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1、2022届南京市中华中学高三语文上学期期中试题卷一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在农村社会发展的新时代，有效治理作为乡村振兴的要求和条件，是国家认同与社会认同的统一，是秩序 与活力的统一，是不断增强广大农民获得感、幸福感、安全感的治理实践。从发生学角度来看，构建乡村 治理命运共同体，以共同体的力量增进有效治理是由以下两点决定的。适应国家宏观乡村治理的新时代调整。20世纪80年代初，随着人民公社体制的废除，中国农村逐渐形成 了 乡政村治”的治理格局。但是伴随农村社会的急剧变迁，乡政村治”型的分治格局越来越难以承载 流动、异质、离散的农村社会发展需要。在此背景下，国家先后
2、对乡村基层治理做出了适应乡村新时代发 展的统一制度安排，强调“建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的 现代乡村社会治理体制，以白治增活力，以法治强保障，以德治扬正气，健全党组织领导的白治、法治、 德治相结合的乡村治理体系，构建共建、共治、共享的社会治理格局”，并强调“支持多方主体参与乡村 治理”。这些战略安排意味着要夯实乡村社会治理体制，需要在党的集中统一领导下超越竞争与“分治” 思维，运用“共治”“融合”“命运共同体”等思维和机制增进乡村有效治理。顺应农村社会发展转型的需要。治理结构和运行方式的发展变化取决于社会生活方式和生产方式的发展变 化。改革开放40多年来
3、，多元化、异质型的乡村社会发展变迁日益挑战着原有乡村基层组织的整合与内 聚功能。一是乡村社会自主性增强与公共性不足并存。受工业化、市场化、城镇化和信息化等结构性外力 的推拉，村庄的生产、生活、交往方式，包括精神文化生活等各个领域日益超越地缘共同体限制。一方面 建立在静止的熟人社会基础上的社会有机团结日益受到严重挑战，乡土社会离散现象严重。另一方面，乡 村社会自主性不断增强的同时公共性弱化。这决定了乡村社会发展需要激活人们的共同体意识，将多元主 体的公共性、公共意识和公共责任嵌入治理命运共同体这一制度性关系和组织体系。二是建立在农耕型社 会基础上的同质型生存需求向建立在复合型社会基础上的异质型发
4、展需求转型。面对日益增长的多层次、 多向度、多类型的美好生活的追求，乡村社会何以从更快向更好发展，单方治理主体供给模式捉襟见肘， 协调与整合多方主体参与乡村治理自然成为治理有效的重要抓手。三是乡村显性距离在缩小的同时隐性距 离在加大。在一定意义上，随着交通技术愈来愈发达，人与人之间的距离己不再是空间距离，更多的是理 念、思维等隐性的心理距离，阻碍了乡土认同，这就需要通过治理命运共同体的形塑，缩短无形距离，更 好增进多方主体的互信，夯实乡土认同的社会基础。（摘编自应小丽以共同体思维与合力推进乡村有效治理）材料二：“治大国如烹小鲜”，乡村治理是一门大学问。自治、法治、德治作为乡村治理的基本方式发挥
5、着“自治 为本、法安天下、德润民心的功能作用，但同时也存在“法治太硬，德治太软，自治太任性” 的局限性。单一治理方式存在“短板”，两两结合的治理方式能够取长补短，但应对复杂多变的治理难题 时往往捉襟见肘。与之相反，“三治结合”乡村治理模式既能优势互补，又能体现协同效应，往往优于单 一治理方式或两两结合的治理模式。法治保障和道德约束下的自治是维护农村基层民主权利，实现村庄和 谐有序的“光明大道”。自治作为乡村社会最基本的治理方式，能够有效整合村庄资源，激发村庄主体活 力，通过内驱动力这个“发动机”破解乡村治理困局。值得注意的是，自治需要法律保障和道德约束，以 避免其走向无序和人治。以法为主，以德
6、为辅，德法并重的治理模式体现出了刚柔并济的治理艺术。法治 作为“硬约束”，为乡村治理提供法律保障和安定有序的治理环境，为治理主体和对象提供行动指南和行 为规范，是实现乡村长治久安的根本保障。针对法律刚性有余、柔性不足的特点以及乡村社会法治建设相 深层含义，指的是老山民面对艰辛生活的坚韧和担当让罗永才明白人应当直面艰难和挫折，有敢于担当的 生活态度。【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A. “是因为他被鸡叫惊醒，外面扰动，再也无法睡着了”错，是因为丧妻之后的孤独、落寞让他无法入睡;“侧面”错，对王麻子的描写是正面描写，如“左手是缪子，右手是锤，也不急，也不操；也不热，也 不冷；也
7、不快，也不慢，-锤一锤，如泣如诉”；D. “说明了山上因为地势高，有树影，给人冷的感觉”错，罗永才感觉山上冷不光是自然气候的差别，更 主要的是心理感受。故选C。6. 本题考查学生文本相关内容和艺木特色的分析鉴赏的综合分析能力。A. “主题表达显豁鲜明”错。小说讲述了罗永才四次前往山王庄的故事，中间穿插了王麻子和山民两个人 物，写的是平常人的寻常事，感情全部蕴含在简单从容的描写之中，主题并不显豁鲜明。故选A。7. 本题考查学生对人物心理变化原因的分析能力。人物思想或心理的转变，主要是内因和外因两个因素。从本文来看，外在因素有主观和客观两方面。客观 方面，“那山也正在春时里，半山的松树，半山的草坡
8、，半山的闲石。春阳暖融融的，温意无尽，枯草里 己冒出青青的芽子。哪些芽子望去甚有张力，生命的趣味浓厚，又鲜活不尽”，春日明丽和暖的天气，蓬 勃生长的树草，让他感到温暖轻松，新鲜有趣；“自然界已走在春气里了，艳阳高照。路两边的一些大树, 都拔地而起，枝干粗壮，有一种强悍奔放的气势”，这些昂扬向上的景物给作者一种温暖、阳光、积极的 心理暗示。主观方面洗碑的匠人从容淡定的气度给他以启迪，文中写“他洗的时候，左手是第子，右手是锤，也不急, 也不躁；也不热，也不冷；也不快，也不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感 觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止
9、不住”，还有匠人望见 他进来，也不惊，也不乍，手里也不停”，王麻子不急不躁从容淡定的气度让罗永才赞叹感动。而老山民生命的坚韧也让罗永才感动，“家里只剩下老两I，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草 换些油盐钱”，老山民面对生活的苦难的坚韧和顽强也给了罗永才以信心的鼓舞。而罗永才自己也有一种善于转移悲伤，乐于接受外在环境启发的开放心态。所以罗永才的心理发生了转变。8. 本题考查学生鉴赏作品物象含义的能力。先看浅层含义，“就在去年这个时节，他去山王庄给亡妻洗碑”“王麻子的家靠在庄头边上，一个破院框 子，里头乱放着各种大小石料”可知，这时候的“碑”就是生者纪念亡者所刻的石碑；再看深层含义，“他洗的
10、时候，左手是寥子，右手是锤，也不急，也不躁；也不热，也不冷；也不快，也 不慢，一锤一锤，如泣如诉。罗永才看得呆了，心里只是有一种感觉：春阳日暖，万象更新，雀鸟苏醒、 飞翔、游戏、鸣叫、盘绕，像是一刻都止不住惟这破院里的这一个麻脸匠人，像是不知，也像是不觉, 木呆呆地坐在亘古石头旁边，一锤一寥，洗了儿十年，也还是不急不躁，不去赶那些过场，凑那些热闹， 真叫人觉得不容易！ ”，王麻子“洗碑”专注、执着，能几十年如一日的枯坐洗碑，让第二次来王麻子家 的罗永才，感受到了一种朴实、淡定从容而乂无比沉稳、坚定的生活态度，让罗永才感受到了生活的激情 和生命的涌动，罗永才从他的几十年执着于“洗碑”中彻悟了一种
11、人生态度一一即自己也应该在妻子故去 后淡然地活下去。这是碑”的深层含义含义之一。再看第三层含义，“家里只剩下老两口，老伴瞎了，不能再做什么，现时就靠他挑草换些油盐钱。那担草 也有七八十斤。担着得走几架山头，罗永才不免感叹几声”，与罗永才不期而遇的六十七岁的山民，整日 担柴维持生计，生活艰辛但并不悲观颓废，这是一种坚韧的人生态度。这种宜面艰难和挫折的敢于担当的 生活态度也引发了罗永才的深深思索和深沉思考。这是“碑”的深层含义含义之二。王石匠的淡定，老山民的坚忍，分别折射出中国传统文化精神中道家的超然和儒家的担当，他们的生活态 度深深地感染了罗永才，从而使得他发现了春回大地的可爱、人间生活的温暖。
12、9. DCD(1)做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填 饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。(2)国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创 业艰难。10. 正身修身；兼听纳下；戒骄逸享乐。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武 帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。“其身”作“隐藏”的宾语，后面断开，排除AC；“阙，作“向，的宾语，后面断开；“竟”为副词，放在句子开头，前面断开，排除B。故选【)。10
13、. 本题考查学生了解并掌握占代文化常识的能力。B. “唐太宗、梁武帝一样，都是谥号称呼皇帝这三者都是赞美性的谥号”错误，“太宗”是李世民 的庙号；隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢杀当年，唐朝开国皇帝李渊加的。 是为恶谥。故选C。11. 本题考查学生理解分析原文内容的能力。C. “太宗认为房玄龄的回答很有道理，但是更认同魏征的观点，认为它更符合现状”错误，原文为“太宗 曰：玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸 之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既己往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”太 宗没有对二人的观点进行高
14、低的比较，是认为房玄龄和魏征的回答都有各自的道理，创业的艰难既己过去， 该是面对守业的难事的时候了，这并不是更认同魏征的观点。故选I)。12. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1) “存”，使存活；“奉”，奉养；“啖”，填饱。(2) “草昧”，夭地初开时的混沌状态，此处指“开始创业”；“克”，屈服；“为难”，是艰难的。13. 本题考查学生对文本的理解和概括能力。根据第一段“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”以及“古者圣哲之主，皆亦近 取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，智何曰：未闻身治而国乱者”可知这里强调的是端正自身
15、的重要性，治国先修身，这是希望唐太宗“正身修身”。第二段“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也”强调了 “兼听”的重要性，“是故人君兼听纳下， 则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也”，意思是君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵 大臣不能阻塞蒙蔽，这样下情就一定能上达。根据这两处可知，这是希望唐太宗兼听纳下”。第三段“然就得之后，志趣骄逸，百姓欲好而徭役不休，白姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”意 思是已经取得天卜之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务 还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。以及“魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡
16、之地”， 可知这是希望唐太宗“戒骄逸享乐”。参考译文：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身， 那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身， 绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东 西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害 也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起, 众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵回答说：“古代圣明的君主，也 都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用修何，问他治理好国家的要领，唐何却 用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：没有
