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1、曹操短歌行的写作时间及其它作者：王青 段元妃 1楼内容提要 从曹操短歌行引用鹿鸣成句推断此诗应该作于杜夔为魏国创制雅乐之后，最有可能是在建安二十一年(216)五月招待乌丸行单于普富卢的宴会上。由于是针对不同的客人分别祝酒，因此全诗显得语意断续而不连贯。 关键词 曹操 短歌行 雅乐制度 严格意义上的雅乐，专指周朝雅乐系统。此一系统在西汉初就已经濒临失传，其音调、舞蹈依靠世代担任太乐官的制氏尚勉强传承，但在音乐表现、演奏仪礼中传达的义理，则已经“不能言其义”。汉武帝时，河间献王曾经献过雅乐，但只是“岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。”1(P1070)王鸣盛十七史商榷卷一一“汉无礼乐”条指出
2、：西汉并无严格意义上的礼乐制度在施行。在这种情况下，雅乐是很难流传与保存的。但是也有例外，雅乐中的鹿鸣在朝廷各种仪式中的运用一直要到西晋泰始五年(269)才被新曲代替，是周朝雅乐中保存时间最长的一首乐曲。 由于鹿鸣是食举乐，通常是在宴饮的场合演奏，演奏的频率很高，也许其音调亦便于记忆，所以，我们看到此首乐曲一直在流传。据汉书卷六(空格)四下王褒传记载：宣帝时， 益州刺史王襄欲宣风化于众庶使（王）褒作中和、乐职、宣布诗，选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时氾乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之！” 据后汉书明帝纪载
3、：明帝于永平二年(59)冬十月壬子幸辟雍，初行养老礼，诏曰：“升歌鹿鸣，下管新宫。”永平十年(67)，幸南阳，召校官子弟作雅乐，奏鹿鸣，帝白御埙篪和之，以娱嘉宾。据宋书卷一九乐志一载：东汉的食举乐，共有四种：宗庙食举六曲，上陵食举八曲，殿中御饭食举七曲，太乐（享宴）食举十三曲，这其中互有重复，一共是二十二首曲子，但无论哪一种食举乐，均包括鹿鸣，二十二首乐曲中也只有鹿鸣真正属于雅乐。不过，到了东汉末年，全国大乱，乐章亡缺，不可复知，知悉雅乐的只有雅乐郎杜夔等少数几人。晋书卷二二乐志上记载： 汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，
4、使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。 杜夔所传雅乐实际上只是雅乐系统的一小部分，一共是四曲：“一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节，其名虽存，而声实异。唯因夔鹿鸣，全不改易。每正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改三篇之行礼诗。第一曰于赫篇，咏武帝，声节与古鹿鸣同。第二曰巍巍篇，咏文帝，用延年所改驺虞声。第三曰洋洋篇，咏明帝，用延年所改文王声。第四曰复用鹿鸣。鹿鸣之声重用，而除古伐檀。及晋初，
5、食举亦用鹿鸣”2(P684-685)。我怀疑这四首乐曲中除了鹿鸣是古声辞之外，其余三首是否古声在当时是有争议的，所以，左延年要自作声节加以改动。鹿鸣在魏时比东汉运用得还要广，除了在各种食举场合之外，正旦大会演奏的雅乐中也包括此曲。总之，在雅乐系统中，唯有鹿鸣在朝廷礼仪中运用的时间最长，一直到西晋泰始五年(269)才被荀勖自创的新曲替代。由此可知，从东汉末年的混乱时期到杜夔为曹操创制雅乐之前，朝廷没有演奏雅乐的机会，民间更不可能演奏雅乐，所以，一般人要听到雅乐是极其困难的。 明确了以上史实，我们可以来考察一下曹操短歌行的写作时间。此诗说：“对酒当歌，人生几何。”然后两引诗经成句，其一便是小雅鹿鸣
6、：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”据此，我认为曹操所“当”之歌为雅乐的鹿鸣，所以对其中成句信手拈来，我还可以举出一个旁证，证明曹操写作此诗时正演奏鹿鸣。乐府诗集卷三引古今乐录曰： 王僧虔技录云：“短歌行仰瞻一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐，魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云：贵官弹筝，贵官即魏文也。此曲声制最美，辞不可入宴乐。” 文帝诗作如下： 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦鹿鸣，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 曹丕在节朔宴饮奏乐之时突然想到了曹操，同引鹿鸣成句，并创制同题之乐来表达对曹操的思念，这
7、不是偶然的。因为魏时食举之乐均需演奏鹿鸣1。文帝闻曲睹物，联想到曹操在类似情况下创作了短歌行，“其物如故，其人不存”，因此写诗表示怀念。曹丕此作可以从一个侧面证明曹操是听着鹿鸣写作的短歌行，如果这个前提成立，那么短歌行的写作时间就有迹可循。 首先，此诗的写作一定是魏国雅乐创制之时，至少是杜夔为曹操所获之后，也就是说它不可能作于建安十三年(208)之前。苏轼前赤壁赋、三国演义第四十八回说曹操在赤壁之战前横槊而赋短歌行，纯属小说家言，完全靠不住。杜夔什么时候完成了雅乐制作，这是个问题。实际上，雅乐制度的建设是整个魏国国家制度建设的一个组成部分，魏国国家制度的创立，则始于曹操被封为魏公。封土之后，各
8、种制度建设便紧锣密鼓地展开了。三国志魏书卷一武帝纪载：建安十八年(213)五月丙申，天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公，锡其轩县之乐，六佾之舞。秋七月，始建魏社稷宗庙。十一月，魏初置尚书、侍中、六卿。 在不到半年的时间内，魏的宗教、礼乐、政治制度已经迅速地建立起来了。不过，从曹操接受轩悬之乐这点来看，在封为魏公的初期，曹操还没有突破诸侯的礼制。所谓轩县之乐，实为诸侯之乐。周礼春官小胥：“王宫县，诸侯轩悬，卿大夫判县，士特县。”郑玄注引郑司农云：“宫县四面县，轩县去其一面。”而雅乐则属于天子之乐。三国志卷二九魏书杜夔传载：“荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰：今将军号（不）
9、为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！表纳其言而止。”所以此年应该尚无为曹操演奏雅乐的可能。但自此以后，曹操一直在突破诸侯礼制。据三国志魏书武帝纪，建安十九年(214)三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。十二月，天子命公置旄头，宫殿设钟簴。建安二十一年(216)晋爵魏王，建安二十二年全面采用天子之礼： 夏四月，天子命王设天子旌旗，出入称警跸。五月，作泮宫冬，十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。 另据三国志魏书杜夔传载：“夔令玉铸铜钟，其声韵清浊多不如法，数毁改作。玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸钟，杂错更
10、试，然知夔为精而玉之妄也，”据北堂书抄卷一八引王粲蕤宾钟铭、无射钟铭，文选魏都赋刘逵注引王粲钟簴铭可知，蕤宾与无射钟的铸成是在建安二十一年九月，也就是说，杜夔恢复雅乐的工作大致应该在此年左右。 明确了此诗创作的大致时间，我们再来看此诗创作的场合。有一点可以肯定，短歌行是作于较为盛大的仪式宴会上，而不会作于个人私宴。再联系其他迹象推断，我认为短歌行应作于建安二十一年五月乌桓行单于普富卢朝贺之时。一方面，曹操在此年已经突破诸侯之礼，有了在盛大的食举时演奏鹿鸣的可能；另一方面，魏国建立四年之后尚没有建立学宫，这是一向重视教育的曹操悠悠挂念之事，因此有“青青子衿，悠悠我心”之感喟。果然，到明年的五月，
11、就有了“立泮宫”之举。 接下去的“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”这二解，我认为均是为普富卢来朝而歌。据武帝纪记载：建安二十一年五月，代郡乌丸行单于普富卢与其侯王来朝，天子命王女为公主，食汤沐邑。普富卢是曹操扶植的傀儡。十年前，也就是建安十二年(207)，曹操北征乌桓，十一月至易水，代郡乌丸行单于普富卢、上郡乌丸行单于那楼将其名王来贺。此前，袁绍册封的三位乌丸单于分别是颁下、蹋顿与汗庐，曹操破乌丸后，让普富卢行单于事，所以是有恩于普富卢的。在朝贺时，普富卢肯定对曹操表示了感谢，所以才有“心念旧恩”之说。但普富卢、那楼对乌丸部众并无实际控制力，就在
12、此年，代郡大乱，代郡乌丸三人各自称单于，专制郡事，原太守不能制。所以，普富卢的来朝，大约是被乌丸三单于驱逐而来中原寻求帮助与安置，但曹操更愿意普富卢回到代郡协助刚刚派出的杜潜治代，所以不愿接纳他。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”应该是指普富卢的彷徨无定。我们知道，曹丕短歌行与曹操短歌行关系极其密切，其中的第三解“呦呦鹿鸣，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖”乃是对曹操短歌行的改写，“翩翩飞鸟，挟子巢栖”显然是指普富卢带王女求安置的情形。 建安二十一年的乌丸正处于动荡当中，但此时更普遍的是异族的归附。建安二十年(215)九月，巴七姓夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴、夷、賨民来附。十一月，张鲁及五子归
13、降。二十一年(216)七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼，遂留魏。在这样的背景下，“周公吐哺，天下归心”，既是一种自豪，也是一种期待。 短歌行的一个重要特点就是解与解之间语意并不连贯，谢榛四溟诗话卷一引刘才甫说：“魏武短歌行意多不贯。”我认为这种特点的形成与公众宴会时敬酒的礼仪有关。此诗的数解应该是针对不同客人的敬酒之词。第一、二解是针对全体客人敬酒。这一年曹操已经六十二岁，因此有生命短促之忧叹，这二解虽是乐府套语，却也传达出个人真实的感受。然后对出席宴会的学子代表敬酒，曹操给他们表示了建立泮宫一事的挂念。接下去是对主宾普富卢敬酒。最后又是全体举杯。由于敬酒对象的不同，使得此诗语多转
14、折，意多顿挫，从而形成了一种特殊的风格。 注释： 1曹植鞞舞歌大魏篇云：“式宴不违礼，君臣歌鹿鸣。” 【参考文献】 1班固.汉书M.北京：中华书局，1962. 2房玄龄.晋书M.北京：中华书局，1974. 原载：南京师范大学文学院学报20081曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四
15、海，使天下太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为我统一中国同心协力，日后天下太平，我们共享荣华富贵。文武们都站起来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰：对酒当歌，人生几何绕树三匝，无树可依，山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。颍阳旧事古纶春秋系列之二从短歌行到将进酒 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。短歌行是曹操的著名诗篇，陆机也曾“同体作诗”，予以“跟进”。唐代乐府解题云：“短歌行，魏武帝对酒当歌，人生几何，晋陆机置酒高堂，悲歌临觞，皆言当及时为乐也。”通观陆机短歌行，说“置酒高堂，悲歌临觞”宣扬“及时为乐”，倒也大差不差；审读曹操短歌行，说“对酒当歌，人生几何”也在宣扬“及时为乐”
