《陶行知：教学做合一之教科书（4）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陶行知：教学做合一之教科书（4）.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、陶行知文集教学做合一下之教科书（下）陶行知以上七十种生活力和教学做指导，不过是我个人随手所举的例子。把它们归起类来(一)至(一)属于康健生活；(一一)至(二)属于劳动生活； (二一)至(五)属于科学生活；(五一)至(六)属于艺术生活；(六一)至(七)属于社会改造生活。我想这些例子不过是全部生活力之少数，内中之概括的还应该细分，如养鱼便可分为养金鱼，养青鱼，制造相生水族池等等，统统算起来重要的总在三千种以上。我们姑且可以普通地说，我们有三。千种生活力要培养，即有三千种教学做指导要编辑。这些生活力，有些是很小的小孩子便应当有，有些是很成熟的人才可以得；有些是学了就可以变换，有些是要继续不断地干；有
2、些是一人能做，有些非多人合作不办，有些是现代人共同所需，有些是各有所好，听人选择。专家依性质、学力把它们一一编起来，并编一些建在具体经验上面融会贯通的理论，便造成整个的用书的系统，帮助着实现那丰富的现代生活。我们还要随着学术进步，继续修改扩充，使用书继长增高的进步，帮助着生活继长增高地向前向上进。照这样看来，教学做合一的理论不是不要书；它要用的书的数目之大，比现在的教科书要多得多。它只是不要纯粹以文字来做中心的教科书，因为这些书是木头刀切不下菜来。过什么生活用什么书。做什么事用什么书。不用书，或用书而用得不够，用得不当，都非教学做合一的理论所允许的。教学做指导编得对不对，好不好，可以下列三种标
3、准判断它。(一)看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。中国人的手中了旧文化的毒已经瘫了，看它能否给他打一针，使一双废手变成一双开天辟地的手。我们要看它能否把双料少爷的长指甲剪掉，能否把双料小姐的手镯戒指脱掉，能否把活活泼泼的小孩们的传统的几十斤重的手铐卸掉，使八万万只无能的手都变成万能的手。(二)看它有没有引导人思想的力量，看它有没有引导人想了又想的力量。中国文人的头脑做了几千年的字纸篓；中国农人女人的头脑做了几千年的真空管。我们现在要请大家的头脑出来做双手的司令官，我们要头脑出来监工。我们不但是要做，并且要做得好。如何可以做得好，做得比昨天好，这是头脑
4、的天职。我们遇了一本书便要问它是否给人的头脑全权指导一切要做的事。(三)看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。我在乡村教师上曾经写过十几首诗，描写一位乡村教师的生活，内中有一首是：人生两个宝，双手与大脑。宁做鲁滨孙，单刀辟荒岛。中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是使手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑联盟，则污秽的垃圾可以用来点灯烧饭，窒人的氮气可以用来做养人的肥田粉，煤黑油里可以取出几十种的颜料，一粒种子可以长成几百粒谷，无饭大家饿的穷国可以变成有饭大家吃的富社会。只要头脑子命令双手拿起
5、锄头、锯子、玻璃管、电动机去生产、建设、试验、创造，自然是别有天地了。生活用书的体裁内容也不可一律，大致说起来，我有下列的建议：(一)做的目标。(二)做的材料。(三)做的方法。(四)做的工具。(五)做的理论。(六)从做这事引导人想到做那事。(七)如做的事与时令有关便要有做的时令。(八)如做的事与经济有关便要有做的预算。(九)如做的事须有途径之指示便要有做的图。(十)如做的事须多人合作便要有做的人的组织。(十一)如做的事须多方参考便要有做的参考书籍。(十二)如做的事与别的事有多方的关系便要有做的种种关系上的说明。(十三)在做上学的人可引导他记载做的过程，做的结果，做上发生的问题与心得。(十四)在
6、做上教的人可引导他指示进行考核成绩。这十四条不是像从前五段教授样要人家刻印板的遵守的。如果您能把它们一齐打破，天衣无缝地写成一本可用的书也未为不可，或者竟是更为可贵。鲁滨孙飘流记是一部小说，也是一部探险与开创的教学做指导。歌德失恋，写少年维特之烦恼，创造一个维特去替死，那么歌德的恋爱史与少年维特之烦恼，当作一部恋爱指导用书也很合宜。同样水浒是一部打抱不平之指导。自然科学教学做指导，能写到法布尔的几部顶好著作那样好，减少一些闲话增加一点小孩子自己做的机会也就很好了。最要紧的是著书人独出心裁，若求一律，反而呆板了。初进学校的学生，要他自用教学做指导，当然是不可能。但是他虽然认不得字，话语听得懂，先
7、生不能教他吗?年长的同学不能助他吗?初年级的学生，多数的生活力不能从文字上去取得。若受文字的限制，生活便枯燥无味。故初年级的教学做指导，除说话(即国语)一门外，都可编为先生用书，先生在做上教时所用的书，那么，这个困难便没有了。即就说话一门说，电不必太拘于生字之多少。只要是小孩子爱说的话，便多几个字也不要紧。若是头一课只限于四五个字，编不成好听的话，那么，比十几个字还难认。认字与写字也不必同时兼顾，若认的字一定要写，那么，又只好限于几个字，而流于枯燥了。我想要使这个用书的计划实现，必须有下列六种条件：(一)各门专家中须有几位去接近小孩子，或竟毅然去当几年中小学教员，一面实验，一面编辑几部教学做指
8、导。(二)现在接近小孩子的中小学教师，须有许多位，各人开始研究一门科学，待研究有得，可以编辑几部教学做指导。(三)现在教科书的编辑者有志编辑生活用书，如缺少某种准备、专科学术或儿童经验，亦宜没法补足，然后动手编辑。(四)现在商务印书馆、中华书局、世界书局每年大部分收入是从小朋友那里来的，、应该多下点本钱，搜罗各国儿童、成人用书(不是教科书)和工具，聘请上列三种人才，为小朋友多编几部可用的好书。(五)教育行政当局，从中央以下直到校长，该给教员们以试验，或选择书本之自由。现在行政方面之趋势是太一律，太呆板，若不改弦更张，实无创造之可能。(六)全民族对于中国现代的无能的教育，该有觉悟，对于教学做合一之理论，该使之普遍实现，若再因循苟且，则可以救国之教育，将变成亡国之催命符。到了那时，虽悔也来不及了。如果大家从此下一个决心，在头脑指挥之下，把双手从长袖里伸出来，左手拿着科学，右手开着机器生产、建设、创造，必定能开辟出一个新天地来。荣枯、安危、存亡之故，只在念头之一一转和双手之一动，用不着到远处去求啊!(原载1931年8月中华教育界第19卷第4期)五生世界：即少生、好生、贵生、厚生、共生之世界。(作者注)3
