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1、关于李群玉的简介以及古诗鉴赏生平简介李群玉，澧州（今湖南澧县）人，字文山。工书法，好吹笙。举进士不第。后 因献诗于朝，授弘文馆校书郎。不久，辞官回乡。有李群玉诗集黄 陵庙李群 玉小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。李群玉诗鉴赏黄陵庙，在今湖南湘阴县北洞庭湖畔 。古代当地人民由于同情舜帝的两个妃 子娥皇和女英的不幸遭遇，给她们修了这座祠庙。此诗在构思上，是用黄陵庙的荒凉寂寞与庙中栩栩如生的二妃悲切的塑像作为 比照，在结构上则以诗人凭吊黄陵庙的足迹为线索布局，从而逐步深入地表现了二 妃音容宛在、精诚不灭，而
2、岁月空流、人世凄清的悲切情绪。首句“小姑洲北浦云边”，交代了祠庙的地点与 位置，“浦云边”三字表 明诗人从远处走向黄陵庙时所见到的云水相映颇为荒凉的景象，漠漠层云，江天寂 寥，四周一片空空荡荡。第二句，诗人已进入祠庙瞻望，以特写镜头显出“啼妆俨 然”的二妃塑像。这里愈是写出环境的萧瑟与刻画出二妃生动的形象，也就愈会唤 发人们无限的哀思。接下来诗人漫步祠外，只见“ 野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊 ”，进一 步写景抒情。“ 野庙向江”，着一“野”字，点染了环境的荒凉。“向江”， 显然暗明庙中二妃日夜面向苍梧。此时周围有的只是被风雨剥蚀了字迹的古老碑 碣，萋萋的荒草和一片东风无语的寂寂春色，“寂寂”
3、，是诗人的感受，也是对二 妃怅惘心情的想象与描绘。接写诗人伫立平冈，愁思不已的所见所感：“风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜 鹃 ”。暮色晻晻，那江 上的香芷在晚风中摇曳生姿。香芷，这个湘、沅一带特有 的风物，既是黄陵庙前的现场景物，又暗暗关联二妃美丽的神话。楚辞湘夫 人云：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”触景生情，令人遐想 。待 到夜 幕降落，江畔月落，四周杜鹃啼血，如果二妃有知 ，听着声声“不如归去”，她 们将会感到怎样的悲切！她们纵欲归去 ，又能够归向何处呢？想到这里， 感伤之 情油然而生 。诗人再次步入庙中 ，抬头凝望“啼妆俨然”的神像 ，“犹似含颦 望巡狩，九疑如黛 隔湘川 ”，好像看
4、出她们蹙着眉黛，隔着湘水，仍在 朝朝暮 暮地遥望远处不可企及的九疑山，默默无言地翘盼着舜帝的归来！这样的形象更加 激发诗人内心的波澜 ：逝去千年，人世已非 ；恨重如山，心似金石啊 ！这里的 “犹似”二字，既把二妃的神态写活了， 流露出她们坚贞不渝、长恨绵绵的情 怀，也寄寓了诗人无限的思念 。此时此地 ，诗人伫立野庙，萦绕湘浦，目遇神 追，依恋感叹，不能自己。其下“九疑如黛”的结句，以一“隔”字，包含多少欲 哭无泪的怨恨，全诗到此，辞虽尽而意未尽，如余音绕梁，回味无穷。就以诗中 “月落山深哭杜鹃”中那一“哭”字来说，究竟是实写杜鹃的啼血，二妃的饮泣， 还是诗人自己的一掬同情的泪水，抑或是三者合而
5、有之，那就很难以分辨。放鱼李群玉早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩！李群玉诗鉴赏这首诗，题材独特 ，角度新颖 。作者既入乎其内 ，深入地体察了鱼的习 性、情态和生活环境，作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外，由尺寸之鱼联想到 广阔的现实人生，言在此而意在彼，让读者受到诗中寓意的暗示和启发。这首诗从 题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐，全诗以呼告式结构成章。“早觅为 龙去”，一开始就使用了一个和鱼有关的典故，妙合自然。水经注河水：“鱣鲤巩穴，三月则上度龙门，得度者为龙，否则点额而还 。”在我国古代 富于浪漫色彩的神话传说 中，龙是一种有鳞有须 、能兴风作浪的神奇动物， 因 此，为
6、龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却别有新意，他是希 望所放生之鱼能寻找到一个广阔自由的没有机心的地方。一个“早”字，更显示诗 人企望之殷切 。接着以“江湖莫漫游”句， 顺承而下 。“漫游”本是为鱼所独 有的生活习性，但 在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折 ，却又让 读者产 生强烈的悬念 ：为什么希望鱼儿要早觅为龙， 又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就 引发了下文 ：“须 知香饵下，触口是铦钩 ！”“香饵”与“铦钩”，也都 是和 鱼的生活与命运紧密相关的事物。这两句诗一气贯注 ，分外醒人耳目。铦，是锋 利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人 们许
7、多联想 ，“须知”使诗人劝诫的声色更 加恳切动人 ，而“触口”则更描摹 出那环生的险象， 传神地表现出诗人对鱼的怜惜、耽心的情态。寥寥二十字 ，处 处围绕着题目“放鱼”来写 ，用语看似平易，运笔却十分灵活而巧妙。“寄托 ”是咏物诗的灵魂 。这诗抒写的是鱼入水的题材，但它又不止于写放 鱼入水。诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描写中， 寄托自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之物 ，联想到它内蕴的所寄之 意。这首放鱼 寄意深远。其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗 示。写的是了具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发封建社会中善良的人们 对于险峻的社会生活的一种普
8、遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物 ；但诗 人却手挥五弦 ，目送飞鸿，因而音流弦外 ，余响无穷 ，使人不禁联想到诗人自 己和许多正直的人们的遭遇而深感同情 。正如陶明濬 说诗札 记所指出的： “咏物之作 ，非专求用典也，必求其 婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙 悟，乃为上乘也。”此诗可谓得其宗旨。东坡说：“作诗必此诗，定知非诗人。”何况是咏物诗。这首放鱼状物形 象，含蕴深远，堪称咏物诗中的佳作。火炉前坐李群玉孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。李群玉诗鉴赏这首诗写得含蓄深远，透露出作者的寂寞身世和内心的孤愤。诗的起句描绘室内情形：一盏孤灯，照首无法成眠的诗人。灯是“孤”灯，
9、已 经表现出那种寂寥的情境；而青灯照壁，夜不能寐，更隐约透出一种莫名的愁情。 这种在绝句中称为“写景陪起”的起句，在这里起了渲染气氛、烘托环境、刻画内 心情态的作用 ， 并点明时间，勾画出诉之于视觉的形象。第二句宕开一笔，由室 内而室外 ，描绘出一个具有特征的空间， 构成诉之于听觉的形象 。“风雨满西 林 ”，风声，雨声，林涛声，落木的萧瑟声，声声入耳。一个“满”字，更笔酣墨饱地写出了雨烈风狂的情状。是西林的风雨声撩人愁思，使诗人 长夜不寐？还是满林风雨象征着诗人难以平息的心绪 ？ 从诗人情景交融之笔看 来，恐怕是二者兼有吧。第三句在绝句的写作中为很重要的一环，元代杨载在诗法家数中说 ： “大
10、抵起承二句固难，然不 过平直叙述为佳 ，从容承之为是 ，至于宛转变化工 夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣 。”这首诗的第三句 就有转折得力、另开新境 之妙。在前面两句实以写景之后，第三句出之以虚以写 情，使前面的形象描写具有思想意蕴的深度，并使全诗跌宕顿挫而逼出尾句。在这 里，诗人点明“多少关心事 ”，然而，是家事？是国事？抑或家事而兼国 事？他 都没有一字提到，只在第四句勾勒了“书灰到夜深”的诗人的形象 。这一句其妙 有三 ：一是点明“火炉前坐”的诗题；二是“夜深”照应起笔的“不寐”，开合 有致 ；三是通过关于“书灰”动作的细节 描写，深入而含蓄地呈现了人物的内心 世界，
11、构造了一个言有尽而意无穷的情境 。“书灰 ” 是活用“书 空”的典故。晋书殷浩传记载，浩为中军将军，受命领兵去平定“胡中大乱”，中途将 领叛乱，功败 垂成。桓温就此“上疏告浩”，“竟坐废为庶人，徙于东阳之信安 县。”浩被黜放，“终日书空，作咄咄怪事四字而已。”诗人未便明言的苦 衷 ，也许可从此 典推知一点吧。引水行李群玉一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。李群玉诗鉴赏诗里描写的是竹筒引水，多见于南方山区。凿通腔内竹节的长竹筒，节节相 连，把泉水从高山洞口引到需要灌溉或饮用的地方，甚至直接通到人家的水缸里， 丁冬之声不绝，形成南方山区特有的富于诗意画诗。一、二两句写竹
12、筒引泉出洞。一条寒玉，是对引水竹筒的生动比喻。李贺曾用 “削玉”形容新竹的光洁挺拔（见昌谷北园新笋），这里用“寒玉”形容竹筒 的碧绿光洁，可谓异曲同工。不说“碧玉”而说“寒玉”，是为了与“秋泉”相 应 ，以突出引水的竹 筒给人带来的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益见水之清沏， 也益见竹之光洁。玉是固体，泉却是流动的液体，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。 但正是这样，才促使读者去想象寻找原因。原来这条“寒玉”竟是中空贯通的。泉 行筒中，是看不见的，只能自听觉得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就 蕴含着诗人发现竹筒引水奥秘的欣悦之情。“引出深萝洞口烟。”这句是说泉水被竹筒从幽深的泉洞中引出。泉洞外面，
13、常有藤萝一类植物缠绕蔓生 ；洞口附近，常蒙着一层烟雾似的水汽。“深萝 洞口 烟”描绘的正是这种景致。按通常顺序，应先写深萝泉洞，再写竹筒流泉，现在倒 过来写，是由于诗人先发现竹筒流泉，其声淙淙，然后才按迹循踪，发现它来自幽 深的岩洞。这样写不但符合观察事物的过程，而且能将最吸引人的新鲜景物先写出 来，收到先声夺人的艺术效果。“十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”竹筒引水，一般都是顺着山势，沿着 山路，由高而低，蜿蜒而下。诗人的行程和竹筒的走向一样，都是由山上向山 下 ， 所以多数情况下都和连绵不断的竹筒相伴而行，故说“十里暗流声不断”。有时山路折入两山峡谷之间 ， 而渡槽则凌空跨越，这就成了“
14、行人头上过 潺湲 ”。诗不是说明文，即使再精确地去说明某一事物，也不见得有动人的艺术 力量。这两句诗对竹筒沿山蜿蜒而下的描写是精确的，但它决不单纯是一种客观的 不动感情的说明，而是充满诗的情趣的生动描写。关键就在于它写出了山行者和引 水竹筒之间亲切的关联。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不断，似是有意与行人相伴。 行人在寂寥的深山中赶路 ，邂逅如此良伴 ， 该会平添多少兴味！ “十里暗流声 不断 ”，不只是写竹筒流泉，而且写出 了诗人在十里山行途中时时侧耳倾听竹筒 流泉的琤琤清韵的情形；“行人头上过潺湲”，更生动地抒写了诗人耳闻目接之际 那种新奇、喜悦的感受。竹筒引水，是古代人民巧妙地利用自然、改造自
15、然的生动事例，改造自然的同 时也为自然增添了人文美。而这种景色本身，又是自然与人工的不露痕迹的和谐统 一 。它本就富于诗意，富于清新朴素的美感。 但人民用自己的智慧创造出来的这 种美的事物，能为文人所发现、欣赏并加以生动表现的却不多。黄陵庙李群玉黄陵庙前莎草春，黄陵女蒨儿裙新。轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人。李群玉诗鉴赏黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的祀庙，又叫湘妃祠，座落在洞庭湖畔 。这首 诗虽然以“黄陵庙”为题，所写内容却与二妃故事并不相干。诗中描写的是一位船 家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。“黄陵庙前莎草春”，黄陵庙前，春光明媚，绿 草如茵这是黄陵女儿即 将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛
16、正在等候以至在呼唤着一位美丽姑娘的到 来。莎草碧绿，正好映衬出船家姑娘的动人形象。“黄陵女儿裙新”，一位穿着红裙的年轻女子翩 然而至，碧绿的莎草上映 出了艳丽的红裙。蒨（qidn欠），是一种红色的植物染料，也用以指染成的红 色。 “蒨裙”，本已够艳的了，何况又是“新”的。 在莎草闪亮的绿色映衬下， 不难想见这位穿着红裙的女子妩媚动人的身形体态。“轻舟短櫂唱歌去，水远山长愁杀人”，是写女 子驾船而去。而船后还飘传 着她的一串歌声。诗人出神地凝望着，只见小船向着洞庭湖水面渐去渐远，直至消 失。“水远山长”，形象地写出诗人目送黄陵女儿划着短桨消失在远水长山那边的 情景。“ 水远山长”四字还象一面镜子，从对面照出了怅然迷茫、若有所失的诗 人的形象。黄陵庙使用了写意的白描手法。诗人完全摆脱
