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1、战争与和平战争与和平战争与和平(1):这天最后拜读完托尔斯泰的鸿篇巨着战争与和平，心中久久不能平静，感慨太多太多：首先我认为战争与和平超过了我原来读过的所有的小说，甚至包括我比拟喜欢的红楼梦、三国演义、百年孤独、瓦尔登湖.这本书好就在它的任何一个人物刻画、景物描绘、战争场面描绘、心理活动描绘、人物对话描绘等等，及至每一个段落、句子甚至标点都是那么恰到好处，完美无瑕：这本书描绘得很真实，以几次真正的战争为背景，里面有真实的人物：拿破仑、亚力山大、库图索夫等，它的真实还体此刻，每一个人物的描摹都不是一出场就完美无缺的，他们都有一个成长和成熟的过程：彼埃尔一出场是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚会上，当时在
2、场的“上流社会”的人们都很“轻视他，他的言行是为人们所不齿的，而这正说明彼埃尔是一个真诚的、不流于世俗的人。安德来公爵就很欣赏他这一点，并主动结交这个人。当彼埃尔突然继承父亲的宏大财产后，成为别素号夫伯爵、成为全莫斯科最有钱的人之一后，他立即成为莫斯科整个上流社会倍受欢送的人，(lz13)莫斯科所有有女儿的家长都盼望能把女儿嫁给他，他说出的每一句话都会受到所有人的称赞，连他自己也疑惑：好好似自己具备了所有的美德.这是多么大的挖苦啊！然而这又多么现实啊！这与我们如今中国社会的主流思想多么不谋而合啊！.彼埃尔的真正的成熟是在经历了被俘之后，他的立身行事真正地为各个阶层的人所理解并喜欢：他的钱袋永远
3、是空的，正因它对所有的人开放；宴会中的女生们欢送他，正因他从来不只对某一个人献殷勤；仆人们快乐彼埃尔回来，正因他们知道，他在家的时候，尼考拉伯爵便不每一天到农场上去，便更愉快、更和谐，还正因在节日，他们都可以得到重赏；小孩们和女老师们快乐他回来，正因没有一个人能像彼埃尔那样地领导他们过共同生活，只有他一个人可以在大钢琴上弹苏格兰舞曲他的唯一的曲子，照他说，他们可以随着这个曲子跳一切可能的舞。并且他确实带礼物给大家；尼考林卡。保尔康斯基快乐他回来，正因彼埃尔叔叔他这么称呼他是他羡慕与热爱的对象；客人们欢送彼埃尔，正因他这个人总是可以使任何团体富有生气并且可以团结大家.玛丽亚公爵小姐，她虽然长得较
4、丑，但是她心地仁慈，屈己待人，她一向都深爱着对自己严历到刻薄甚至精神虐待的父亲；她成全女伴部锐昂小姐和自己的求婚人约会；她一向精心照顾、教育自己的侄儿尼考林卡，及至到自己有儿女时都不允许自己在行为甚至在思想上对侄儿不如自己的儿女；她的灵魂是那么的高尚，正如丈夫罗斯托夫对她说的”人不是正因美才得意，而是正因得意才美，“玛丽亚就是那个最美的女生！我最喜欢这个人物。在我眼里，从内到外，这个人物都是纯粹的完美无瑕的。尤其我最喜欢的场景是玛丽亚与罗斯托夫的第一次相遇：”罗斯托夫立即把这次会面当作一种奇遇，一个没有保护的不胜悲伤的姑娘，单独遭受到粗野_农民的横行！多么个性的命运把她带到我这来了“”她的相貌
5、上和表情上是多么温顺、高贵！“玛丽亚的育儿日记也是我所崇敬的，我同样对她的那种崇高的道德世界感到惊异！娜塔莎，作者对这个人物的描绘跨跃很大：从一个天真烂漫的小女孩写到多情美丽的少女、又写到完全献身家庭丈夫与儿女而完全抛弃自己的所有包括外交、爱好和女生的修饰等等，整个小说中人物娜塔莎的变化是最大的。对老伯爵夫人的老年之后的描绘是我非常喜欢的，奈何拙笔不能表达深意，准备全部作摘抄以享之。当然还有安德来公爵、矮小的公爵夫人，发西利公爵、俾利平、索尼亚.每个人物都有血有肉，真不愧为大家手笔、神来之笔！托翁在描绘环境和心理相结合的程度着实让人叹为观止：如罗斯托夫第一次参加战争”他对死亡和担架的恐惧、对太
6、阳和生命的爱惜，写得太传神了！安德来公爵第一次“死”：“在他头上除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不可测的：感谢上帝.”太让人感动了！托翁的比喻也是信手拈来：“他和道黑图罗夫一样是一个不受人注意的齿轮，虽然这些齿轮没有发出任何声响，却是机器的最主要局部；全军的情形就像一只受伤的野兽的情形，它感觉到它自己的_，却不知道它在做什么；他就好似一只被犬包围的兔子，缩着耳朵，在敌人面前继续躺着一样.经过一个半月的战争与和平的阅读，思想上得到了一次深化的启迪，灵魂上获得一次深化的净化，真真切切地享受了一顿文化大餐！对这本书，我真是有些爱不释手。读过一遍后，又详细读了里面的精彩片断，并做了局部摘抄，从思想
7、意识中竞有些不愿回到现实生活中来了！在此，我期望喜欢读书的人千万莫错过这本好书，不读战争与和平，枉称读书人！战争与和平(2):在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永久生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的相貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进展比拟，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深化的思想家。虽然我还没认真比拟研究过二者的差异，也无此等功力；但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他
8、的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关心，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。我想起了安德烈和娜塔莎的感情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。假如是浪漫的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔；也可能与她私定终身，最终双双走向杯具的结局。但托尔斯泰描绘的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和职责感的公爵，安德烈必然会容许父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约；而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经历的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是曲折的情节，而人物就像真实的存在，在这种状况下做出必然的、
9、最合理的选取。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：“请您宽恕.”“宽恕什么呢？”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”这只是很朴素的一段对话，但在理解了二人过去辛酸的恋情以后，在理解了二人正因战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他最后觉悟，理解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。假如说先
10、前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么此刻他应对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的那么是对于一个完美心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、谅解农民的一面。这不仅仅表现为力图复原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的理论者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在获得经历的根底上发奋建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为
11、一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、仁慈的和圆形的东西的表达”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰辛的条件下生存。我读到那里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和卑微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯
12、和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的状况下，_的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易铲除：这种快乐的处世态度，终究是该提倡还是反对？假设反对，农民岂不是失去了幸福的权利？也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的好处，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神成功，但那个时代俄国的农民是没有条件进展对抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到应对苦难却难以做出反响的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，应对农民们的满足和乐观停顿了物质上的施舍，开场痛苦地反思自己与他们的不一样点以及改变的可能。他反思的结晶我并不理解，但列宁评价说：“作为
13、一个创造救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，因此国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰者“是非常可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级_快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个_者能给予他的最公允的评价了。不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导_，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到_，但他的作品却成为_的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深化浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并提醒出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深化的践行者。每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人
14、钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能明白托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”战争与和平(3):战争与和平手捧一本战争与和平，仿佛置身于那个硝烟弥漫的时代。以往总是崇敬拿破仑的英勇和智慧，从未想到从俄国的角度去看这一段历史是如此不一样。托尔斯泰以其深化细致的笔触向我们描绘了一幅宏大壮阔而又生动逼真的历史画卷。我从中看到了战争的残酷，也看到了个人在历史洪流中的挣扎、探究。其中安德烈的形象最让我印象深化。安德烈一出场就是一个看似随和而又傲慢、冷漠的年轻公爵形象。他厌倦上流社会的虚伪、无聊，不愿意被这种生活所束缚，因此他用心参军
15、作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。然而他却看到了战争的残酷和统治集团的虚伪、_，当他死里逃生回到家中又眼睁睁看着妻子难产死去。这一系列的打击使他灰心丧气，使他感到了生命的虚无。以前渴望建功立业的他隐居农村，只想独善其身。在皮埃尔的热情劝说下，他渐渐振作起来，在自己的领地上施行了一系列改革并获得了成功，但他仍然决定自己“就应平静而安稳地度过后半生”。直到遇见美丽的少女娜塔莎，娜塔莎的美丽和无忧无虑激起了安德烈对幸福生活的向往。于是他再次走进了彼得堡的喧嚣之中，参加了当时俄国的社会改革热潮。他赢得了娜塔莎的感情，然而两人订婚后，娜塔莎的背叛又让安德烈落入了生活的低谷。战争再
16、度兴起，安德烈身负重伤，最终在娜塔莎的看护下死去。安德烈一生都在追寻着生命的好处和生活的价值。在起起落落中，他苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在。安德烈的思索也启发我们读者的思索：生命的好处到底是什么？人就应怎样生活？这样的问题我想每一个有自我意识的人都就应以前想过，也很可能像安德烈一样经过了一个反反复复、时而兴奋、时而落寞的痛苦的内心挣扎过程，甚至很可能到此刻都没有找到可以真正说服自己的明确答案。我想，这个我们苦苦追寻的、左右我们的生活态度的东西就是我们常说的人生哲学吧。每个人的人生哲学都不尽一样，然而每个人追求人生好处的过程却颇为相似。是也？非也？哪里有衡量的标尺呢？千百年前，屈子立于汨罗江畔叹曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，直到此刻每个人都
