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1、古人勤奋读书典故30则 古人勤奋读书典故30则 1凿壁偷光 形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆西京杂记卷二:“匡衡字稚圭,勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”,或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。2映月读书 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出南齐书孝义传江泌:“(江)泌少贫,昼日斫屧(做鞋子),夜读书,随月光握卷升屋(登上屋顶)。”此典流传甚广,主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。3囊萤映雪 比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出艺文类聚续晋阳秋:“车胤字武子,学而不倦
2、。家贫不常得油,夏日用练囊盛数十萤火,以夜继日焉。”“映雪”典出初学记卷二引宋齐语:“孙康家贫,常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等,两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。4悬梁刺股 形容发愤读书的典故。悬梁,语见太平御览卷61引晋张方楚国先贤传:“孙敬好学,时欲寤寐(打瞌睡),悬头至屋梁以自课”;刺股,语出战国策秦策一:“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十,得太公阴符之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡,引锥自刺其股(大腿),血流至足。”5牛角挂书 形容勤奋读书的典故。新唐书李密传:“(李密)闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂
3、汉书一帙角上,行且读。越国公杨素适见于道,按辔蹑其后,曰:何书生勤如此?密识素,下拜。问所读,曰:项羽传。因与语,奇之。归谓子玄感曰:吾观密识度,非若等辈。玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。 6韦编三绝 形容刻苦认真读书的典故。语出史记孔子世家:“(孔子)读易,韦编三绝。曰:假我数年,若是,我于易则彬彬矣(研究得差不多)矣。”韦编,是用来串连竹简的熟牛皮;三绝,是断了三次。此典的其它形式有:“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝
4、韦编”等。7下帷读书 形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出史记儒林列传董促舒:“董仲舒,广川人也,以治春秋,孝景时为博士,下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园,其精如此。”此典的其它形式有:“下帷(帏)”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。8三余读书 形容抓紧时间学习的典故。语出三国志魏书钟繇华歆王朗传裴松之注解所引魏略:“(董)遇善治老子,为老子作训注。又善左氏传,人有从学者,遇不肯教,而云必当先读百遍,言读书百遍而义自见。从学者云苦渴无日。遇言当以三余。或问三余之意,遇言冬者,岁之余;夜者,日之余;阴雨者,时之余也。”9挟策读书
5、比喻勤奋读书的典故。语出庄子外篇骈拇第八:“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书,问谷奚事,则博塞以游。”策,写书的竹简。博寒,古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。10高凤流麦 形容专心致志勤奋读书的典故。语出后汉书逸民传高凤:“高凤字文通,南阳叶人也。少为书生,家以农亩为业,而专精诵读,昼夜不息。妻尝之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨,而凤持竿诵经,不觉潦水流麦。妻还怪问,凤方悟之。其后遂为名儒,乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
6、11温舒编蒲 形容勤学的典故。事出汉书贾枚邹路传:“路温舒字长君,巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊,温舒取泽中蒲,截以为牒,编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书,最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。 12负薪读书 形容勤学的典故。事出汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传:“买臣字翁子,吴人也。家贫,好读书,不置产业,常艾薪樵,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随,数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久,待我富贵报女功。”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时,此典也用来形容未遇时的
7、贫居生活。13带经而锄 形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出汉书公孙弘、卜式、倪宽传:“(倪宽)受业孔安国,尝为弟子都养(为弟子们做饭),时行凭作(有时还要下地干活),带经而锄,休息辄诵读,其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。14焚膏继晷 形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈昌黎集进学解:“先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄”出处)。贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习),恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。”15十年窗下 形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁归潜志:“南渡后疆土狭隘,止河南、陕西
8、,故仕进调官,皆不得遽。人仕或守十余载,号重复累,往往归耕或教小学养生。故当时有云:古人谓十年窗下无人问,一举成名天下知;今日一举成名天下知,十年窗下无人问也。”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守,闭门苦读。16学富五车 形容书多或学识丰富的典故。语出庄子杂篇天下第三十三:“惠施多方(方术),其书五车,其道舛驳(他的学说多差错而杂乱),其言也不中(正当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。17三十乘书 形容藏书丰富或学识渊博的典故。
9、语出晋书张华传:“(张华)雅爱书籍,身死之日,家无余财,惟有文史溢于机箧。尝徙居,载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书,皆资华之本以取正焉。”受此典影响,后人论书之丰富,也每以“三十”为数,不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少,则用“无乘书”。 18枕中秘宝 形容不愿示人的珍贵图书。典出汉书楚元王传所附“刘向”条:“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事,而淮南有枕中鸿宝、苑秘书,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。19开卷有益 勉励人读书的典故。典出宋代王辟之
10、渑水燕谈录文儒:“太宗日阅御览(指太平御览,该书原名太平编类,因宋太宗曾经通读而改名)三卷,因事有阙,睱日追补之。尝曰:开卷有益,朕不以为劳也。”陶渊明也有“开卷有得,便欣然忘食”(与子俨等疏)的句子。后人也有写成“展卷有益”的。20读书种子 比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去,衍生不息。语出周密齐东野语书种文种:“裴度常训其子云:凡吾辈但可令文种无绝,然期间有成功能致身万乘之相,则天也。山谷(黄庭坚,号山谷道人)云:四民皆坐世业,士大夫子弟能知忠信孝友,斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出,便当名世矣。似祖(效法)裴语,特(只不过)易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种
11、”。21束之高阁 比喻将收卷充置不用的典故。典出世说新语豪爽第十三刘孝标注引汉晋春秋:“是时刘乂(y)、殷浩诸人盛名冠世,(庾)翼未之贵也,常曰:“此辈宜束之高阁,俟(等到)天下清定,然后议其所任耳。”此典本不指书,但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。22三坟五典 指称中国古代文化典籍的典故。语出左传昭公十二年:“左史倚相(左史,官职名,倚相,人名)趋过(快步走过),王曰是良史也,子善视之(好好对待他)。是能读三坟、五典、八索、九丘。”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。23寻章摘句
12、形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出三国志吴书吴主传裴松之注引吴书:“(赵咨)使魏,魏文帝善之,嘲咨曰:吴王颇知学乎?咨曰:吴王浮江万艘,带甲百万,任贤使能,志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已。” 24断章取义 常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出左传襄公二十八年:“赋诗断章,余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时,使节们往往以赋诗为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解,而不必管诗的本义。此典的形式常有:“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。现今还用,不过已转为贬义之辞。25梦笔生
13、花 比喻文人文思大进,文笔优美俊逸。典出五代王仁裕开元天宝遗事梦笔头生花:“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”因此,后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。26文不加点 形容写文章一气呵成,不加任何修改。语出张衡文士传(唐徐坚等编初学记引):“吴郡张纯少有令名,尝谒镇南将军朱据,据令赋一物然后坐,纯应声便坐,文不加点。”此典的主要形式有:“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。27著述等身 形容读书或著述很多的典故。典出宋史贾黄中传:“黄中幼聪悟,方五岁,玭(中幼父名玭)每旦令正立,展书卷比之,谓之等身书,课
14、其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多,只是后来是说将书册摞起来有身子高,与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富,多作“著述等身”、“等身著作”。28一字千金 形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出史记吕不韦列传:“吕不韦使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言。以为备天地万物古今之事,号曰吕氏春秋,布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有:“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。29洛阳纸贵 形容著作风行一时,人人争相传抄的典故。典出晋书左思传:“及赋成,时人未之重。安定皇甫谧有高誉,思造(拜访)而示之。谧称善,为其赋序。张载为注魏都,刘逵注吴、蜀而序之。司空张华见而叹曰:班、张之流也,使读之者尽而余,久而更新。于是豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。”世说新语文学也有:“庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮,亮以亲族之怀,大为其名价,云可三二京,四三都(与二京赋鼎足而三,与三都赋并列而四)。于此人人竞写,都下纸为之贵。”30藏之名山 形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁报任安书:“仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。