而满盘重重，日主从其杀，运行财杀旺乡，而声名威远、朝野显达。时上一位贵格 楠曰：时上一位贵格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓“时逢七杀赶身衰”，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓“时逢七杀本无儿”。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推
16、详，以杀为重。前人立言，说不分明。 补曰：时上偏官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，则为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要有制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故喜忌篇云：“偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性重，刚执不屈、傲物自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓“食居先，杀居后，功名两全”是已。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是已。又补曰：食神制杀，不宜逢枭，逢则祸，故曰“食
