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1、 专题一 中国传统文化主流思想的演变第一节 百家争鸣【学习目标】：1 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义2 了解孔子、盂子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3 了解道、墨、法诸家的代表人物与主要观点。【活动方案】活动一：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义1“百家争鸣”的含义？“百家争鸣”局面出现的主要社会原因是什么？学派代表人物？ (巧记方法春秋战国大动荡，你方唱罢我登场，著书立说收门徒，儒、墨、道、法各主张。) 2“百家争鸣”的性质和历史地位如何？ (巧记方法传统文化体系成，首次解放基础打。)活动二：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成1
2、简述孔子主要的思想主张。如何评价孔子的“仁”的思想？2结合右图认识孔子思想体系的内在关系。（小组合作解决，要求语言精练，条理清楚）。 3孟子和荀子是如何继承和改造儒家思想的？4比较孔子、孟子、荀子思想主张的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论活动三：了解道、墨、法诸家的代表人物与主要观点1正确认识道、法、墨等派别的阶级性极其主张阶级派别代表主张影响道家老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。法家对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为_的工具。小生产者墨家反映了广大小生产者要求和平、稳
3、定的愿望。汉代以后，逐渐湮没失传。2探究活动：处于大变革中的春秋战国时期，你认为什么学派的学说对当时的统治者最有用？为什么？（要求各小组先讨论形成基本思路，然后在选派代表全班陈述。）【检测反馈】一、单选题1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”具体指( )A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高 C.私田大力开垦 D.诸侯重视教育2.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是( )“仁者，爱人” 贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类”A. B. C. D.3.在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是( )4.
4、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于 （ ）A法家 B道家 C儒家 D.墨家5.韩非子在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是( )A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说6.在当代中国，教育公平是人民群众热门话题之一。在孔子的下列观点中，最能体现教育公平的是( )A.因材施教 B.有教无类 C.温故知新 D.当仁不让于师7.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”这反映出我国先贤荀子是A.主张“以德服人” B.主张“性
5、恶论” C.主张“施仁政于民” D.主张“性善论”8.“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出的( )A.老子 B.孙子 C.墨子 D.荀子9. “赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”这一战国时期的思想家最有可能是( )A.孔子 B.庄子 C.韩非子 D.墨子二、材料题10阅读下列材料 材料一 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟子材料二 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
6、故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。 荀子材料三 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 美国“宪法之父”麦迪逊请
7、回答：（1）比较材料一、材料二中孟子和荀子观点的不同之处。（4分）（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。（2分）（3）结合材料谈谈你对人性的看法和治理国家、规范社会的见解。（6分）参考答案： 1-5 ABBCC 6-9 BAAC 10.（1）不同：孟子认为人性本善，统治者应该推行仁政；（2分）荀子认为人性本恶，统治者应该礼法并重。（2分）（2）同：都认为人性有追求个人私利的一面；主张通过法律对人性加以约束、引导。（2分）（3）认识：人性既有善良的一面，也有追求私利（自私）一面；（2分）见解：通过教化宏扬善良、人道，使人向善；（2分）通过法制去恶从善，保护公众利益。（2分）
8、第2课 儒学的兴起【学习目标】：1了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”；2汉武帝确立儒家独尊地位的措施；3知道汉代儒学成为正统思想的史实；【活动方案】活动一：了解汉代“罢黜百家，独尊儒术” 1“罢黜百家，独尊儒术”的提出的背景？2董仲舒的“新儒学体系”的内容及特点（1）合作探究一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？试评价以上观点。以上
9、材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在? （2）合作探究二：“天子受命于天，天下受命于天子受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” 春秋繁露“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 汉书董仲舒传上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?其目的是什么？上述观点体现儒家吸收了哪些学派的思想？如何评价这一思想？（3）合作探究三：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。 春秋繁露基义夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而
10、享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。 汉书董仲舒传上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 如何评价这一思想？（4）合作探究四：综合以上材料归纳出董仲舒新儒学的特点、实质、根本目的？如何评价董仲舒的新儒学思想？活动二：汉武帝确立儒家独尊地位的措施1问题一：汉武帝确立儒学独尊地位的措施有哪些？领域汉武帝尊儒的措施思想方面政治方面教育方面2问题二：太学创立于何时？所教内容？有何意义？同一时期地方上有何教育机构？活动三：知道汉代儒学成为正统思想的史实1 儒学在何时开始成为封建社会的正统思想？有何意义？2 归纳春秋战国至西汉儒家思想的发展历程？反映了思想怎样的发展趋势? 【检测反馈】一、单选题1西汉初
11、，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 （ ） A适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 B儒家思想已经过时C统治者对黄帝和老子的敬仰 D黄老之学宣扬无为思想2董仲舒提出的“天人感应”和“天人合一”学说 （ ） 有利于加强君权 包含了儒家的“仁政”思想使儒家带有神学迷信色彩 完全继承了先秦“民贵君轻”的思想A B C D3董仲舒的新儒学思想中对最高统治者有震慑作用的学说是（ ） A“春秋大一统”B“罢黜百家，独尊儒术 C“天人合一，天人感应” D“仁政”4汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是 （ ） A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
12、 D儒家学说与权术5汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（ ） A其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B它适应了中央集权和国家统一的需要C它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D汉武帝对原先的儒家思想不满6儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为 （ ） A儒学内部的改造B统治集团的斗争C社会环境的变化 D其他学说的衰落7. 有人认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（ ）A“罢黜百家，独尊儒术” B“屈民而仲君，屈君而伸天”C“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”8. 汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起到了直接的作用（ ）举贤良对策 重用文学儒者 兴办太学 设立
