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1、太上修真玄章来自: Louis2008-08-25 01:42:32太上修真玄章太上修真玄章【一炁化生章第一】01.01神者，性也。01.02有天地之性，有气质之性。01.03父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。01.04气者，有天地之气，真炁也；父母之气，凡炁也。01.05盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁。01.06合空洞帝真九炁，而全其体段，所谓真炁也。01.07一炁生胞，二炁生胎，三炁长灵明仙之炁而生，魂性始来，以体段未升，而不能灵。01.08迨夫四炁魄生，五炁脏生，第六炁高真冲融之炁而生灵，体段始具，则能动。01.09动则神生，神生则性灵。01.10至九
2、月炁足，十月胎圆，然后降生。#【性命根蒂章第二】02.01神仙云：02.02人在母腹中，其脐带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。02.03及乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸，而所受父母一点凡炁，则栖于下丹田中，而寄体于肾。02.04其丹田前对脐后对肾，在脐肾之间。02.05其连如环，广一寸二分，有二窍以应乾坤。02.06上通泥丸，下贯涌泉。02.07旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。02.08一身之炁，皆聚于此，如水之朝东，辐之凑毂。故此窍为命之根蒂。02.09其性，居丹田泥丸，而寄体于心。02.10泥丸者，在人之首，明堂之间，六合之内，是为顶门。02.11故世呼婴儿顶门为性门也。02.12
3、未合，皆知宿世因缘等事。02.13合则忘之矣。02.14故泥丸为性之根，能知性根命蒂，则始可言修炼矣。#【先天后天章第三】03.01天地之炁有二。03.02未受胎已前，谓之先天，又谓之母炁。03.03其为也，至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。03.04人纔受胎，责便禀此炁，谓之后天。03.05又曰子炁，又云日月发生之炁。03.06即前所谓，混合空洞，帝真九炁是也。03.07其实一炁耳！03.08其炁亦充塞人腔子里。03.09每日用子时，斗柄帖地。03.10先天之炁，随斗柄从九地之下发生，周流六虚，造化万物。03.11子时，非人间之子时也。03.12日用二六时中，常常收视反听，频觉身中暖炁
4、冲然。03.13即其时也，丹经云：精生其时，时至自知。03.14百刻之中，切忌昏迷。03.15天地之炁既生，人身之子炁亦感类而从其发生。03.16上升丹田，点化凡炁，以成人身之造化。#【形神玄用章第四】04.01形者，神气之舍；神者，形气之主。04.02形气非神，块然一物；灵神非形气，则茫然无归宿之地。04.03呜呼！04.04神则性也，气则命也。二者不可偏废。04.05修性而不修命，紫阳云：精神属阴，宅舍难固。未免长用迁徙之法。04.06修命而不修性，释氏云：炼炁纯粹，寿可万岁。04.07若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。04.08所以儒家云：论性不论炁不备，论炁不论性不明。04.09要知
5、性为上，气次之。#【金丹作为章第五】05.01炼金丹者，以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。05.02忘机绝虑，收视返听，使精神魂魄意五者不泄，定鼎器也。05.03昼牝夜玄，摄心一处。05.04终日默默，如愚如痴，采药物也。05.05惺惺不昧，了了常如，神不外驰，其炁自息，调火功也。05.06是以圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。05.07所谓忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然无知之谓也。05.08心若太虚，内外贞白，圆活如走盘之珠，澄湛如印潭之月，动而不动，静而不静。05.09必有事焉，而勿正心。勿忘，勿助其长。05.10纵之不逸于外，制之不拘于内，胸次间常虚豁豁地，夫是
6、谓真忘矣。05.11若夫虚化神，神化炁，炁化形，死矣，是与凡夫无别。#【虚无生化章第六】06.01天地之外曰太虚。06.02太无总曰虚无，又曰虚空。06.03以无心故虚、故无。06.04虚则能容，无则能化。06.05是以物各付物，事各付事，形各付形，气各付气，四者各付本根。06.06天地自覆载。日月自运行。阴阳自升降。寒暑自往来。四时自推迁。五炁自顺布。飞潜自动静。06.07色自色，天地亦何容心焉。此天地所以能长且久也。06.08人不能与天地同长久者，以其有心，故不能虚无。06.09苟能虚无其神，自来归神归炁，复始可言修炼矣。#【修炼三治章第七】07.01夫修炼法，当先慎言语、次节饮食、其次省
7、睡眠。此三者，乃修仙修佛之大关键也。07.02胡为而言哉？07.03老君曰：玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。07.04玄牝者，神炁也；口鼻者，神炁之门户也。07.05出息入息，长收缓放，使之绵绵归根复命，以养元炁。故先之以慎言语。07.06紫阳云：虚无生一炁，一炁产阴阳。07.07人自日用发生之炁，每凭虚而生。07.08人纔饥虚，便思饮食，以故塞其炁。07.09其炁既塞，不能归元，则随声色香味，喜怒哀乐耗散之矣。故次之以节饮食。07.10学道之士，如鸡抱卵，使暖气相续，纔有间断，赚他性命。07.11人若贪睡，则神离于炁，炁无所主，奔溃肆逸，欲望凝结，其可得乎？故次之省睡眠。#【神气交
8、媾章第八】08.01既能慎言语，节饮食，省睡眠，然后行内炼采药之方、坐禅修幻之法，次第而行之。08.02由先天之母气下降，而后天之子气上升，俱会于丹田，默化父母之凡炁。08.03日久月深，凡气炼尽，真炁充实。其炁油然而生，莫之能御。08.04自双关升泥丸，与神交姤，所谓追二炁于黄道，会三性于元宫。08.05乃化成甘露，自玄雍而下，复入丹田，一升一降，成其造化。08.06但要此心虚无，一念不动，然后相应。08.07不然则药材消耗，火候差殊，不作丹也。08.08此皆出于自然，不可存神运炁，与揠苗助长之说，同口语矣！#【动静升降章第九】09.01动极生静，静极生动，一动一静，互为其用而已矣。09.0
9、2如天地之妙，其动也；辟，其静也。09.03翕不辟则不翕，不翕则不辟。09.04辟兮翕兮，生生无穷。09.05若静定之功，既极元阳之炁，自生炁之生也。09.06乾坤震动，山岳动摇，龙象争驰，风火相激，醍醐灌顶，光射帘帏。09.07已而淫淫若春泽，液液象解氷。自头达足，究竟复上升。往来三宫，自升自降，无暂休息。09.08一升一降，为一周天。09.09盖气上升为冬至子时，一阳生于五阴之下。09.10其卦为复，进退至坤，六阴既极，复变而升。09.11二至二分，晦朔弦望，五行四象，二十八宿，三百六十五度，攒簇归一刻之中。09.12一刻故有一年之炁象，一年三万六千刻，刻刻要调和。09.13除却卯酉外，可
10、以夺天上三万年气数。09.14此皆与天地造化默相符合，非执文泥象之法也。【炼炁成神章第十】10.01当此之时，气脉调和，精神爽快。10.02曦然如浴之方起，睡之正醒。10.03夫妇合欢，子母留恋。10.04自神抱其气，气抱其神。10.05日积月累，互相交合，打成一片，阴尽阳纯，遂成真人。10.06迨夫脱胎神化，身外有身。10.07聚则成形，散则成炁。10.08去来无碍，灵显自如。10.09造化莫能拘，阴阳莫能制，鬼神莫能测，寒暑不能侵。10.10逍遥乎无何有之乡，与虚无同其体矣。大上修真玄章毕太上修真玄章【一炁化生章第一】神者性也有天地之性有气质之性父母未生已前即天地之性父母既生之后即气质之性
11、气者有天地之气真炁也父母之气凡炁也盖人初在母腹中受父精母血成其朕兆也所谓凡炁合空洞帝真九炁而全其体段所谓真炁也一炁生胞二炁生胎三炁长灵明仙之炁而生魂性始来以体段未升而不能灵迨夫四炁魄生五炁脏生第六炁高真冲融之炁而生灵体段始具则能动动则神生神生则性灵至九月炁足十月胎圆然后降生【性命根蒂章第二】神仙云人在母腹中其脐带与母脐带相连母呼亦呼母吸亦吸及乎降诞剪去脐带然后各自呼吸而所受父母一点凡炁则栖于下丹田中而寄体于肾其丹田前对脐后对肾在脐肾之间其连如环广一寸二分有二窍以应乾坤上通泥丸下贯涌泉旁有六窍以应坎离震巽艮兑以通六腑一身之炁皆聚于此如水之朝东辐之凑毂故此窍为命之根蒂其性居丹田泥丸而寄体于心泥丸者
12、在人之首明堂之间六合之内是为顶门故世呼婴儿顶门为性门也性门未合皆知宿世因缘等事合则忘之矣故泥丸为性之根能知性根命蒂则始可言修炼矣【先天后天章第三】天地之炁有二未受胎已前谓之先天又谓之母炁其为炁也至大至刚充塞天地周流六虚昼夜不息人纔受胎便禀此炁谓之后天又曰子炁又云日月发生之炁即前所谓混合空洞帝真九炁是也其实一炁耳其炁亦充塞人腔子里每日用子时斗柄帖地先天之炁随斗柄从九地之下发生周流六虚造化万物子时非人间之子时也日用二六时中常常收视反听频觉身中暖炁冲然即其时也丹经云精生其时时至自知百刻之中切忌昏迷天地之炁既生人身之子炁亦感类而从其发生上升丹田点化凡炁以成人身之造化【形神玄用章第四】形者神气之舍神者形
13、气之主形气非神块然一物灵神非形气则茫然无归宿之地呜呼神则性也气则命也二者不可偏废修性而不修命紫阳云精神属阴宅舍难固未免长用迁徙之法修命而不修性释氏云炼炁纯粹寿可万岁若不明正觉三昧报尽还来散入诸趣所以儒家云论性不论炁不备论炁不论性不明要知性为上气次之【金丹作为章第五】炼金丹者以形譬鼎器气喻药物神喻火功忘机绝虑收视返听使精神魂魄意五者不泄定鼎器也昼牝夜玄摄心一处终日默默如愚如痴采药物也惺惺不昧了了常如神不外驰其炁自息调火功也是以圣人忘形以养炁忘炁以养神忘神以养虚形神俱妙与道合真所谓忘者非枯木死灰面壁昏坐懵然无知之谓也心若太虚内外贞白圆活如走盘之珠澄湛如印潭之月动而不动静而不静必有事焉而勿正心勿忘勿
14、助其长纵之不逸于外制之不拘于内胸次间常虚豁豁地夫是谓真忘矣若夫虚化神神化炁炁化形死矣是与凡夫无别【虚无生化章第六】天地之外曰太虚太无总曰虚无又曰虚空以无心故虚故无虚则能容无则能化是以物各付物事各付事形各付形气各付气四者各付本根天地自覆载日月自运行阴阳自升降寒暑自往来四时自推迁五炁自顺布飞潜自动静色自色天地亦何容心焉此天地所以能长且久也人不能与天地同长久者以其有心故不能虚无苟能虚无其神自来归神归炁复始可言修炼矣【修炼三治章第七】夫修炼之法当先慎言语次节饮食其次省睡眠此三者乃修仙修佛之大关键也胡为而言哉老君曰玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤玄牝者神炁也口鼻者神炁之门户也出息入息长收缓放使之绵绵归根复命以养元炁故先之以慎言语紫阳云虚无生一炁一炁产阴阳人自日用发生之炁每凭虚而生人纔饥虚便思饮食以故塞其炁其炁既塞不能归元则随声色香味喜怒哀乐耗散之矣故次之以节饮食学道之士如鸡抱卵使暖气相续纔有间断赚他性命人若贪睡则神离于炁炁无所主奔溃肆逸欲望凝结其可得乎故次之省睡眠【神气交媾章第八】既能慎言语节饮食省睡眠然后行内炼采药之方坐禅修幻之法次第而行之由先天之母气下降而后天之子气上升俱会于丹田默化父母之凡炁日久月深凡气炼尽真炁充实其炁油然而生莫之能御自双关升泥丸与神交姤所谓追二炁于黄道会三性于元宫乃化成甘露自玄雍而下复入丹田一升一降成其造化但要此心虚无一念不动然后相应不
