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1、谈谈秦朝历史作者：竹林清雨 QQ:38931040 邮箱 博客: 网易 http:/ 新浪：http:/ 一：统一文字，度量衡，货币 文字的统一，在于使文字规范化，便于普及，中国文化的进步，离不开文学的变革，文字的与时俱进，是国家统一基础的需要，统一后的文字，使教育由趋向统一，变为全面统一，在传递文字意义和表达层次情感上，产生统一的理解方式，提升了文字理念和公文处理的效率； 度量衡的统一，由国家机关制订度量标准，并以此标准为市场交易准绳，在全国形成一个度量标准，减少了由于结算而需要的换算环节，大大促进效率生产，丰富市场机制；货币的统一，是国家统一的重要表现形势之一，一代朝代的结束，标志着这个文
2、明的终结，统一后的国家，集成一个高度文明的新国家，货币是国家运转的需要，也是国家财富的象征，统一货币，标志着国家对市场的掌控权力，运用政策调节市场。 秦朝的统一，是历史的因果，也是社会发展的必然，它烙印下了时代的文明，抒写了历史的篇章。二：秦朝罢免百家，独尊法家，秦朝的治国哲学，实行的是法家思想，法家的代表人物商映，李斯，在秦朝早期就推行以法治国的理念，实行政治促进经济变革，对促进理念的提升，探索哲学哲理，完善政治科学机制，发挥了重要作用，虽然商映和李斯的变法，触及了上层阶级的利益，而受到抵触，但是对于调节社会机制，完善国家管理，创造一个科学，文明，公正的政治平台，却发挥了改革的作用。法家思想
3、的核心，在于“法”，它是管理和调节国家的中心，法大于一切，在法制面前，人人平等，人人有维护法律尊严的权力，人人也有受法律制裁的平等，法律是惩治不法分子的重要手段，任何人在享受法律的保护，也尊重法律的制裁，法家思想的法，是没有特权的，是公正的！ 三：焚书坑儒秦朝赢政皇帝登基后，为了统一国家思想，建立爱国理念，需要一套完整的哲学理论，来管理政治，治理国家，控制人的意识形态，法家是秦朝传承的思想“法宝”，被沿袭下来，六国统一后，由于各个国家实行不同的思想学说，这对管理带来不便，就需要颁布一个统一的思想，有利于秦朝的管理，法家是唯一的选择，因为这是秦国传承的文明，它的作用，更加符合秦朝的利益。秦朝对思
4、想的专制，引起了其它各国爱国人士的不满，各地有不同的文化意识形态者，不满于秦朝的思想专制，抵制事件时有发生。为加强思想意识形态的控制，建立和推广法家思想的舆论，在丞相李斯的建议下，国家征集全国各地的书籍，由国家集中控制印发和管理，对影射政治的书籍重新编辑，整理，对不利于国家的哲学类书籍，除保留一套于国家图书馆外，其余的书籍集中销毁，面对各地出现的抗议事件，对学术争执不同观点者，不服从于国家管理的人士，进行多种方法的治理，一种是拘役，一种是屠杀，一种是管理，用政治手段来恐吓反对的人，这样，包括儒家在内的人士，有一部人就被活埋了！为维护言论自由，用自己的牺牲换取了历史上对秦朝千年的谴责！ 作者认为
5、，对于意识形态的管理，在于疏，而不能在于堵，如果用堵的方式，处理人的激进行为，就像被困住的水，会有决堤的时候，产生的危害将会更大，合理的用形态表现，来疏导合理的意识形态！，四：黄老学说秦朝统一六国后，面临的是一个百业凋零，千疮百孔的局面，中国因连年的战争，经济基础遭到战争的破坏，对于这种局面的治理，如果一味的实行法家这剂猛药去治理国家，显然与客观实际脱节，不利于国家的稳定，更无利于民间的生息，虽然法家是很好的哲学思想，但它在一个稳定的社会，反而会发挥法家的精髓。黄老学说，无为而无不为的思想，则符合刚刚稳定的国家，以无为来治理国家，让民间自我疗伤，休息生养，这是一种刚柔相济的思想，它的核心在于“
6、无为”而无不为？无为是道家的辩证，从有到无，从无到有，则为无为思想！五：扩大疆域，打击匈奴万里长城的修筑，显示了秦朝为维护国家的统一，防止外来势力对秦朝疆土的威协，一道万里之长的长城，构御起政治势力的分界，打击匈奴，维护国家的利益，成为当时秦朝政治的需要。长城长，长城两边是故乡，一首歌谣，唱出了秦赢政的心怀，也唱出他对扩大疆土的渴求，匈奴是他心中的痛，也是他心中的瘙痒。秦帝国于公元前206年，走完政治的生涯，随着秦二世的归去。长城始终成为秦帝国扩大疆土的一道鸿沟，意志上的逾越，却始终在形态上留下帝国的遗憾。六。秦帝国的基础还没有稳固下来，在二世的淫威下，政治就摇摇俗坠，各地的民间起义如火如荼的展开，这个封建王朝，在二世手中丢下了政治的接力棒，中国又重新选择新的王朝的更替。公元前206年一个新的王朝，在经过历年的战争，建立起一个新的王朝 刘邦-汉朝（详见本人原创“谈谈两汉历史”）一稿2010.05二稿 2010-6-3 21：44三稿：2010-6-4 16：42四稿 2010-6-17 16：36
