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1、中国古代文学史先秦文学大纲中国文学的源头：远古歌谣和神话。甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。特点是诗乐舞结合，文史哲不分。夏商原始宗教文化。西周春秋礼乐文化。战国百家争鸣。先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。先秦文学五大内容：神话 诗经 诸子散文 历史散文 楚辞一、神话山海经、楚辞天问、淮南子。山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。中国古代创世神话以盘古故事最为著名。女娲的神话产生于母系氏族-社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。中国神话蕴涵民族精神？厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈
2、等）。二、诗经最早诗歌总集。收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。地域北方。作者包括社会各阶层人士。春秋之前都是乐歌。西汉初年，被奉为经典。根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。“风”即音乐曲调，十五国风就是十五个地区的地方土乐。“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。风多为春秋时期作品，采自民间。雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。诗经常见的押韵方式隔句押韵。结集有三说：采诗、献诗、删诗说。四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。前三家为今文，后一家为古文。后汉郑玄为毛诗作笺
3、后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。诗经的地位和影响。一、抒情言志。使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。二、现实主义。奠定了我国诗歌面向现实的传统。三、比兴手法。赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。四、体裁结构、语言艺术。四言诗创作；四六句基本句式。古人用“温柔敦厚”四字评诗， 这是中国儒家的传统诗教。规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“怨而不怒”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。 三、历史散文（叙事）尚书记言体，分虞书、夏书、商书、周书。春秋是我国第一部编年体记事大纲。本指周王朝和各诸侯国历史，后特指经孔子修订的鲁国编年史。春秋笔法：文笔含蓄蕴藉，带
4、有微言大义并暗寓褒贬（一字寓褒贬）的笔法。左传是我国最早的一部编年史著作。最擅长写战争。不集中写人，在叙事中写人。标志我国叙事散文的成熟。它与春秋谷梁传、春秋公羊传，同被称为“春秋三传”。作者左丘明。国语是最早的一部国别史。记言体。有春秋外传之称。作者也是左丘明。战国策是西汉成帝时刘向整理定名。记战国谋臣策士言论。属纵横家思想。战国民族精神：崇谋尚士重利尊时。四、诸子散文（说理、政论）孔墨孟庄荀韩。孔子。论语。学说核心是“仁”与“礼”。文学主张：（1）重视文学的政治教化作用，兴观群怨。（2）主张文质兼备，文质彬彬。老子。韵文为主，韵散结合体。老子自撰。集中反映老子哲学思想，常用比喻来表现深刻哲
5、理。奠定先秦说理文基本特征。墨子。墨翟，战国初期人。学说主要有十项内容：兼爱、非攻、尚贤、向同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。思想核心是“兼爱”，神髓是“平等”，代表了农与工肆阶层的利益。有些篇章是讲逻辑学和自然科学的。散文质朴、逻辑严密、类喻丛出。孟子，名轲。战国中期儒家大师。思想核心是“仁义”。哲学上倡导“性善论”，政治上主张“王道”“仁政”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步观点。孟子气势浩然，善于类比推理，长于譬喻。庄子。名周，战国中期人。与老子并称“老庄”。包括内篇，外篇，杂篇。内篇为庄子自著。庄子在哲学上强调相对性，主张“齐物”；政治上反对圣人政治，主张“掊击圣人，纵放
6、盗贼”；历史观上向往“同与禽兽居”的洪荒时代；人生观上主张“弃圣绝智”，使精神超脱。章法散漫断续，“意接而词不接，变化无穷，运斤成风的成语出自-庄子。庄子大都用“三言”说理，寓言 重言 卮言。重言即托己说于长者尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。寓言为主创作方法。荀子名况，又称荀卿或孙卿。战国最后学者。韩非、李斯皆其弟子。荀子的思想1、“制天命而用之”的人定胜天思想；2、“人性恶，其善者伪也” （性恶论者，“伪”指人为）的哲学思想；3、礼法并举、王霸并称的政治思想。散文特点：是学者之文，题大论深；是长者之文，淳厚老到；是通才之文，引证弘博；是赋家之文，辞采缤纷。赋篇是我国最早以赋命
7、名的文字。成相篇以民间歌谣形式写，是我国鼓词之祖。锲而不舍出自荀子韩非子。思想以法为核心、以术、势为羽翼的政治观；古今异俗、事异备变的社会历史观；重质轻文、崇实反虚的文艺观。韩非子善于将大量的寓言故事和历史知识作为论证材料。韩非子的内储说、外储说、说林十过都是寓言专集。寓言故事数量具先秦散文之首。我国说理文的发展大致可分为三个阶段：（1）语录体阶段，以论语、老子为代表。（2）对话式论辩文阶段，以孟子、庄子为代表。（3）专题论文，以荀子、韩非子为代表。五、楚辞战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。屈原名平，字原。离骚是屈原离开郢都往汉北时所作。是
8、带有自传性质的长篇抒情诗。离骚二字，司马迁解释为遭受忧患。王逸解释为离别的忧愁。艺术：1香草美人意象构成象征比喻系统。美人意象或比喻君王，或自喻。香草一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的正方。2生动、自由、长短不一的“骚体”。大量楚方言。屈原是中国文学史上第一位诗人，结束了诗歌史上群歌互答的时代。1、它塑造了一个纯洁高大具有无限的感召力的抒情主人公形象，成了中国文人的人格楷模。2、创造了一个极富幻想的神话浪漫世界。3、象征手法可概括为香草美人，是对诗经比兴手法的继承和发展。4、诗歌形式和语言上，打破了四言传统格式，创造了楚辞体诗歌，增加了表现力并直接影响了汉赋的形成，
9、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。采用了大量方言口语。九章包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风等。记述了屈原流放期间的思想感情。九歌11篇。首尾两章分别为迎、送神曲。中间九章娱神曲。所祭诸神分别是：天神（东皇太一）、日神（东君）、云神（云中君）、湘水之神（湘君、湘夫人）、司命之神（大司命、少司命）、河神（河伯）、山神（山鬼）、为国陈亡之魂（国殤）。礼魂是送神曲。被誉为“千古言秋之祖”的是湘夫人（袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。国殇祭祀的是人鬼。天问172问。先问天地形成，次问人事兴衰，最后到楚国现实。全诗以一个-曰-字领起。招魂。为招楚怀王魂而作。屈原之后，楚以辞赋名者
10、有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉为最名。宋玉九辩，中国文学史上第一篇悲秋之作：悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。高唐赋、神女赋开汉大赋先河，还有登徒子好色赋、风赋等。唐勒和景差无作品流传。风骚：诗经和楚辞的代称，是我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰。庄骚：庄子和楚辞并称。我国第一部体现浪漫主义风格的散文、诗歌比较诗经与楚辞之异同。一、从作者、时代及地域看。诗经成书于春秋时期，它收录了殷商至春秋中叶305篇诗歌作品。占绝大多数的风多采于民间，因此可以大致认为是“平民文学”。产于北方地区。楚辞均为一些有名有姓的专职作家所作，诸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都为一代诗赋大家名。战
11、国后期。产于南方楚地。二、从表现手法看。诗经里大量运用赋、比、兴，主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，显得灵活多样，错落有致。楚辞想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。具有浓郁的地方色彩。语句参差富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。结构宏大，篇幅较长。楚辞突破了比兴手法的局限，创造出许多融合主体情感、品格和理想的富于象征意味的艺术形象。三、从内容上看，诗经涉猎面很广，有颂赞诗： 怨刺诗：婚恋诗： 劳作诗： 楚辞为文人士大夫所作，多为士大夫阶层抒情言志。即便如此，楚辞中的忧患意识和爱国情操与诗经是一脉相承的，在中国文学史上，也如一条红线贯穿始终。四、从风格上看。一个是现实主义风格，一
12、个是浪漫主义风格。秦代文学1、唯一的著名散文家是李斯。李斯与韩非都是荀况的学生。其代表作谏逐客书，可谓骈体之祖。记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自李斯之手，堪称碑铭之祖。 2吕氏春秋：秦统一以前，吕不韦召集门客集体编纂。简称吕览。为“杂家”。编著目的，为秦国正在进行的统一天下的活动作理论论证。3焚书坑儒：秦始皇时，博士淳于越反对封建中央集权的郡县制，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，主张禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士官的私藏诗、书等亦限期缴出烧毁；有敢论诗、书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，秦
13、始皇将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。两汉文学大纲两汉文学辞赋 史传文学 政论散文 乐府民歌 文人五言诗第一块：汉赋汉赋既可分小赋和大赋，又可分骚体赋和散体赋。基本内容是上层生活场景，思想是儒学教条。东汉赋创作的演变趋势是由大赋向抒情小赋转变 西汉前期，宣泄政治见解和身世感慨的骚体赋是主流，作家是贾谊、淮南小山和枚乘等。贾谊有吊屈原赋和鹏鸟赋。淮南小山有招隐士，枚乘有七发。枚乘七发标志着赋正式形成。西汉文帝景帝时期作家群再度生成。西汉中期至东汉中期，是散体大赋辉煌光耀的时期代表作家有司马相如、扬雄、班固、张衡等。司马相如子赋虚、上林赋，代表赋的最高成就。扬雄是西汉后期赋主要
14、作家，蜀都赋开后世京都赋先河。班固的两都赋开京都赋范例。张衡的二京赋以规模宏大被称为京都赋极轨东汉中期至汉末，大赋退出舞台，代之而兴的是抒情小赋，代表作张衡归田赋等。其后有蔡邕、赵壹、祢衡等人。赵壹刺世疾邪赋是早期抒情小赋的名篇。汉赋艺术特色：长于铺陈，表现帝国强盛和皇朝声威，但繁复沉闷。主客问答结构表述思想，但形成程式，少创造。长于描写活动大场面，但人物不鲜明。何谓梁园唱和？汉高祖之兄子吴王刘濞谋反又不听劝谏，枚乘邹阳等就离开吴而投奔梁孝王。梁孝王待为上宾，司马相如也弃官前往梁国，宾主相得，过着诵读辞赋、文酒高会的生活，史称梁园唱和。第二块：史传文学司马迁写史记目的，是要“究天人之际，通古今
15、之变，成一家之言”。所谓“际”，就是关系。所谓“变”，就王朝兴衰成败之理。史记开创了我国纪传体史学和传记文学。十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，上自黄帝，下至武帝。其中，“本纪”除秦本纪外，叙述历代最高统治者帝王的政迹，“世家”主要叙述贵族侯王的历史，“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，最具文学价值。史记开创我国的纪传体通史和传记文学，鲁迅称“史家之绝唱，无韵之离骚”。现实主义的杰作，描绘了波澜壮阔的历史风貌。弘扬人文精神，如积极入世精神，进取精神，勇于牺牲精神，人道主义精神，人格自尊精神。强烈的抒情色彩，常常夹叙夹议，具有诗的意蕴和魅力。语言朴拙浑厚、气势沉雄，富表现力。许多故事题材广为流传，成为后代小说戏剧的取材对象。互见法：是史记选材写人方法。写人物并不是有事必录，而是有所选择。为了既不伤害人物形象的统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，为突出人物的
