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1、最新精品资料江苏省高邮市送桥中学高中语文 第二专题 获得教养的途径 师说 第2课时导学案 苏教版必修1第二课时【学习目标】1. 学习正反对比的论证方法。2. 理解作者的观点,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【预习反馈】1检查1-2节的背诵。2作者的观点是什么?主要运用了怎样的论证方法?(古之学者必有师;对比论证。)【合作探究】1文章第一句在全文中有何作用?(这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围。)2第一段中作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?讨论后明确:第一层:提出中心论点;第二层:概述教师的作用;第三层正面提出择师标准:无贵无贱,无长无少,道之所
2、存,师之所存。3分析第二段:(1)说说这一段与第一段是怎样联系的?讨论后明确:批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点。(2)这一段的分论点是什么?讨论后明确:第一句:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(3)为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?讨论后明确:a纵比古之圣人:从师而问。今之众人:耻学于师。作者的议论:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?b自比对其子:择师而教。对其身:耻学于师。作者的议论:小学而大遗,吾未见其明也。c横比百工之人:不耻相师。土大夫:群聚而笑之。作者的观点:师道之不复,可知矣。今其智乃反不能及,
3、其可怪也欤!4分析第三段:(1)作者引述孔子的言行,阐述了什么观点?作出了什么论断?讨论后明确:用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点,最后作者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论。(2)本段的分论点?所用的论证方法?讨论后明确:圣人无常师。举例论证。5分析第四段:(1)李蟠“好”的是什么样的古文?他不愿被什么样的“时”所束缚?作者为什么称赞李蟠“好古文”和“不拘于时”?(2)这段文字的作用是什么?讨论后明确:(1)作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师
4、。(2)说明写作本文的原因。二、欣赏品味:本文语言上有什么特点?(I)整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第2段:“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。(2)一个意思,多种句式。第2段一连用了三个对比,结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气,但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;
5、第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”,讽刺语气,感情强烈。(3)顶真修辞手法的运用。顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联,上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法,例如“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”【总结提升】本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的局限性?作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面;作者强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”,是维护封建统治的儒家之道,所说的“业
6、”,是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。【课后作业】师说与问说(片断)比较阅读(一)嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(选自韩愈师说)(二)智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所能也。理无专在,而
7、学无止境也,然则问可少耶?周礼曰:外朝以询万民。国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻多矣,悲夫!(选自刘开问说)1解释下列加点的字词。(1)其下圣人也亦远矣 ( )(2)圣人之所以为圣 ( )(3)于其身也,则耻师焉 ( )(4)今其智乃反不能及,其可怪也欤! ( )下列两组中加点词意义不同于其他三项的是2惑( ) A传道受业解惑也 B于其身也,则耻师焉,惑矣 C其为惑也,终不解矣 D人非生而知之者,孰能无惑3道( ) A传道受
8、业解惑也 B生乎吾前,其闻道也固先乎吾 C师道之不传也久矣 D道之所存,师之所存也 翻译下面第6-8句。4位卑则足羞,官盛则近谀。 5圣人所不知,未必不为愚人之所知也。 6理无专在,而学无止境也,然则问可少耶? 7“师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。”“师道之不传”、“无惑也难”有哪些具体表现?请从4个方面概括。 (1) (2) (3) (4)8比较选文与师说在立意(或内容)上的异同,然后填空。 (1)相同点:(不超过25个字) (2)不同点:(每小题字数不超过25个字) 问说: 师说: 9“是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼。唯道之所成而已矣。”这一句与师说中的哪句话相应?(连标点
9、不超过25个字) (1(1)低于 (2) 原因(3)以为耻 (4)加强语气2B 3C 4以地位低的人为师,就可羞;以官职高的人为师,就近乎谄媚。5圣人所不了解的事物,未必不是愚笨的人所了解的。6道理不只是在某些人手里,学习是没有止境的,那么问可以少得了吗?7(1)今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。(2)于其身也,则耻师焉。(3)或不焉,小学而大遗。(4)位卑则足羞,官盛则近谀。8(1)相同点:两文都是劝说人们要虚心学习,向各种人学习。(2)不同点:问说从“问”的角度,强调“问”的重要性,主张学必好问。师说从“师”的角度,强调“师”的重要性,主张从师而学。9是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。最新精品资料