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1、浅谈主观性及其调控论文浅谈主观性及其调控论文需要与人的生存开展条件密不可分，需要具有客观必然性，需要在主体上又存有分歧，人的需要与其他生物需要有着本质不同。需要是指人为维护其延续和开展而产生的对自身与外界事物的主体化依赖与要求。本文拟探寻需要的概念、需要的主观性向度以及对需要的合理调控。一、关于需要概念西方需要理论发初于古希腊时期，德漠克利特、亚里士多德等人主张根据快乐原那么节制需要以及欲望。欧洲思想史上与需要理论亲密相关的两种倾向禁欲和享乐在当时己初露端倪。经历了漫长的中世纪时期，自19世纪以来，关于需要的研究形成了假设干分支，需要成为心理学、社会学、经济学以及行为科学等详细学科的研究对象之
2、一。我国古代需要理论采取的是欲望论的形式。早就提出了人们具有共同欲望的观点，如“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害者，是人之所同也。”这和现代心理学关于根本需要具有跨文化共同性的看法是相通的。随着中西文化交流的不断深化，关于需要的研究呈现出互相借鉴的态势，需要作为讨论人的问题的逻辑与历史起点也被提升成为一个哲学范畴。在马克思哲学大辞典中，需要是指“人(包括个人、群体、阶级和社会)为维持自身的延续和开展而产生的对外界事物的各种要求。伦理学大辞典将需要解释为:“人对生理的和社会的要求的反映。社会心理学词典中，需要被界定为:“个体在生理或心理上由于某种缺乏或过乘而失去了平衡后追求这种平衡的状态
3、。简明文化人类学词典那么认为:“需要指维持个人或群体生存所必须的生理、心理和社会条件。心理咨询大百科全书将需要解释为:“有机体为了自己的存在和开展而对环境和社会的要求的反映。”社会科学大词典中的需要是:“人对生理的和社会的要求的反映，是有机体因缺乏某种重要刺激而引起的紧张状态，即有机体与环境之间出现的不平衡状态。以上关于需要的定义，有共同之处，也存在差异。其共同之处在于，都看到了需要与人的生存开展条件密不可分，从而肯定了需要有客观必然性的一面。此外，虽然在需要主体规定上有分歧，但都成认人的需要与其他生物需要本质不同。透过这些定义，我们重点关注三个问题:第一，关于需要的主体范围，有的认为需要主体
4、是包括人在内的一切生物有机体，而有的那么认为应将人以外的其他生物体排除在外;第二，关于需要的性质。对需要的性质，有“反映说”、“关系说”、“倾向说”及“状态说”等，根本分歧在于对需要的性质是主观的还是客观的持不同意见;第三，关于需要和欲望的关系，有的认为需要和欲望是同义词，可以互相解释，有的那么认为需要和欲望无关，有的认为需要不完全等同于欲望，但两者有一定的相关性。我们认为，需要是指人为维护其延续和开展而产生的对自身与外界事物的主体化依赖与要求。相对于传统的定义，此定义有三个方面的特点:一是需要也可能是对自身的依赖与要求;二是需要的生成要经过主体化过程;三是需要不仅是一种客观依赖，也是一种主观
5、要求，是依赖与要求的协同统一。我们认为，人的需要具有以下五个特点。第一，人的需要具有自然依赖性。需要是生命的自然规定，人首先是一种自然的存在物，他不仅是大自然的产物，也是他自身自然的产物。因此人对自然就必然有一种依赖性，分开了大自然和自身自然，人就无法存在。所以马克思认为，人是从消费自己的生活资料的时候起，才开场真正按人的方式展开自己与自然界的关系的，而这种关系展开的现实根底又是以人的自己与自然的天然联络为根底的。人的需要既在人与自然的这种天然联络中产生，又在人与自然的理论联络中实现和开展。总之，人的需要既是主体对象性活动的结果，也是自然自身开展的结果，它有其深沉的自然根性和依赖性。第二，人的
6、需要具有社会开发性。需要产生的根和满足的方式，都是由社会历史决定的。不同历史时代，消费力程度不同，人们需要的内容、满足的方式和程度都有很大差异。欲望是需要的外在主观表现形式，是人的需要尚未被满足的一种内心渴求状态。人的自然需要在社会历史过程中展开，而人的社会需要那么在社会历史过程中生成与开展。将自然需要与社会需要相比拟，人的社会需要具有更强的社会文化性，而自然需要，虽然一定程度也受社会文化影响，但其本身的自然遗传规定仍然发挥着重要作用。所以，我们说人的需要具有社会历史性主要是针对人的社会需要而言的。第三，人的需要具有历史开展性。人的自然需要和社会需要的生成与开展及其满足都是一个详细的历史的过程
7、。人作为一种自然生命体，其肉体组织、食物构造等是生物长期进化的产物，人的生长过程就是其自然需要不断展开的过程。同时，人的存在不仅是自然的存在，也是社会的存在，人必须在社会关系中生存。人的社会关系不仅是人的存在本质，也是人的社会需要生成的现实根底。人的需要的满足过程同社会消费和再消费的过程密不可分，需要与消费二者互为条件。人的各种社会关系在历史过程中的不断主体性内化，就成为人的各种社会需要。人的社会需要在社会关系中生成，并随着社会关系的开展变化而变化开展，正因为如此，社会关系的改进与变革就成为人们满足其需要、获得幸福生活的必由之路。第四，人的需要具有多样层次性。人是普遍的存在物，人凭借自己的类才
8、能可以在不同种类的事物关系上攀援，可以从一个种的存在方式走向另一个种的存在方式。人的这种普遍化生存才能，为人的需要的多样性生成翻开了可能的空间。同时，人的需要具有层次性。美国著名心理学家马斯洛的需要层次理论认为，人的需要有五种，一是生理需要;二是平安需要;三是归属和爱的需要;四是自尊需要;五是自我实现的需要。这五种需要从低到高依次处于不同的层次，并且一般情况下，往往是低层次需要满足之后，才向高层次需要开展。第五，人的需要具有无限开放性。人的类存在本质使人可以进展抽象思维，可以在不同的事物之间发现其共同的属性，这种发现其实是一种意识之能动观念的提升，于是，事物的存在在人这里便可转换为观念的存在、
9、符号的存在，现实对象的符号化，使人可以将其在头脑中进展任意的把握，这也就是说，人在意识中获得了形式地把握对象的绝对自由。而人一旦获得这种观念性的绝对自由，它又可能为人的相对的现实自由提供模板，并成为现实自由不断扩展的力量泉。观念自由的绝对无限性是人存在的一个本质属性，人的现实生活的不断超越性正是基于其观念自由的绝对无限性。而人的现实生活的不断超越，从某种意义上讲，就是人的需要的不断生成、实现与开展，需要不过是人的自由不断展开的一个个结点。观念自由的无限超越，不仅直接使人的精神需要表现为一个无限开展的过程，也使人的物质需要表现为一个无限开展的过程。本来，一定条件下人的物质需要是有限的，但人的主体
10、间的互相超越又使其成为一个无限开展的过程，人心缺乏蛇吞象，人不仅要在自然万物中表现卓越，也要在人际存在中表现卓越。二、需要的主观性我们这里所说的主体的需要，是主体人的需要，它不同于其他生命体的需要，更不同于非主体的客观现实依赖性。非主体的客观事物，是处于各种联络中的事物，已对于其他事物具有存在的依赖性，或者说事物是互相依赖而存在的。对于非生命体的物而言，这种依赖只是一种客观关系的显现，是客体与客体之间的联络，它不能转化为“物自身”的“内在要求”，也就是说它不能转化成主体的“需要”。作为非人的其他生命体，已对外物的依赖，那么主要是一种主体与客体的关系(当然有时也还包括主体与主体的关系)，生命体可
11、以将其对外界的依赖关系自然地转化为其内在需要。只不过，这种非人生命体的需要，主要锁定在其自然肉体需要的范围内，其能动的主观性并不强，或其主观性仍然有着明显的客观化的性质。而人的需要，不仅在人与物的关系中展开，也在人与人的关系中展开，人的自我意识的生成，使这些客观关系成为一种“为我”关系，其需要虽然不能脱离肉体的自然要求，但在自然要求范围之外，还生成出了社会性的需要、精神性的需要、心理性的需要。因此，人的需要虽有其内在的客观根底，但更表现出强烈的主观性，是主观性与客观性的统一。主观性有两个根本含义，一是以自我为中心去认识和对待外物，一是指人的意识性。列宁说:“人的概念就其抽象性、分隔性来说是主观
12、的。这种主观不是指以自我为中心的随主体之意，而是人在认识活动中的意识参与性，意识能动性，我们这里所谈的需要的主观内含了主观性的两个根本含义。人的需要的主观性，既表如今人的需要的社会性、精神性，也表如今人的需要的为我性、目的性，同时还表如今人的自然需要也要受到人的社会性、精神性、为我性、目的性的规定与影响。正因为人的需要具有如此的主观向度，它才成为能动的主体人的需要，才成为一个不断翻新、没有尽头的开展过程。当然，人的需要的客观性也是勿庸置疑的。人的需要的客观性，既基于人的自然存在关系的客观性，也基于人的社会存在关系的客观性，既基于人的物质肉体的客观性，也基于人的心理机制的客观性。因此，人的需要客
13、观性是人的存在、人与世界共在之客观性的主体性表现，是无法抹杀的。正因为人的需要具有客观性，需要应当得到满足就成为人们的一种通识，同时也成为人道、人本所宣扬的重要内容。但在这里有三个逻辑环节需要注意:一是人的需要虽然具有客观性，但并不只是客观的，它同时还具有极强的主观性;二是即使人的需要是客观的，但客观的并不一定就是主体必须、必要的;三是就算这种需要是必须的、必要的，但也不一定就是主体必定满足的。这一切都基于人是一种有意识的精神性的生命存在体，人的意识、人的精神的渗入，都使人的存在的客观性、人的需要的客观性难以完全“纯粹地”客观起来，且主体会利用自己特殊的截量权来增减这种价值客观性，从而使人的需
14、要的价值排序也难以绝对化。比方从人的客观存在价值排序来讲，人应当首先满足其生命存在的自然要求，但由于人的意识、人的精神的宏大能动作用，人有时反而将精神价值放在首位，于是才有了所谓的杀身成仁、舍生取义。因此，人的需要的主观性，不仅使需要的种类、需要的强烈程度会随主体价值选择倾向而有所变，它同时也使需要层次的上下排序相对化，使需要的实现表现出一种“超序”开展状态。我们认为，人的需要的主观性主要表如今以下三个方面:第一，意识性。需要的意识性首先表现为需要是有意识的主体人的需要，意识性是人的存在的本质属性，已贯穿于人的活动的全过程，因此它也就必然浸透在人的需要的生成与实现过程之中。其次，人的需要的意识
15、性表现为其需要是一种被意识到的需要。人的需要是可以从外在的客观依赖关系进驻到主体的意识范围之内的，这种需要是一种被扬弃了外在性的即被主体意识到的需要，这种被意识到的需要不仅成为意识的对象，也成为意识能动引发主体为之实现的动力。再次，人的需要是受意识深度规约与影响的需要。意识规约影响需要主要表如今三个方面:一是需要可以也可能出于意识。人的需要有物质性需要与精神性需要，人的精神性需要总是出于人的意识的，已从意识中流出，意识不仅是它的“空间”来，也是它的时间来，是它的历史。同时，就是人的物质性需要、肉体性需要，作为一种被随时反映到、随时意识到的需要，几乎同时也是发于意识的，例如现代脑科学证明，人对饥
16、饿的自然反映与对食物需要的意识是同时产生的。二是需要可以也可能据于意识。人的意识，意识的主体内容、标度、倾向，可能成为生成需要的一个主体构建维度，人们往往根据意识的本质要求、意识的倾向性标度来生成建构需要，并以之检视需要的主体内恰性，从而采取或褒或贬、或推进、或阻滞的不同态度。三是随于意识。人作为一种精神性物质存在实体，意识不仅构成它区别于其他动物的标志，也是它发动自身行为的策地。意识不仅被动地反映着需要，有时也能动地引发牵动着需要，某种意义上的需要随于意识，不仅意味着某种需要被某种意识所规定，也意味着某些意识的改变会引起相应需要的变化开展，或者说某些需要的变化开展追随着意识的变化开展。第二，意志性。意志有两个根本含义，一是指决定到达某种目的而产生的心理状态，根本可用“意愿”来概括。二指是人有意识、有目的、有方案地调节和支配自己行为的心理过程，根本可用“毅力”来指称。其实，这两个方面时常是联络在一起的，意愿提供行为方向，毅力提供行为动力，且二者常呈现正相关关系，强的意愿往往联络着强
