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1、恭敬经典我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。金刚经上说：若是经典所在之处，则为有佛。所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下： 佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。 佛经要放在其它书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典批注、一般佛学书籍、圣贤的言论
2、、教化性书籍、一般书籍。 经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。 经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。 如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。 不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。 不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。 书房和睡房若是同一间（限单身净房），睡觉时应用干净的布将经书盖好，且要安置在头的那一边。 不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。 中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下，作人字形搁置。 看经应专心，若有杂念，应先合上经典，净念后，再阅读。 若无暇阅读，应转送他人，广为流通
3、。 不可在洗手间内看经。 勿以口水沾指翻经页。 楞严经大势至菩萨念佛圆通章浅释上宣下化老和尚讲述大势至菩萨念佛圆通章美国万佛圣城宣化上人一九七五年一月十日讲于台湾开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 南无大势至菩萨大佛顶首楞严经 大佛顶首楞严经：这七个字是楞严经的经题；大势至菩萨念佛圆通章是这一章的题目。楞严经这经题，因为限于时间的关系，所以在这一次讲经先不解释。因为单解释经题，一定要很久的时间才能解释完，那就简略讲一讲这大佛顶首楞严。 这一部经其中有楞严咒，这楞严咒的楞严两个字，就翻译成究竟坚固。这一部经在中国来说是很重要的，所谓： 成
4、佛的法华，开慧的楞严。我也很愿意讲这楞严经和法华经。因为这两部经既能开智慧，又能成佛，所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是楞严经。 讲到楞严经，在中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜了十八年，结果也没有见着这一部经。智者大师的智慧已经是出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，但他还是恭敬礼拜这一部楞严经，可见这一部楞严经的重要性。 有这一部楞严经在世上的时候，天魔外道就都不敢出现。这一部楞严经一没有的时候，天魔外道就会得便了。 所以，现在有一些冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的学者，或者是某大
5、学里头佛学系的教授，他们公然就提倡说楞严经是假的，是中国人伪造的。你们各位想一想，中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造楞严经的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这楞严经是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为楞严咒里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这楞严经就是为楞严咒而说的。 有人把楞严经翻译成英文了，那是以前在香港翻译的。翻译成英文后，他就把设楞严坛这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信楞严咒，他们都不愿意诵持这个咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。所以
6、他把怎么样设坛，和怎么样修持楞严大法的部分都不要了。 等我到了西方国家，我在美国亲身的经验，西方人很多很多都是欢喜诵持楞严咒的；不单欢喜诵持楞严咒，而且还都能背得出来。 在金山圣寺我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵楞严咒，晚间做晚课我们也诵持楞严咒，只早晚这么念一念，念到二十六天，他能背得出来了。 我在美国第一个考试，就是考楞严咒，谁会背楞严咒，谁就第一个考试及格；谁若不会楞严咒，就暂时不及格，我在那个暑假班是这样规定的。那么，当时有一位是二十六天能背得出，有一位是二十八天能背得出。所以现在西方的佛教徒，认识楞严咒的人是很多的。 我们各位应该想一想，这些冒充是佛学专家的，或者一些自命为学者的，或
7、者是某大学里的教授，为什么他们要倡议楞严经是假的？就因为楞严经上所说的，都是在对治这些人的毛病，把他们本有的老毛病都说得清清楚楚的。好像其中的四种清净明诲，说得清清楚楚的，是不可毁犯的。这些人根本就不愿去掉自己的毛病，所以他们就提议说楞严经是中国人造的。 这最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说是谁告诉他的呢？说是一个中国法师告诉他，说这楞严经是假的。我不知道这法师究竟懂不懂楞严经？这法师的名字不要提了，因为已经是很早的事情了。那么就这么样以讹传讹，说楞严经是假的。 这就证明佛法没了，就是由佛教里边的人造出这种的谣言来，一点一点地就令人生一种怀疑；生了怀疑后，久而久之就狐疑不信了；因为
8、狐疑不信，就会把这一部经置诸高阁；置诸高阁就等于是毁灭了一样的。所以你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不发生兴趣了，久而久之，这样就毁没了。不是这经自己就没有字了 ，或者没有纸了，或者怎么样的，而是人一点一点地就把它淡忘下来了。 为什么人要提倡这个？就是因为他不愿意守这规矩。经上又说，五十种阴魔有种种的神通，这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候，就认为我如果有这个神通，也变成假的了。 现在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这蜡烛就着了，究竟是不是这样子？我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人，他在很早以前也希望见我，那么我们去，大家可以互相交换一下意见。 这楞
9、严经和楞严咒的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说是不可思议。 我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这楞严咒的妙用。 我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这楞严咒的力量。 这楞严咒其中有五部： 东方是阿閦佛金刚部南方是宝生佛宝生部中央是毗卢遮那佛佛部西方是阿弥陀佛莲华部北方是成就佛羯磨部 东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵楞严咒，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老
10、实实，不敢违犯楞严咒的这种威力。 楞严咒上有： 一、息灾法二、降伏法三、增益法四、成就法五、勾召法 息灾法，你一诵这楞严咒，一切的灾难都没有了。 有降伏法，降伏法就是无论对方是什么天魔外道，你一诵楞严咒，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。 又有增益法，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。 有成就法，一诵这楞严咒，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。 又有一种叫勾召法，这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八
11、部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。 楞严咒有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为楞严咒的这种力量。可是这楞严咒不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。 我这样说，那么在美国有一些不懂佛法的教授，他们就想了：噢！原来这个楞严咒是很多小咒凑到一起的。你看讲出来这话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测楞严咒这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。 为什么要讲这楞严咒？因为这一部楞严经就是为楞严咒而说的，如果没有楞严咒的话，根本就不会有楞严经。 所以，翻译英文的这一位先生，他把楞严
12、咒不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说就好像一个人没有了头似的。一个人没有了头，这有什么用呢？所以在翻译经典上不能武断，不能用自己这小智小慧，或者以管窥天，以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上这是不可以的。 我们现在在金山圣寺也是翻译经典，凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把头给砍去，或者把经的脚给剁去了。也不会像某某 professor （教授）翻译两足尊，他 翻译成什么呢？就翻译成两条腿。 他说：皈依佛，两条腿。 这种的翻译法也不能说是不对，但有多少是大相径庭了，与这经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这些经典都特别谨慎小心，不是随便就把经的
13、某一段就取消了，那么今天讲楞严经就顺便说一说这个意思。 大势至菩萨念佛圆通章 大：什么叫大？这是对小而言大，可是这个大是大而无外的大，没有再比它大的。这个大就是一个法的体，也就是我们众生的佛性。这是大而无外，小而无内，它是尽虚空遍法界的。所以才说大势至菩萨，一举手一投足，十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的，所以叫大势至。因为他这力量最大，他一走起路，十方世界悉皆震动，就有这么大的势力。那么说： 是不是他常走路呢？ 你不要担心这个，大势至菩萨因为他一走路，十方世界常常震动，所以他就常在定中，不走路。可是他虽在定中，还能遍一切处他这光遍一切处，他这智慧遍一切处。可是你不要又这样想： 噢！这大势至
14、菩萨一定是个大老粗，一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了？一定他这脚一迈步，就是很重的。 不是，这并不是他的脚迈步有重的力量，你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德，他也有能力令十方世界平安无事，不震动。所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力，这是大势至菩萨。 以上是大势至三个字的解释。 菩萨：菩者，觉也；萨者，情也。就是觉有情。具足地说就叫菩提萨埵，梵语叫 Bodhisattva 。这菩萨就是 众生之中的一个觉悟者，又可以这么讲，他也是一个觉悟众生者。 怎么样说是众生之中的觉悟者呢？他和你我现在这一切众生是一样的，不过他肯发
15、菩提心，他能勇猛精进，行菩萨道，舍人所不能舍的，忍人所不能忍的，行人所不能行的，利益一切众生。他能利益一切众生，所以他就得到觉悟了，也就是我们众生之中的一个觉悟者。 本来他和我们是一样的，不但菩萨和我们一样，就是佛释迦牟尼佛多生多劫在因地的时候，和你我现在一切的众生也都是一样的。你我现在一切众生就是未来的诸佛，所以佛看一切众生都是过去的父母，未来的诸佛，他是这样看的。因为这样，他看一切众生都是过去的父母，所以对每一个众生，他都要存一种孝顺心；看每一个众生都是未来的诸佛，所以他就要存一种恭敬心，这么孝顺恭敬。所以对一切众生都平等，慈眼视众生，平等来看一切众生。所以这菩萨就是众生里边一个觉悟者，他又用他所觉悟的这种道理，来令一切众生都得到这种觉悟，都得到这种利益，所以这又叫自利利他，这是菩萨大概的解释。 这个念佛：我们现在各位应该认识清楚一点，这大势至菩萨念佛圆通章，不是叫大势至菩萨自己来念佛，是大势至菩萨现身说法，
